余省

余省

余省，清代。字曾三，號魯亭，江蘇常熟人，珣子。曾受業(yè)于蔣廷錫 。 乾隆(1736-1795)時與唐岱、周鯤同祗候內(nèi)廷，善花鳥、蟲魚、翎毛，間亦參用西法，賦色妍麗，尤善畫蝶，工蘭竹水仙，所作疊邀高宗睿題，藏于石渠寶笈 。 《國(清)朝畫徵續(xù)錄、讀畫輯略》

◇作品賞析◇

清.余省 孔雀圖

清.余省傳世作品

清.余省傳世作品

《送東陽馬生序 》原文譯文賞析

　　送東陽馬生序 宋濂

　　整體感知

　　明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔入朝晉見。正在太學(xué)讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵他勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。本課只節(jié)選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現(xiàn)身說法，敘述自己青少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動之以情，曉之以理，作者對馬生的殷切期望，寓于其中。

　　作者

　　宋濂(1310-1381)，字景濂，號潛溪，明初文學(xué)家，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也稱宋學(xué)士。浙江浦江（現(xiàn)在浙江義烏）人，明初著名文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)一召，修道著書。

　　至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師。洪武初主修《元史》，官至學(xué)士承旨知制誥。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。有《宋學(xué)士全集》、《孝經(jīng)新說》等。

　　明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（136一9），奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉(xiāng)。后因長孫宋慎牽連胡惟庸一黨一案，全家流放茂州（現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣）。

　　在我國古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性*散文為代表，散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色*。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他 “當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。

　　宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實，且有一定的藝術(shù)功力。

　　有明一代，開私家藏書風(fēng)氣者，首推宋濂。

　　宋濂藏書始於青年時代。當(dāng)時，他因元末戰(zhàn)亂遷居浦江，於青蘿山中筑室讀書，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之后，官私藏書毀損嚴(yán)重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之后，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷。”清載殿泗《風(fēng)希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂 “始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。

　　原文

　　余幼時即嗜[1]學(xué)。家貧，無以[2]致書[3]以觀，每假借[4]于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[7]，益慕圣賢之道。又患[8]無碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11] 百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)[12]執(zhí)經(jīng)叩問[13]。先達(dá)德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色*[16]。余立侍左右，援疑質(zhì)理[17]，俯身傾耳以請[18]；或遇其叱咄[19]，色*愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復(fù)[21]；俟[22]其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動，媵人 [28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭 [30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　今諸生學(xué)于太學(xué)[37]，縣官[38]日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[39] 為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

　　東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰[42]長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色*夷[43]。自謂少時用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者也。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！

　　注釋

　　[1]嗜：特別愛好。

　　[2]無從：沒有辦法。

　　[3]致書：得到書，這里是買書的意思。

　　[4]假借：借?！凹佟币彩墙璧囊馑?。

　　[5]弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄書.“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。

　　[6]走：跑。

　　[7]逾約：超過約定的期限。

　　[8]加冠：古時男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）禮，表示已經(jīng)成年。這里即指二十歲。

　　[9]患：擔(dān)心，憂慮。

　　[10]碩師：才學(xué)淵博的老師。碩，大。

　　[11]嘗：曾經(jīng)。

　　[12]趨：奔向。

　　[13]先達(dá)：有道德，有學(xué)問的前輩。

　　[14]叩問：求教。叩，問。

　　[15]德隆望尊：道德高，聲望重。

　　[16]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，塞。這里是擁擠的意思。

　　[17]辭色*：言語和臉色*。

　　[18]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。

　　[19]俯身傾耳以請：彎下一身一子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請教。

　　[20] 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。

　　[21]至：周到。

　　[22]復(fù)：這里指辯解。

　　[23]俟：等待。

　　[24]負(fù)篋（qi&egra一ve;）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。

　　[25]窮冬：嚴(yán)冬。

　　[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。

　　[27]舍：這里指學(xué)舍，學(xué)校。

　　[28]支：同“肢”。

　　[29]媵（y&igra一ve;ng）人：陪嫁的女子。這里指女仆。

　　[30]湯：熱水。

　　[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。

　　[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

　　[33]容臭：香袋。

　　[34]燁（y&egra一ve;）然：光彩閃耀的樣子。

　　[35]缊（y&ugra一ve;n）袍敝衣：破舊的衣服．缊，舊絮．敝，破．

　　[36]口體之奉：指衣食的享 用．

　　[37]太學(xué)：即國子監(jiān)，設(shè)于京城，是全國最高學(xué)府。

　　[38]縣官：這里指朝廷。廩稍：廩食，即伙食費用。

　　[39]司業(yè)、博士：指國子監(jiān)司業(yè)、國子監(jiān)博士，都是教官。

　　[40]流輩：同輩的人。

　　[41]朝京師：這里指去官后進京朝見皇帝。

　　[42]撰：同“撰”。長書：長信。贄：初見面時表敬意送的禮物。

　　[43]夷：平和。

　　[44]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛

　　[45]以是：因此。

　　[46]致：得到．

　　譯文

　　我小時就及其愛好讀書。（但是）家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，也不敢放松（抄書）。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍逾越約定的期限。因為這樣，許多人都愿意把書借給我，我也因而能夠看到各種各樣的書。（當(dāng)我）已經(jīng)成年，（就）更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，后來擔(dān)心沒有與大師、名人交往，曾經(jīng)跑到百里以外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的.學(xué)生擠滿了他的屋子，他（卻）從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身一子，側(cè)著耳朵請教；有時遇到他斥責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

　　當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)刮著猛烈的寒風(fēng)，積雪有好幾尺厚，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水澆洗（我的全身），用被子蓋好，很久才暖和過來。（我）住在旅店里，主人每天只提一供兩頓飯，沒有新鮮肥一美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰佩白玉加工而成的環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀得像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣衫生活在他們當(dāng)中，（卻）毫無羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣。

　　現(xiàn)在這些學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就沒有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）天質(zhì)低下，而是（他的）心不如我專一罷了，難道是別人的過錯嗎？

　　東陽馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他辯論，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時對于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)的人吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己求學(xué)的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！

　　寫作背景

　　自從明代開國文臣宋濂于明洪武十一年（1378）寫下《送東陽馬生序》后，文中主人公馬生聞名于海內(nèi)外。世代學(xué)子以馬生一精神，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮上進。

　　600多年以來，浙江東陽馬生真名叫什么，是哪村人，有什么事跡，是一直為大家所關(guān)心的歷史之謎。筆者查閱目前所存的各種東陽茂陵馬氏宗譜，多方面論證、核查，認(rèn)為馬生君則（馬君則）即為馬大同公十八世孫馬從政。

　　馬從政先祖馬大同為東陽茂陵馬氏始祖（844-915），字逢吉，唐越州（今紹興人）人。在唐代咸通五年（864）任東陽縣令，任期滿后居?xùn)|陽松山（疑為今東陽市千祥鎮(zhèn)后馬至三聯(lián)鎮(zhèn)甘棠一帶）。大同公十世孫喬岳公（安恬始祖，1084-1160，字山甫），從東陽松山遷居?xùn)|陽兜鍪山（今東陽市南馬鎮(zhèn)上安恬村之雙山）前。至大同公十世孫贊公（1206-1261，字光受），從西宅（浙江省東陽縣后街村，在南馬針安恬一帶，今不存在）遷居上宅（上安恬村）。贊公為上安恬始祖。

　　大同公十八世孫（喬岳公五世孫）馬君則真名和事跡見于譜載：“裕七，諱從政，字均濟，號日濟。賦性*明敏，立品剛方。元授武義尉兼署義烏龍祈巡檢司、金華府移文掌本縣事。大明混一之初，圣天子崇文重儒，授正九品將仕郎、開封知事。贊政有方，升正義品承事郎、東昌棠邑令?？伎兌髻n榮歸，以樂綠野堂，名秩顯然?！?/p>

　　在譜中（入譜人名按排行字母排列）馬從政前二名順序記載為：“良二，諱廷珍，字崇重……生于元統(tǒng)甲戌（1334年）十月十三日，卒于洪武乙丑（1385 年）七月初八日?！苯酉聛頌椋骸霸４?，諱如翁，安均璋?！比缥坦珶o生卒日期記載。馬從政之后的人物記載為：“裕十，諱錦，字舜。生于至正癸末（1343 年）五月十七日。”

　　先談?wù)勊五ヅc馬生君則的關(guān)系。宋濂（1310-1381），字景濂，號潛溪。原籍浙江金華潛溪，25歲時去浙江省浦江縣義門鄭氏聘為塾師，遂為浦江人。明朝初年尊為文臣之首。任《元史》總裁官、授翰林學(xué)士，禮部主事，贊善大夫等職。有《宋學(xué)士文集》傳世。

　　宋濂在《送東陽馬生序》一文寫道：“東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。宋朝京師，生以鄉(xiāng)人謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色*夷。自謂少時心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其余也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也，詆我夸際遇這盛而驕鄉(xiāng)人者，豈在余省哉？”

　　上述評價馬君則與馬從政一生無論在內(nèi)容上還是在人品、學(xué)品等方面都是相符的。

　　據(jù)上面譜文中記載，馬廷珍（大同公十八世孫）生于1334年，馬錦（大同公十八世孫）生于1343年，則馬從政出生于1334-1343年之間。宋濂的《送東陽馬生序》一文寫于1378年，與馬從政的年齡相符。

　　宗譜中為什么無馬從政生卒日期？筆者查閱東陽境內(nèi)（包括磐安）之大量宗譜，發(fā)現(xiàn)其他宗譜中也有類似情況。原因很多，或相隔修譜年代較長（一般三四十年修纂一次）、或兵燹散失、或保存不好而散失等等。馬從政出生在1334年至1343年之間，據(jù)上安恬村譜記載，最近一次修譜時間為元至正七年（1347）。下一次修譜時間為明弘治十二年（1499）。兩次修譜相隔了152年。也許修譜年代長而保存不好（獨缺幾行字）的原因，就沒有把馬從政生卒日期寫進譜中?！栋蔡耨R氏宗譜》首次修纂時間為南宋隆興元年（1163），是東陽地區(qū)修纂比較早的宗譜之一，也是可信的史料。

　　馬從政在歷代東陽縣志、地方文獻中無記載，原因為東陽在宋元以來人物濟濟，例如任縣令以上職官者達(dá)1086人（至清代止）。馬從政官職只有七品縣令，要本無資格列入名冊之中，所以600多年以來，無人知曉馬君則就是馬從政。

　　馬從政，字均濟，號日濟。宋濂文中馬君則與均濟在讀音上相近?！熬痹鉃槠骄?，這里批同心。“均濟”可以理解為人人同心，都要勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上要去奮斗?！叭諠笨梢岳斫鉃榈谔於家糜谇趭^學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上繼續(xù)奮斗。馬從政字號之含義與馬君則“自謂少時心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣”意蘊相近。

　　從《送東陽馬生序》可以看出馬君則（即馬從政）在少年時用功苦讀，學(xué)習(xí)精神與大文豪宋濂少時經(jīng)歷相似，與宋濂可算忘年之交。宋濂鼓勵他更加努力勤學(xué)，他看來也沒辜負(fù)宋濂的苦心，至后來任職時期頗有政績，受到天子恩賜。而其名則借宋濂傳至四海。（馬云鹿）

　　讀后啟示

　　求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習(xí)是取得成績的根源。

　　學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀的努力，與客觀學(xué)習(xí)生活條件無關(guān)。

　　在學(xué)習(xí)中我們要有苦中作樂，以苦為樂的思想感情，同時也應(yīng)該要好好珍惜我們現(xiàn)有的優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件努力學(xué)習(xí)。

文言文翻譯

《天工開物》《陶埏第七》

陶埏：磚、瓦、陶瓷的制作。

【原文】
宋子曰：水火既濟而土合。萬室之國，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上棟下室以避風(fēng)雨，而瓴建焉。王公設(shè)險以守其國，而城垣雉堞，寇來不可上矣。泥甕堅而醴酒欲清，瓦登潔而醯醢以薦。商周之際俎豆以木為之，毋亦質(zhì)重之思耶。后世方土效靈，人工表異，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映幾筵，文明可掬，豈終固哉？

【參考譯文】
宋子說：水和火、土結(jié)合起來以后，（就可以造成陶器了）。有一萬家人口的國家，每天用一千人來做陶器都不夠用，老百姓所用的陶器也夠多的了。上面用房粱建成房屋來躲避風(fēng)雨，在屋頂加上瓦片。王公大臣設(shè)置險要地勢、形勢來固守自己的國家，建成的城墻，敵人來侵犯的時候不能容易地上來。泥制的甕堅固，而醴酒以清澈為美；瓦當(dāng)潔凈，而把醯醢作為素祭（無酒肉作貢品的祭祀）。商周之際的時候俎豆等盛器都用木做成，莫非也是看重質(zhì)重的想法嗎？后世則用土造物來仿效神靈，人工制作器物的表現(xiàn)不同，陶器漸漸成為人們看重的高雅之器玩，（是因為）在陶器里面有素肌玉骨的形象。這樣的器玩掩映在幾案上或筵席上，文明之象可以掬玩把玩，難道不能這樣到最終境界嗎？
○瓦

凡埏泥造瓦，掘地二尺余，擇取無沙粘土而為之。百里之內(nèi)必產(chǎn)合用土色，供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片，先以圓桶為模骨，外畫四條界。調(diào)踐熟泥，疊成高長方條。然后用鐵線弦弓，線上空三分，以尺限定，向泥{一個}平戛一片，似揭紙而起，周包圓桶之上。待其稍干，脫模而出，自然裂為四片。凡瓦大小古無定式，大者縱橫八九寸，小者縮十之三。室宇合溝中，則必需其最大者，名曰溝瓦，能承受淫雨不溢漏也。

凡坯既成，干燥之后，則堆積窯中燃薪舉火，或一晝夜或二晝夜，視窯中多少為熄火久暫。澆水轉(zhuǎn)泑(音右)與造磚同法。其垂于檐端者有滴水，不于脊沿者有云瓦，瓦掩覆脊者有抱同，鎮(zhèn)脊兩頭者有鳥獸諸形象，皆人工逐一做成，載于窯內(nèi)受水火而成器則一也。

若皇家宮殿所用，大異于是。其制為琉璃瓦者，或為板片，或為宛筒。以圓竹與斫木為模逐片成造，其土必取于太平府(舟運三千里方達(dá)京師，參沙之偽，雇役擄舡之?dāng)_，害不可極。即承天皇陵亦取于此，無人議正)造成。先裝入琉璃窯內(nèi)，每柴五千斤澆瓦百片。取出，成色以無名異、棕櫚毛等煎汁涂染成綠，黛赭石、松香、蒲草等涂染成黃。再入別窯，減殺薪火，逼成琉璃寶色。外省親王殿與仙佛宮觀間亦為之，但色料各有配合，采取不必盡同，民居則有禁也。

○磚

凡埏泥造磚，亦掘地驗辨土色，或藍(lán)或白，或紅或黃，(閩、廣多紅泥，藍(lán)者名善泥，江、浙居多。)皆以粘而不散、粉而不沙者為上。汲水滋土，人逐數(shù)牛錯趾，踏成稠泥，然后填滿木匡之中，鐵線弓戛平其面，而成坯形。

凡郡邑城雉民居垣墻所用者，有眠磚、側(cè)磚兩色。眠磚方長條，砌城郭與民人饒富家，不惜工費直壘而上。民居算計者則一眠之上施側(cè)磚一路，填土礫其中以實之，蓋省嗇之義也。凡墻磚而外甃地者名曰方墁磚。榱桷上用以承瓦者曰楻板磚。圓鞠小橋梁與圭門與窀穸墓穴者曰刀磚，又曰鞠磚。凡刀磚削狹一偏面，相靠擠緊，上砌成圓，車馬踐壓不能損陷。

造方墁磚，泥入方匡中，平板蓋面，兩人足立其上，研轉(zhuǎn)而堅固之，澆成效用。石工磨斫四沿，然后甃地。刀磚之直視墻磚稍溢一分，楻板磚則積十以當(dāng)墻磚之一，方墁磚則一以敵墻磚之十也。

凡磚成坯之后，裝入窯中，所裝百鈞則火力一晝夜，二百鈞則倍時而足。凡燒磚有柴薪窯，有煤炭窯。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。凡柴薪窯巔上偏側(cè)鑿三孔以出煙，火足止薪之候，泥固塞其孔，然后使水轉(zhuǎn)泑。凡火候少一兩則泑色不光，少三兩則名嫩火磚。本色雜現(xiàn)，他日經(jīng)霜冒雪，則立成解散，仍還土質(zhì)?；鸷蚨嘁粌蓜t磚面有裂紋，多三兩則磚形縮小拆裂，屈曲不伸，擊之如碎鐵然，不適于用。巧用者以之埋藏土內(nèi)為墻腳，則亦有磚之用也。凡觀火候，從窯門透視內(nèi)壁，土受火精，形神搖蕩，若金銀熔化之極然，陶長辨之。

凡轉(zhuǎn)泑之法，窯巔作一平田樣，四圍稍弦起，灌水其上。磚瓦百鈞用水四十石。水神透入土膜之下，與火意相感而成。水火既濟，其質(zhì)千秋矣。若煤炭窯視柴窯深欲倍之，其上圓鞠漸小，并不封頂。其內(nèi)以煤造成尺五徑闊餅，每煤一層隔磚一層，葦薪墊地發(fā)火。

若皇居所用磚，其大者廠在臨清，工部分司主之。初名色有副磚、券磚、平身磚、望板磚、斧刃磚、方磚之類，后革去半。運至京師，每漕舫搭四十塊，民舟半之。又細(xì)料方磚以甃正殿者，則由蘇州造解。其琉璃磚色料已載《瓦》款。取薪臺基廠，燒由黑窯云。

○罌甕

凡陶家為缶屬，其類百千。大者缸甕，中者缽孟，小者瓶罐，款制各從方土，悉數(shù)之不能。造此者必為圓而不方之器。試土尋泥之后，仍制陶車旋盤。工夫精熟者視器大小掐泥，不甚增多少，兩人扶泥旋轉(zhuǎn)，一捏而就。其朝遷所用龍鳳缸(窯在真定曲陽與揚州儀真)與南直花缸，則厚積其泥，以俟雕鏤，作法全不相同，故其直或百倍或五十倍也。

凡罌缶有耳嘴者皆另為合，上以泑水涂粘。陶器皆有底，無底者則陜以西炊甑用瓦不用木也。凡諸陶器精者中外皆過釉，粗者或釉其半體。惟沙盆齒缽之類其中不釉，存其粗澀，以受研擂之功。沙鍋沙罐不釉，利于透火性以熟烹也。

凡釉質(zhì)料隨地而生，江、浙、閩、廣用者蕨藍(lán)草一味。其草乃居民供灶之薪，長不過三尺，枝葉似杉木，勒而不棘人。(其名數(shù)十，各地不同。)陶家取來燃灰，布袋灌水澄濾，去其粗者，取其絕細(xì)。每灰二碗?yún)⒁约t土泥水一碗，攪令極勻，蘸涂坯上，燒出自成光色。北方未詳用何物。蘇州黃罐釉亦別有料。惟上用龍鳳器則仍用松香與無名異也。

凡瓶窯燒小器，缸窯燒大器。山西、浙江省分缸窯、瓶窯，余省則合一處為之。凡造敞口缸，旋成兩截，接合處以木椎內(nèi)外打緊，匝口、壇甕亦兩截，接合不便用椎，預(yù)于別窯燒成瓦圈如金剛?cè)π?，托印其?nèi)，外以木椎打緊，土性自合。

凡缸、瓶窯不于平地，必于斜阜山岡之上，延長者或二三十丈，短者亦十余丈，連接為數(shù)十窯，皆一窯高一級。蓋依傍山勢，所以驅(qū)流水濕滋之患，而火氣又循級透上。其數(shù)十方成窯者，其中苦無重值物，合并眾力眾資而為之也。其窯鞠成之后，上鋪覆以絕細(xì)土，厚三寸許。窯隔五尺許則透煙窗，窯門兩邊相向而開。裝物以至小器，裝載頭一低窯，絕大缸甕裝在最末尾高窯。發(fā)火先從頭一低窯起，兩人對面交看火色。大抵陶器一百三十費薪百斤?；鸷蜃銜r，掩閉其門，然后次發(fā)第二火。以次結(jié)竟至尾云。

○白瓷 (附：青瓷)

凡白土曰堊土，為陶家精美器用。中國出惟五六處，北則真定定州、平?jīng)鋈A亭、太原平定、開封禹州，南則泉郡德化、(土出永定，窯在德化。)徽郡婺源、祁門。(他處白土陶范不粘，或以掃壁為墁。)德化窯惟以燒造瓷仙、精巧人物、玩器，不適實用；真、開等郡瓷窯所出，色或黃滯無寶光，合并數(shù)郡不敵江西饒郡產(chǎn)。浙省處州麗水、龍泉兩邑，燒造過釉杯碗，青黑如漆，名曰處窯，宋、元時龍泉琉山下，有章氏造窯出款貴重，古董行所謂哥窯器者即此。

若夫中華四裔馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮(zhèn)之產(chǎn)也。此鎮(zhèn)從古及今為燒器地，然不產(chǎn)白土。土出婺源、祁門兩山：一名高梁山，出粳米土，其性堅硬；一名開化山，出糯米土，其性粢軟。兩土和合，瓷器方成。其土作成方塊，小舟運至鎮(zhèn)。造器者將兩土等分入臼舂一日，然后入缸水澄，其上浮者為細(xì)料，傾跌過一缸，其下沉底者為粗料。細(xì)料缸中再取上浮者，傾過為最細(xì)料，沉底者為中料。既澄之后，以磚砌方長塘，逼靠火窯以借火力。傾所澄之泥于中，吸干然后重用清水調(diào)和造坯。

凡造瓷坯有兩種，一曰印器，如方圓不等瓶甕爐合之類，御器則有瓷屏風(fēng)、燭臺之類。先以黃泥塑成模印，或兩破或兩截，亦或囫圇。然后埏白泥印成，以釉水涂合其縫，澆出時自圓成無隙。一曰圓器，凡大小億萬杯盤之類乃生人日用必需，造者居十九，而印器則十一。造此器坯先制陶車。車豎直木一根，埋三尺入土內(nèi)使之安穩(wěn)，上高二尺許，上下列圓盤，盤沿以短竹棍撥運旋轉(zhuǎn)，盤頂正中用檀木刻成盔頭冒其上。

凡造杯盤無有定形模式，以兩手棒泥盔冒之上，旋盤使轉(zhuǎn)，拇指剪去甲，按定泥底，就大指薄旋而上，即成一杯碗之形。(初學(xué)者任從作廢，破坯取泥再造。)功多業(yè)熟，即千萬如出一范。凡盔冒上造小杯者不必加泥，造中盤、大碗則增泥大其冒，使干燥而后受功。凡手指旋成坯后，覆轉(zhuǎn)用盔冒一印，微曬留滋潤，又一印，曬成極白干，入水一汶，漉上盔冒，過利刀二次，(過刀時手脈微振，燒出即成雀口。)然后補整碎缺，就車上旋轉(zhuǎn)打圈。圈后或畫或書字，畫后噴水?dāng)?shù)口，然后過釉。

凡為碎器與千鐘粟與褐色杯等，不用青料。欲為碎器，利刀過后，日曬極熱。入清水一蘸而起，燒出自成裂紋。千鐘粟則釉漿捷點，褐色則老茶葉煎水一抹也。(古碎器日本國極珍重，真者不惜千金。古香爐碎器不知何代造，底有鐵釘，其釘掩光色不銹。)

凡饒鎮(zhèn)白瓷釉用小港嘴泥漿和桃竹葉灰調(diào)成，似清泔汁，(泉郡瓷仙用松毛水調(diào)泥漿，處郡青瓷釉未詳所出。)盛于缸內(nèi)。凡諸器過釉，先蕩其內(nèi)，外邊用指一蘸涂弦，自然流遍。凡畫碗青料總一味無名異。(漆匠煎油，亦用以收火色。)此物不生深土，浮生地面，深者掘下三尺即止，各省直皆有之。亦辨認(rèn)上料、中料、下料，用時先將炭火叢紅煅過。上者出火成翠毛色，中者微青，下者近土褐。上者每斤煅出只得七兩，中下者以次縮減。如上品細(xì)料器及御器龍鳳等，皆以上料畫成，故其價每石值銀二十四兩，中者半之，下者則十之三而已。

凡饒鎮(zhèn)所用，以衢、信兩郡山中者為上料，名曰浙料，上高諸邑者為中，豐城諸處者為下也。凡使料煅過之后，以乳缽極研，(其缽底留粗，不轉(zhuǎn)釉。)然后調(diào)畫水。調(diào)研時色如皂，入火則成青碧色。凡將碎器為紫霞色杯者，用胭脂打濕，將鐵線紐一兜絡(luò)，盛碎器其中，炭火炙熱，然后以濕胭脂一抹即成。凡宣紅器乃燒成之后出火，另施工巧微炙而成者，非世上殊砂能留紅質(zhì)于火內(nèi)也。(宣紅元末已失傳。正德中歷試復(fù)造出。)

凡瓷器經(jīng)畫過釉之后，裝入匣缽。(裝時手拿微重，后日燒出即成坳口，不復(fù)周正。)缽以粗泥造，其中一泥餅托一器，底空處以沙實之。大器一匣裝一個，小器十余共一匣缽。缽佳者裝燒十余度，劣者一二次即壞。凡匣缽裝器入窯，然后舉火。其窯上空十二圓眼，名曰天窗?；鹨允r辰為足。先發(fā)門火十個時，火力從下攻上，然后天窗擲柴燒兩時，火力從上透下。器在火中其軟如棉絮，以鐵叉取一以驗火候之足。辨認(rèn)真足，然后絕薪止火。共計一坯工力，過手七十二方克成器，其中微細(xì)節(jié)目尚不能盡也。
○附：窯變 回青

正德中，內(nèi)使監(jiān)造御器。時宣紅失傳不成，身家俱喪。一人躍入自焚。托夢他人造出，競傳窯變，好異者遂妄傳燒出鹿、象諸異物也。又回青乃西域大青，美者亦名佛頭青。上料無名異出火似之，非大青能入洪爐存本色也。

參考：/Book/Detail_7285.html

元朝的所有官職

元代以中書省統(tǒng)領(lǐng)百官，頗類漢時的相府制度。中書省置令，往往為皇太子兼任，實際政務(wù)由中書令之下的左右丞相處理。軍事制度延續(xù)宋制，以樞密院統(tǒng)軍。與宋代不同的是，元代的樞密院直接指揮戰(zhàn)事，并得于戰(zhàn)區(qū)設(shè)立行樞密院。元代監(jiān)察機構(gòu)特別發(fā)達(dá)，御史臺權(quán)力極大，原非前代與后世可比。元代官制的另一個特點是宗教官署權(quán)力極大、而工匠、手工業(yè)管理機構(gòu)也很發(fā)達(dá)。元朝的地方政府級次與設(shè)置較為混亂，有行省、路、府、州、縣五級制，同時也有行省、府、州、縣四級制。另東北設(shè)都司兼管軍民，如奴兒干都司。邊地也有以行樞密院領(lǐng)民政者，另在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)宣慰司，西藏地區(qū)為宣政院直轄，漠北為諸王分地，內(nèi)地亦有諸王、皇后、太后、公主分地者，領(lǐng)于諸王皇后、太后、公主府，不隸地方。

一、中央政權(quán)
　　（一）三公
　　三公：太師、太傅、太保各一員，正一品，銀印，以道燮陰陽，經(jīng)邦國。又有所謂大司徒、司徒、太尉之屬，或置，或不置。其置者，或開府，或不開府。
　?。ǘ┲袝?br>　?。?）中書令一員，銀印，典領(lǐng)百官，會決庶務(wù)。
　?。?）右丞相（注：元朝以右為上，與前代不同）、左丞相各一員，正一品，銀印，統(tǒng)六官，率百司，居令之次。令缺，則總省事，佐天子，理萬機。
　　（3）平章政事四員，從一品，掌機務(wù)，貳丞相，凡軍國重事，無不由之。
　?。?）右丞一員，正二品，左丞一員，正二品，副宰相裁成庶務(wù)，號左右轄。
　?。?）參知政事二員，從二品，副宰相以參大政，而其職亞于右、左丞。
　?。?）參議中書省事，秩正四品，典左右司文牘，為六曹之管轄，軍國重事咸預(yù)決焉。
　?。?）右司、左司，郎中二員，正五品；員外郎二員，正六品；都事二員，正七品。
　?。ㄈ┝?br>　　吏部，掌天下官吏選授之政令。
　　戶部，掌天下戶口、錢糧、田土之政令。。
　　禮部，掌天下禮樂、祭祀、朝會、燕享、貢舉之政令。
　　兵部，掌天下郡邑郵驛屯牧之政令。
　　刑部，掌天下刑名法律之政令。
　　工部，掌天下營造百工之政令。
　　以上六部各置尚書三員，正三品；侍郎二員，正四品；郎中二員，從五品；員外郎二員，從六品，
　　又以吏、戶、禮為左三部，以兵、刑、工為右三部。各置尚書二員，侍郎二員，郎中四員，員外郎六員，總領(lǐng)三部之事。
　　六部下設(shè)有各類分工精細(xì)、名目繁多的院、臺、府、監(jiān)、庫、司、局、寺、倉、署、所等官署，職數(shù)和品階一應(yīng)俱全。
　?。ㄋ模忻茉?br>　　樞密院，秩從一品，掌天下兵甲機密之務(wù)。凡宮禁宿衛(wèi)，邊庭軍翼，征討戍守，簡閱差遣，舉功轉(zhuǎn)官，節(jié)制調(diào)度，無不由之。
　　置知院六員，從一品；同知四員，正二品；副樞二員，從二品；僉院二員，正三品；同僉二員，正四品；院判二員，正五品；參議二員，正五品；經(jīng)歷二員，從五品；都事四員，正七品；承發(fā)兼照磨二員，正八品；架閣庫管勾一員，正九品；同管勾一員，從九品；掾史二十四人，譯史一十四人，通事三人，司印二人，宣使一十九人，銓寫二人，蒙古書寫二人，典吏一十七人，院醫(yī)二人。
　　樞密院下設(shè)有客省使、斷事官、行樞密院、右衛(wèi)、左衛(wèi)、中衛(wèi)、前衛(wèi)、后衛(wèi)等官署。
　?。ㄎ澹┯放_
　　御史臺，秩從一品。大夫二員，從一品；中丞二員，正二品；侍御史二員，從二品；治書侍御史二員，正三品，掌糾察百官善惡、政治得失。
　　后定置御史大夫二員、中丞二員、侍御史二員、治書侍御史二員，品秩如上；經(jīng)歷一員，從五品；都事二員，正七品；照磨一員，正八品；承發(fā)管勾兼獄丞一員，正八品；架閣庫管勾兼承發(fā)一員，正九品；掾史一十五人，譯史四人，知印二人，通事二人，宣使十人，臺醫(yī)二人，蒙古書寫二人，典吏六人，庫子二人。
　　御史臺下設(shè)有殿中司、察院、行御史臺、肅政廉訪司等官署。
　?。┐笞谡?br>　　大宗正府，秩從一品。國初未有官制，首置斷事官，曰札魯忽赤，會決庶務(wù)。凡諸王駙馬投下蒙古、色目人等，應(yīng)犯一切公事，及漢人奸盜詐偽、蠱毒厭魅、誘掠逃驅(qū)、輕重罪囚，及邊遠(yuǎn)出征官吏、每歲從駕分司上都存留住冬諸事，悉掌之。至元二年，置十員。三年，置八員。九年，降從一品銀印，止理蒙古公事。以諸王為府長，余悉御位下及諸王之有國封者。又有怯薛人員，奉旨署事，別無頒受宣命。十四年，置十四員。十五年，置十三員。二十一年，置二十一員。二十二年，增至三十四員。二十八年，增至四十六員。大德四年，省五員。十一年，四十一員。皇慶元年，省二員，以漢人刑名歸刑部。泰定元年，復(fù)命兼理，置札魯忽赤四十二員，令史改為掾史。致和元年，以上都、大都所屬蒙古人并怯薛軍站色目與漢人相犯者，歸宗正府處斷，其余路府州縣漢人、蒙古、色目詞訟，悉歸有司刑部掌管。正官札魯忽赤四十二員，從一品；郎中二員，從五品；員外郎二員，從六品；都事二員，從七品；承發(fā)架閣庫管勾一員，從八品；掾史十人，蒙古必阇赤十三人，通事、知印各三人，宣使十人，蒙古書寫一人，典吏三人，庫子一人，醫(yī)人一人，司獄二員。
　?。ㄆ撸┬?br>　　宣政院，秩從一品，掌釋教僧徒及吐蕃之境而隸治之。遇吐蕃有事，則為分院往鎮(zhèn)，亦別有印。如大征伐，則會樞府議。其用人則自為選。其為選則軍民通攝，僧俗并用。至元初，立總制院，而領(lǐng)以國師。二十五年，因唐制吐蕃來朝見于宣政殿之故，更名宣政院。
　　定置院使一十員，從一品；同知二員，正二品；副使二員，從二品；僉院二員，正三品；同僉三員，正四品；院判三員，正五品；參議二員，正五品；經(jīng)歷二員，從五品；都事三員，從七品；照磨一員，管勾一員，并正八品；掾史十五人，蒙古必阇赤二人，回回掾史二人，怯里馬赤四人，知印二人，宣使十五人，典吏有差。
　?。ò耍┨诘氃?br>　　太禧宗禋院，秩從一品，掌神御殿朔望歲時諱忌日辰禋享禮典。天歷元年，罷會福、殊祥二院，改置太禧院以總制之。初，院官秩正二品，升從一品，置參議二員，改令史為掾史。二年，改太禧宗禋院，置院使六員，增副使二員，立諸總管府為之屬。凡錢糧之出納，營繕之作輟，悉統(tǒng)之。定置院使都典制神御殿事六員，同知兼佐儀神御殿事二員，副使兼奉贊神御殿事二員，僉院兼祗承神御殿事二員，同僉兼肅治神御殿事二員，院判供應(yīng)神御殿事二員，參議二員，經(jīng)歷二員，都事二員，管勾、照磨各一員，掾史二十人，譯史四人，知印二人，怯里馬赤二人，宣使一十五人，斷事官四員，客省使大使、副使各二員。
　?。ň牛﹥φ?br>　　儲政院，秩正二品。至元十九年，立詹事院，備左右輔翼皇太子之任，置左、右詹事各一員，副詹事、詹事丞、院判各二員，吏屬六十有二人，別置宮臣賓客二員，左右諭德、左右贊善各一員，校書郎二員，中庶子、中允各一員。三十一年，太子裕宗既薨，乃以院之錢糧選法工役，悉歸太后位下，改為徽政院以掌之。大德九年，復(fù)立詹事院，尋罷。十一年，更置詹事院，秩從一品，設(shè)官十二員。至大四年罷。延佑四年復(fù)立，七年罷。泰定元年，罷徽政院，改立詹事如前。天歷元年，改詹事院為儲慶使司。二年罷，復(fù)立詹事院。未幾，改儲政院，院使六員，正二品；同知二員，正三品；僉院二員，從三品；同僉二員，正四品；院判二員，正五品；司議二員，從五品；長史二員，正六品；照磨二員，管勾二員，俱正八品；掾史一十二人，譯史四人，回回掾史二人，通事、知印各二人，宣使十人，典吏六人。

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