法常

法常

中國(guó)南宋畫(huà)家，僧人。號(hào)牧溪。生卒年不詳，活躍于13世紀(jì)60～80年代之際。蜀（今四川）人。曾因反對(duì)奸相賈似道而遭通緝，在浙江一位姓丘的人家中避難。擅龍、虎、猿、鶴、蘆雁、山水、人物。師法梁楷，加以發(fā)展變化。所畫(huà)猿、鶴、觀音、羅漢等，造型嚴(yán)謹(jǐn)，形象準(zhǔn)確。

法常生平
宋代僧人畫(huà)家法常的生平行狀，在歷代著錄文獻(xiàn)中有多種說(shuō)法，尤其是他的俗姓、里籍、稟性、事跡、生卒年歲等，更是眾說(shuō)紛紜。

元莊肅《畫(huà)繼補(bǔ)遺》云：“僧法常，自號(hào)牧溪。善作龍虎、人物、蘆雁、雜畫(huà)，枯淡山野，誠(chéng)非雅玩，僅可供僧房道舍，以助清幽耳”。

元吳大素《松齋梅譜》云：“僧法常，蜀人，號(hào)牧溪。喜畫(huà)龍虎、猿、鶴、禽鳥(niǎo)、山水、樹(shù)石、人物，不曾設(shè)色，多用蔗查□結(jié)，又皆隨筆點(diǎn)墨而成，意思簡(jiǎn)當(dāng)，不費(fèi)妝綴。松竹梅蘭，不具形似，荷蘆寫(xiě)（此處疑有脫漏）俱有高致。一日造語(yǔ)傷賈似道，廣捕而避罪于越丘家，所作甚多。惟三□帳為之絕品。后世變事釋，圓寂于至元（1270—1294年）間。江南士大夫處今存遺跡，竹差少，蘆雁亦多贗本，今存遺像在武林長(zhǎng)相寺中?！霸奈膹秷D繪寶鑒》云：“僧法常，號(hào)牧溪，喜畫(huà)龍虎、猿鶴、蘆雁、山水、樹(shù)石、人物，皆隨筆點(diǎn)墨而成，意思簡(jiǎn)當(dāng)，不費(fèi)裝飾。但粗惡無(wú)古法，誠(chéng)非雅玩”。

從晚清到近代，包括日本人編寫(xiě)的中國(guó)繪畫(huà)史傳中，都在法常名下增添了不少材料。

清彭蘊(yùn)燦《歷代畫(huà)史匯傳》卷六“釋氏門”法常名下加入了：“性英爽，酷嗜酒，寒暑風(fēng)雨常醉，醉即熟，覺(jué)即朗吟?！?/p>

近人孫濌公《中國(guó)畫(huà)家人名大辭典》云：“法常僧，開(kāi)封人，俗姓薛氏，號(hào)牧溪。天臺(tái)山萬(wàn)年寺僧。……”

日本近人金原省吾《支那繪畫(huà)史》則說(shuō)法常：“俗姓李氏，長(zhǎng)慶寺僧，五十歲后閑居寺門外。理宗嘉熙三年（1269年）卒，年六十三歲?！苯鹪∥嵊忠詾榉ǔＪ且粋€(gè)役僧（執(zhí)役做工的僧人）。他的師父名無(wú)準(zhǔn)禪師，無(wú)準(zhǔn)還有一個(gè)日本徒弟叫圣一的（日本稱之為國(guó)師），在理宗淳祐元年（1241年）還國(guó)?，F(xiàn)存日本的牧溪畫(huà)，可能是圣一帶去的。

古代官職等級(jí)森嚴(yán)，國(guó)師和宰相有何區(qū)別？

1、含義不同

“國(guó)師”是中國(guó)歷代帝王對(duì)于宗教徒中一些學(xué)德兼?zhèn)涞母呷怂o予的稱號(hào)。我國(guó)獲得國(guó)師稱號(hào)的，一般以北齊時(shí)代（550—577）法常為始。

宰相是對(duì)中國(guó)古代君主之下的最高行政長(zhǎng)官的通稱或俗稱，并非具體的官名。“宰”的意思是主宰，“相”，本為相禮之人，字義有輔佐之意。太宰與相合稱為宰相，宰相聯(lián)稱始見(jiàn)于《韓非子·顯學(xué)》。

2、發(fā)展不同

但更多的國(guó)師出自道教，如唐代國(guó)師楊筠松，是典型的道教徒，風(fēng)水學(xué)泰斗袁天罡，元朝國(guó)師丘處機(jī)等均出道教。一般由漢人統(tǒng)治的朝代國(guó)師出自道教，由少數(shù)胡人統(tǒng)治的朝代部分時(shí)期，國(guó)師則從佛教中產(chǎn)生。

宰相地位的具體名稱多達(dá)幾十種，歷代不同：太宰、相、相邦、相國(guó)、丞相、大司徒（東漢）、尚書(shū)令、中書(shū)令、侍中、中書(shū)舍人、尚書(shū)左仆射、尚書(shū)右仆射、同平章事、內(nèi)閣大學(xué)士（明朝）、軍機(jī)大臣、總理（清朝末期）等等。

擴(kuò)展資料：

宰相的正式官名隨著朝代的更替，先后出現(xiàn)過(guò)：相國(guó)、丞相、大司徒、侍中、中書(shū)令、尚書(shū)令、中書(shū)舍人、同平章事、內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣、總理等多達(dá)幾十種官名。

據(jù)記載，早在商周時(shí)代已有太宰、尹、太師之稱，這些官職雖有輔佐天子管理國(guó)家之意，但在當(dāng)時(shí)尚不具備國(guó)家機(jī)器中幕僚長(zhǎng)性質(zhì)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，相的名稱出現(xiàn)了。例如管仲為齊國(guó)相，藺相如為趙國(guó)相。由于當(dāng)時(shí)養(yǎng)士之風(fēng)盛行，不少有知識(shí)的人被各國(guó)招聘為相。

秦國(guó)由于變化徹底，發(fā)展迅速，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代第一個(gè)設(shè)立郡縣制的國(guó)家，并于秦武王二年(公元前309年)任樗里疾、甘茂為左右丞相。丞相之名由此而始。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，宰相作為官制首次確定下來(lái)。

參考資料來(lái)源：百度百科-宰相

參考資料來(lái)源：百度百科-國(guó)師

然則今有美堯舜禹湯文武之道于當(dāng)今之世者必為新圣笑矣是以圣人不期修古不一法常

出自戰(zhàn)國(guó)末期韓非《韓非子·五蠹》，原文：然則今有美堯、舜、鯀、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/p>

譯文：既然如此，那么在今天要是還有人推崇堯、舜、禹、湯、武王的政治并加以實(shí)行的人，定然要被現(xiàn)代的圣人恥笑了。

擴(kuò)展資料：

韓非主張以法為教。無(wú)論在專制時(shí)代還是民主時(shí)代，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的權(quán)威都是必須肯定的，否則政出多門，言出多家會(huì)導(dǎo)致混亂。

某些地區(qū)地方保護(hù)主義嚴(yán)重，對(duì)于統(tǒng)一的政令采取“上有政策，下有對(duì)策”的辦法，致使中央的許多符合中國(guó)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的法律、政策貫徹不下去，最終損害了國(guó)家和人民的利益，也使老百姓對(duì)國(guó)家的權(quán)威性提出疑問(wèn)。所以必須要樹(shù)立國(guó)家的威信，以便使法律得以貫徹實(shí)施。

晨讀有思:馬祖道一與大梅法常:

讀后感: ? ?

（小故事請(qǐng)看圖片）

? ? 馬祖道一的“即心即佛”與“非心非佛”是什么意思，不用管它。 ? ?

? ? 我留意的是，大梅法常聽(tīng)到來(lái)人說(shuō)馬祖道一把“即心即佛”的教法改變?yōu)椤胺切姆欠稹睍r(shí)的態(tài)度。并且表示“管他說(shuō)什么`非心非佛'，我只管`即心即佛'。”? ?

? ? 大梅法常已經(jīng)“開(kāi)悟”，明白馬祖道一所說(shuō)的“即心即佛”與“非心非佛”其實(shí)就是一個(gè)道理。只不過(guò)前者用肯定的方法，后者用否定的方法而已。方法不同，道理本一。 ? ? ? ?

? ? 這個(gè)故事說(shuō)明了，既已學(xué)得了某個(gè)真確道理，就應(yīng)該堅(jiān)信不疑，持守不易。即便是對(duì)自己幫助很大的恩師那里來(lái)的變化了的道理，也可以置之不理。更何況其它方面?zhèn)鱽?lái)的其它道理呢？ ? ? ? ?

? ? 圣經(jīng)-箴言4:23 “要保護(hù)你的心， 勝過(guò)保衛(wèi)一切， 因?yàn)樯尚亩??！? ? ? ? ?

? ? 這則小故事就說(shuō)明了了圣經(jīng)的這個(gè)道理。 ? ? ? ?

? ? 愿我們的梅子都是熟的。

一切法?；驘o(wú)常或非常非無(wú)常什么意思？如何解釋？

一切法?；驘o(wú)?；蚍浅７菬o(wú)常 攝論二卷十一頁(yè)云：世尊有處說(shuō)一切法常。有處說(shuō)一切法無(wú)常。有處說(shuō)一切法非常非無(wú)常。依何密意，作如是說(shuō)。謂依他起自性，由圓成實(shí)性分，是常。由遍計(jì)所執(zhí)性分，是無(wú)常。由彼二分，非常非無(wú)常。依此密意，作如是說(shuō)。

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