吳澄

吳澄

吳澄，字幼清，晚字伯清，學者稱草廬先生，撫州崇仁（今江西崇仁縣）人。他20歲應鄉(xiāng)試中選，翌年春省試下第，乃歸家講學著書；大德末年除江西儒學副提舉；至大年間授國子監(jiān)丞，升司業(yè)；至治末年超拜翰林學士；泰定初年任經筵講官，敕修《英宗實錄》；元統(tǒng)元年因病逝世，享年85歲，謚文正。平生著作有《吳文正集》100卷、《易纂言》10卷、《禮記纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《書纂言》4卷、《儀禮逸經傳》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝經定本》1卷、《道德真經注》4卷等并行于世。吳澄是元代杰出的思想家、教育家，他與當世經學大師許衡齊名，并稱為“北許南吳”，以其畢生精力為元朝儒學的傳播和發(fā)展做出了重要貢獻。

吳澄生平
吳澄出身于一個普通知識分子家庭。據(jù)危素《吳文正公年譜》和虞集《吳公行狀》記載，其祖父吳擇為人寬厚，不屑細務，擅長于詩賦寫作，又粗通天文星歷之學。父親吳樞性格溫純，對人誠實謙讓，與世無爭；平日樂善好施，熱心幫助他人。有一年，其鄉(xiāng)瘟疫流行，醫(yī)生懼怕疾病傳染，居然不敢為患者治病，以至于病災日益嚴重，弄得有些人全家老小臥床不起。吳樞眼看這種情況，心中十分著急。他遍尋民間秘方，連日上山采集藥草，親手煎成湯藥，挨門挨戶送給病人服用，為不少家庭解除了疾苦，使許多患者重新恢復了健康。鄉(xiāng)里有些窮人死后無錢辦喪事，吳樞便慷慨解囊，盡力周濟。一個人做幾件好事并不難，難的是一輩子做好事。吳樞難能可貴的就是他一貫關心和同情窮苦人家，終生以助人為樂，由此深受鄉(xiāng)里人尊敬和愛戴。這個有一定文化教養(yǎng)和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的家庭，對吳澄的一生無疑產生了良好而深遠的影響。宋理宗淳祐九年（1249）正月十九日，吳澄誕生了。他從3歲開始，穎異日發(fā)，與一般兒童迥然不同。當時，祖父特別喜歡他，經常教他讀一些古詩，幾乎隨口便能成誦。祖父見他悟性甚高，更加鐘愛。日復一日，吳澄漸漸可以背誦好幾百篇古詩，家里人無不為此而感到莫大高興，深信他將來必定會有大作為。母親游夫人曾帶著他去鄰村玩耍，有一位老奶奶見到吳澄十分可愛，便送給他一些錢幣和水果。吳澄恭恭敬敬地向老奶奶道了謝，隨即收下了這些禮物。過了一會兒，他想到老奶奶年邁體衰，生活艱辛，自己實在不應該接受老人家贈送的禮物。于是，他滿懷內疚，悄悄把錢幣和水果放還老奶奶家里，才跟隨母親默默地離開了鄰村。

寶祐元年（1253），吳澄剛剛進入5歲。家里人從外地聘請了一位老師，專門為吳澄授課。在老師的教導下，吳澄愈加穎敏異常，讀書即使是一千多字的篇幅，只要讀上兩三遍，就能夠牢記不忘。自此以后，他整天專務學習，勤奮不懈，讀書常常通宵達旦。母親游夫人擔心兒子過分勤學會損傷身體，引發(fā)疾病，便定量供給吳澄讀書所用燈油，只許他讀至半夜時分，適可而止。吳澄的求知欲非常強烈，他嗜書如命，哪能忍受母親這種約束，于是暗地到街市買回一些燈油，以滿足自己熬夜讀書的需要。每天晚上，他先按照母親規(guī)定的時間熄燈，等到母親就寢以后，又悄悄燃燈苦讀，并小心翼翼地把燈光遮蔽起來，避免母親發(fā)覺。

這樣，通過日積月累，吳澄讀了大量書籍。7歲時，對《論語入《孟子》以及“五經”（《詩》、《書》、《易》、《札》、《春秋》都能全部背誦，而且還學會了做詩，又能寫作進士賦。9歲那一年，他幾次參加鄰邑課試，都是名列前茅。

寶祐六年（1258年），吳澄剛好10歲，開始懂得治學的根本。他努力攻讀大理學家朱熹編纂的《大學》、《中庸》等“四書”章句，每日誦習《大學》一二十遍，一直堅持了3年之久，在學業(yè)上取得了很大進展。后來，吳澄曾對學者談到自己這段經歷，他說：“吾幼時習詩賦，未盡見朱子之書，益業(yè)進士者不知用力于此也。十歲偶于故書中得《大學》、《中庸》章句讀之，喜甚，自是清晨必誦《大學》二十過者千余日，然后讀《中庸》及諸經，則如破竹之勢，略無凝滯矣。學者于《大學》得分曉，則《中庸》不難讀?！?/p>

景定二年（1261），吳澄13歲。他為了拓寬自己的知識領域，開始博覽諸子百家之書。時有麻沙新刻《古文集成》叢書，吳澄因家貧無錢購買，便想盡辦法從售書人那里借書來讀，時滿—月后便按時歸還。售書人曾問他：“你借的書都一本一本地讀完了嗎？”吳澄回答道：“你試抽書中的任何章節(jié)考考我吧！”售書人聽了，便隨意點出書中某頁某段文字，吳澄都能熟誦如流，沒有一字一句差誤。售書人十分驚異，深為這個少年的苦學精神所感動，當下便將一套《古文集成》叢書雙手送給了吳澄，勉勵他繼續(xù)用功讀書，立志將來出人頭地。一年以后，14歲的吳澄頭上挽著兩個小角丫，前往撫州郡學補試，本州儒士前輩見其文不凡，競相贊嘆。

景定四年（1263），吳澄十15歲，他已深知科舉之業(yè)不足致力，于是專務圣賢之學，伊然以圣人之道自任。有一天，他讀了朱熹的《訓子帖》，見到其中有“勤”、“謹”二字，如得面命而深為信服，認定這是“持養(yǎng)之要經，為學之大務”。隨即，吳澄揮筆寫下《勤》、《謹》二箴，又作《敬》、《和》二銘。《敬銘》有云：“把捉于中，精神心術；檢束于外，形骸肌骨?！薄逗豌憽穭t極言周敦頤、程顥等學人風范以自勉。他常說：“吾讀《敬銘》，則使人心神收斂，百妄俱消，如在靈祠中，如立嚴師側，凄凄乎似秋，而不覺足之重手之恭也；讀《和銘》則使人心神怡曠，萬境俱融，有弄月吟風情，有傍花隨柳想，熙熙乎似春，而不知手之舞足之蹈也?！逼浜螅瑓浅芜€寫了《自修銘》、《自新銘》、《消人欲銘》、《長天理銘》）、《克己銘》、《悔過銘》、《矯輕銘》、《警惰銘》等等，可見他處處自我鞭策，時時自我激勵，其勤學篤行的功夫實可謂深矣！吳澄后來之所以成為元代一位儒學大師，與他早年的自覺修養(yǎng)、刻苦磨煉是分不開的。

吳姓名人有哪些？

吳姓的名人非常多，但是這個事情是“仁者見仁，智者見智”的事情，每個人的看法不可能完全相同的。
我也是姓吳的，下面我就說說我心目中的吳姓十大名人（以時代為序）：
1、吳起。戰(zhàn)國時期名將，軍事家。
2、吳廣。秦末農民起義領袖。
3、吳道子。唐代著名畫家。
4、吳承恩。明代著名小說家。
5、吳偉業(yè)。清初著名詩人。
6、吳三桂。明末清初名將。
7、吳敬梓。清代著名小說家。
8、吳昌碩。清末著名書畫家，藝術大師。
9、吳佩孚。民國時期著名軍閥。
10、吳健雄?，F(xiàn)代著名物理學家。
其他吳姓名人：
11、吳芮。西漢開國功臣。
12、吳漢。東漢開國功臣。
13、吳融。唐代著名詩人。
14、吳權。唐代政治家，越南獨立運動開創(chuàng)者。
15、吳夲。北宋名醫(yī)。
16、吳澄。元代著名學者。
17、吳敬。明代著名數(shù)學家。
18、吳汝綸。清末著名文學家。
19、吳趼人。清末著名小說家。
20、吳清源。現(xiàn)當代著名圍棋國手、大師。
以上是我心目中的吳姓名人前二十位。

泰博學善談論文言文翻譯

1. 文言文（泰博學善談論）的翻譯 郭泰學識廣博，善于講論。

起初游學到洛陽，當時的人沒有人知道他，陳留符融一見到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺。李膺與他相見，說：“我見過的士人多了，沒有趕上郭林宗的。

他靈敏卓識通達朗悟，高尚雅致精到淵博，當今華夏，很少看到能與他相比的?！本屯Y為好友。

于是，他的名聲震動京師。后來回歸鄉(xiāng)里，士紳儒生一直送到河邊，送行的車輛有數(shù)千輛，李鷹同郭泰同船而渡，各位賓客遠望著他，以為他是神仙。

郭泰善于識別人，喜好稱贊開道讀書人，喜歡周游四方。茅 容，四十多歲了，在鄉(xiāng)下種田。

有次和農夫們在樹下躲雨，大家都面對面地蹲著，茅容獨自端正地坐著，（神色）更加恭敬；郭泰看到后對他感到驚異，于是（向茅容）請求借宿。第二天，茅容殺雞做飯，郭泰以為是招待自己的；茅容分了半只雞給母親吃，余下的半只在食櫥里放置，自己用粗菜和客人一起下飯。

郭泰說：“你的賢良遠遠超過了一般 人！我為款待客人尚回減少對父母的供養(yǎng)，而你能這樣做，你真是我的好朋友?！惫┱酒饋恚蛩笆中卸Y，鼓勵他讀書學習，茅容終于成為有很高德行的人。

巨鹿郡人孟敏，客居在太原郡，有次他挑著的瓦罐掉到地上碎了，他看也不看就離開了。郭泰見了。

問他為什么這樣做，他回答：“瓦罐已經破了，再看它又有什么用！”郭泰認為他有辨別決斷能力，和他談話，了解了他的品德性格，就鼓勵他外出學習，孟敏后來便聞名于世。陳留郡的申屠蟠，家里很窮，被人雇去做油漆工，鄢陵縣的庚乘，年少時就為縣衙當看門卒，郭泰見到他們，都很驚奇，以后他們都成了名士。

其他被郭泰賞識的人中有的是屠戶、賣酒人，有的是士兵，因為郭泰的稱贊薦進而成名的人很多。

2. 文言文（泰博學善談論）的翻譯 少博學，善談論。到雒陽時，沒有人認識他，陳留符融看出他是人才，介紹給河南尹李膺，李膺稱其識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。后才名重洛陽，其性明知人，好獎訓士類，周游郡國。到茅容家吃飯，茅容殺雞先給老母，后分半只放在門口涼亭給路人食用，泰以其為友，推薦太學，成為大德。經他推薦的大德學者無數(shù)，其中有巨鹿孟敏，陳國童子魏昭，陳留左原等。相人極準，見當時名士濟陰黃允，勸說無數(shù)，認為其必毀譽于身后，后袁隗以女妻允，黃允果廢于當時。

當時大德范滂稱贊其為“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。”

3. 文言文《陳留左原》翻譯 文言文《陳留左原》翻譯：陳留人左原是郡學的學生，因違反法令，被郡學斥退。

郭泰在路上遇見他，特地擺設酒和菜肴，對他進行安慰，說：“從前，顏涿聚原是梁甫地區(qū)的大盜，段干木本是晉國的大市儈，可是，前一位終于成了齊國的忠臣，后一位終于成了魏國的著名賢人。蘧璦、顏回尚且不能沒有過錯，何況其他的人？你千萬不要心懷怨恨，只是反躬責問自己而已?！?/p>

左原虛心聽取郭泰的勸導后離去。有人譏諷郭泰不能和惡人斷絕關系，郭泰說：“對于不合于仁的人，如果厭惡他太甚，就會使他為亂?！?/p>

左原后來忽然重新心懷忿怒，結集賓客，想要報復郡學的學生?？墒牵@一天，郭泰正在郡學，左原慚愧自己辜負了郭泰以前的勸導，于是終于離去。

后來這件事傳開，大家全都佩服郭泰?！蛾惲糇笤吩模宏惲糇笤?，為郡學生，犯法見斥，泰遇諸路，為設酒肴以慰之。

謂曰：“昔顏涿聚，梁甫之巨盜，段干木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢；蘧瑗、顏回尚不能無過，況其余乎！慎勿恚恨，責躬而已！”原納其言而去?；蛴凶I泰不絕惡人者，泰曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/p>

原后忽更懷忿結客，欲報諸生。其日，泰在學，原愧負前言，因遂罷去。

后事露，眾人咸謝服焉。

4. 文言文七吳澄傳翻譯 譯文：吳澄字幼清，是撫州崇仁縣人。

他的高祖吳曄，開始居住在咸口里。九歲時，與其他子弟參加鄉(xiāng)校考試，吳澄常常名列前茅。

長大成人以后，對于經傳都學習精通。至元十三年（1276），人民剛歸附蒙古，各處盜賊興起。

樂安人鄭松邀吳澄避居于布水谷，于是吳澄在那里作成《孝經章句》，并校定了《易經》《尚書》《詩經》《春秋》《儀禮》及《大戴禮記》《小戴禮記》。元貞初年（1295），吳澄游學于龍興，按察司經歷郝文將他迎接到郡學，每日聽他講經論史，記錄其問答大概有數(shù)千言。

左丞董士選把吳澄請到家中，親自操持飲食，說：“吳先生是天下少有的士人?！彼氤癁楣俸?，舉薦吳澄有遠見卓識，朝廷提拔他為應奉翰林文字。

至大元年（1308），朝廷征召他為國子監(jiān)丞。吳澄到任后，每日早晨在堂上點上蠟燭，國子監(jiān)生按次序接受學業(yè)，但是拿著經書來向他請教疑難問題的人，絡繹不絕。

吳澄根據(jù)學生的天賦，反復講解，循循善誘，常常直到半夜。無論寒暑都不改變。

英宗即位，有圣旨要求搜集善于寫書法的人，用黃金粉書寫佛教《藏經》?；实墼谏隙迹勺筘┧賯髟t令吳澄作序。

吳澄說：“撰寫文辭，不可以給后世的人看，請等皇帝回京再上奏此事?！边m逢皇帝去世，此事也就罷了。

泰定元年剛開設經筵，首先任命吳澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末年時，詔命修建太廟，議論者常見同堂異室之制，于是修建了十三間祭室。

但沒來得及遷祀，而國家出現(xiàn)大變，有關官員對諸位皇帝的排列次序有疑問，朝廷命令共同評議此事。吳澄提議說：“世祖統(tǒng)一天下，全都考定古制而推行。

古代天子有七廟，每一座廟都各自為宮，各自按次序依次提升，其廟的宮室，很像現(xiàn)在的中書省的六部。設立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因為宗廟排序就不考定古制呢！”負責的官員急于辦成此事，最終還是按照原來的次序做了。

當時吳澄已經有了辭職的想法，就出城乘舟離開。吳澄平時稍有閑暇就著書立說，直到生命將盡，仍不擱筆。

他對于《易經》《春秋》《禮記》，都各有自己的撰述，而且都能破除以前一些牽強附會的解釋，來闡發(fā)書中的深刻道理，條分縷析，見解精到文筆簡潔，見識卓越，成一家之言。起初，吳澄所居住的地方有數(shù)間草房，程鉅夫為之題名為“草廬”，所以求學的人稱吳澄為“草廬先生”。

天歷四年吳澄就病逝了，享年85歲。原文：吳澄，字幼清，撫州崇仁人。

高祖曄，初居咸口里。九歲，從群子弟試鄉(xiāng)校，每中前列。

既長，于經傳皆習通之。至元十三年，民初附，盜賊所在蜂起，樂安鄭松招澄居布水谷，乃著《孝經章句》，校定《易》《書》《詩》《春秋》《儀禮》及大、小《戴記》。

元貞初，游龍興，按察司經歷郝文迎至郡學，日聽講論，錄其問答，凡數(shù)千言。左丞董士選延之于家，親執(zhí)饋食，曰：“吳先生，天下士也?！?/p>

既入朝，薦澄有道，摧應奉翰林文字。至大元年，召為國子監(jiān)丞。

澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業(yè)，執(zhí)經問難者，接踵而至。澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分。

雖寒暑不易也。英宗即位，先是有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠《藏經》。

帝在上都，使左丞速詔澄為序，澄曰：“撰為文辭，不可以示后世，請俟駕還奏之?！睍郾蓝埂?/p>

泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末，詔作太廟，議者習見同堂異室之制，乃作十三室。

未及遷奉，而國有大故，有司疑于昭穆之次，命集議之。澄議曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。

古者天子七廟，廟各為宮，各以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。夫省部之設，亦仿金、宋，豈以宗廟敘次而不考古乎！”有司急于行事竟如舊次云時澄已有去志即出城等舟去。

澄少暇即著書，至將終，猶不置也。于《易》《春秋》《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發(fā)其蘊。

條歸紀敘，精明簡潔，卓然成一家言。初，澄所居草屋數(shù)間，程鉅夫題曰草廬，故學者稱之為草廬先生。

天歷四年六月，澄卒，年八十五。此文出自明代宋濂所著的《元史》擴展資料 吳澄終生治經，孜孜不倦，從年輕時校訂“五經”，到中年又“采拾群言”，“以己意論斷”，再“條加記敘”，并努力探索朱熹研究五經“未盡之意”，直至晚年方才修成《五經纂言》。

除了《詩纂言》而外，其余《易纂言》《書纂言》《禮記纂言》《春秋纂言》四種以及《易纂言外翼》《儀禮逸經傳》《孝經定本》《道德真經注》等書，均為《四庫全書》所著錄。朱熹的學說對吳澄影響很大，吳澄撰修《五經纂言》，在編次整理經文的同時，還特別對其內容從義理方面加以疏解，深入探討其微言大義，發(fā)明張大朱熹之說。

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