梁同書(shū),1723年生,1815年逝世,錢(qián)塘(令浙江杭州)人。清代書(shū)家。字元穎,號(hào)山舟,晚號(hào)不翁,九十以后號(hào)新吾長(zhǎng)翁。大學(xué)士梁詩(shī)正之子。乾隆舉人,特賜進(jìn)士,選庶居士、累遷侍講;憂歸不復(fù)出。工書(shū)法,出入顏、柳、米之間,晚年純?nèi)巫匀唬诮^時(shí)流。詩(shī)多雅意,文亦清峭,故為書(shū)名所掩。卒之前數(shù)日,自書(shū)訃,蒼勁如昔。新書(shū)碑版遍環(huán)宇,與劉石庵(墉)、王夢(mèng)樓(文治)并稱。年九十余,尚為人書(shū)碑文墓志,終日無(wú)倦容,并無(wú)蒼老之氣。著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書(shū)》等。傳世書(shū)跡甚富,小楷書(shū)作尤多?!短K老泉文卷》,書(shū)于乾隆五十九(1794),時(shí)年72歲。紙本墨跡??v33.4厘米,橫571厘米。故宮博物院藏。梁同書(shū)博學(xué)多文,善鑒別。由他書(shū)寫(xiě)的碑刻和題寫(xiě)的不可勝數(shù),負(fù)盛名60年。此件行書(shū)作品,其書(shū)不拘蘇、米形跡,而得其神韻,貌豐骨勁,味厚神藏。其章法平穩(wěn),行距疏朗,用筆平和自然,都是承繼趙孟頫、董其昌遺風(fēng)的結(jié)果。此卷中字字提按頓挫交待清晰,技法精湛嫻熟,看似尋常,無(wú)新奇驚人之處,然欲達(dá)到此也并非易事。王文治在書(shū)寫(xiě)時(shí)揮灑自如,將其功力與性情和諧統(tǒng)一于此作品中。此卷雖然不是梁同書(shū)最好的作品,但也能反映出他書(shū)藝水平的基本狀況。
◇作品賞析◇
? ? 近年上網(wǎng)瀏覽當(dāng)代書(shū)法家書(shū)房聯(lián)墨跡,時(shí)見(jiàn)其文辭似有可商榷之處。今選十余副亂彈于此,或有春秋責(zé)備賢者之意焉。
? (以下書(shū)法作品圖片均來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))
? ? 第一類(lèi):文字或有筆誤
? ? 圖一:
聯(lián)語(yǔ)釋文:
不拘乎山水之行,云陣皆山,月光皆水;
有得乎詩(shī)酒之意,花酣也酒,鳥(niǎo)笑也詩(shī)。
? ? 上聯(lián)“不拘乎山水之 行 ”,似應(yīng)為“不拘乎山水之 形 ”。所謂“云陣皆山”、“月光皆水”,都是在說(shuō)形態(tài)??赡苁枪P誤吧。
? ? 網(wǎng)上可找見(jiàn)趙之謙(1829-1884)先生所寫(xiě)的此聯(lián),貼來(lái)供大家參考:
? ? 圖二:
聯(lián)語(yǔ)釋文:
經(jīng)緯文武,帝礪河山。
? ? 下聯(lián)“ 帝 礪河山”,應(yīng)為“ 帶 礪河山”,也可能是筆誤。
? “帶礪河山”典出《史記·高祖功臣侯者年表》,原文如下:
? ? 封爵之誓曰:“使河如帶,泰山若礪,國(guó)以永寧,爰及苗裔?!?br>
? ? 這幾句是漢高祖給功臣們授予爵位、分封疆土?xí)r所立的誓言,大意是:即使黃河變得像衣帶那樣細(xì),泰山變得像磨刀石那樣小,分封給你們的疆土也不會(huì)改變,要子子孫孫一代代永傳下去。
? ? 后來(lái)就用“帶礪河山”表示:不管??菔癄€、滄海桑田,許下的諾言,都不會(huì)改變。
? ? 網(wǎng)上能搜到清代文人張廷濟(jì)(1768-1848)書(shū)寫(xiě)的此聯(lián):
? ? 上圖中,“ 帶 ”的寫(xiě)法很像“ 帝 ”,估計(jì)作者將下聯(lián)誤以為“ 帝 礪河山”了。
? ? 圖三:
聯(lián)語(yǔ)釋文:
九點(diǎn)好山樓上客,一溪秋水枕邊聲。
? ? 上聯(lián)“ 九 點(diǎn)好山”,似應(yīng)為“ 幾 點(diǎn)好山”?!熬劈c(diǎn)”“好山”好像也能講通,但讀起來(lái)多少有點(diǎn)別扭。古詩(shī)中常見(jiàn)“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”、“青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”、“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝”,這些句子中的“幾處”、“幾度”、“幾枝”,都是指不確定的多數(shù)。而對(duì)具體的數(shù)量呢,則沒(méi)有那么在乎。
? ? 改成“幾”后,大家讀一讀看
幾點(diǎn)好山樓上客,一溪秋水枕邊聲。
? ? 這一聯(lián)寫(xiě)的是山居之美——
? ? 白日里倚欄而望,幾點(diǎn)青山,相對(duì)無(wú)言,恰似主客。讓人不由得想起李白的:相看兩不厭,只有敬亭山?;蛘咝翖壖驳模何乙?jiàn)青山多嫵媚,料青山見(jiàn)我應(yīng)如是……到了夜里,往床上一躺,萬(wàn)籟俱寂,四周靜悄悄的,只有那山間的一溪秋水呀,汩汩潺潺,伴我入眠。
? ? 這十四個(gè)字,看似平平淡淡,但平中見(jiàn)奇,意境悠遠(yuǎn)……也堪稱難得的佳構(gòu)。
? ? 如果覺(jué)得“枕邊聲”有點(diǎn)平淡的話,還可以繼續(xù)改為:
幾點(diǎn)好山樓上客,一溪秋水枕邊歌。
圖四:
聯(lián)語(yǔ)釋文:
春庭草色和煙暖,午夜書(shū)聲待月寒。
? ? 下聯(lián)“午夜書(shū)聲 待 月寒”,似應(yīng)為“午夜書(shū)聲 帶 月寒”。
? ? “午夜書(shū)聲 待 月寒”好像有點(diǎn)講不通——文人書(shū)生午夜讀書(shū),可能會(huì)因?yàn)樘兆碛跁?shū)中內(nèi)容而不覺(jué)夜的寒冷,但要說(shuō)專(zhuān)門(mén)在“等待”月夜的寒冷,那就不免矯情了。
? ? 而“午夜書(shū)聲 帶 月寒”呢,則表示——郎朗書(shū)聲被冷冷月色所籠括,雖曰清苦,亦是人生一樂(lè)。常說(shuō)的“寒窗苦讀”,也就是這個(gè)意思。古詩(shī)中的“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”、“荷笠?guī)标?yáng),青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”、“鳳吐流蘇帶晚霞”等等,其中的“帶”,和這里的意思都差不多。
? ? 改成“帶”后,大家不妨讀來(lái)比較一下:
春庭草色和煙暖,午夜書(shū)聲帶月寒。
? ? 圖五:
聯(lián)語(yǔ)釋文:
花木清香庭院翠,琴書(shū)雅趣畫(huà)堂山。
? ? 下聯(lián)“琴書(shū)雅趣畫(huà)堂 山 ”,以“山”對(duì)“翠”,詞性不對(duì),意思也講不通,應(yīng)為“琴書(shū)雅趣畫(huà)堂 幽 ”,也可能是筆誤吧。
? ? 圖六:
聯(lián)語(yǔ)釋文:
清潭三尺竹如意,宴作一支松養(yǎng)和。
? ? 上聯(lián)中的“ 潭 ”、“ 作 ”,好像都是筆誤。大家看看下面這首詩(shī):
拂衣歸憩舊煙蘿,鐘鼎山林竟孰多。
眼看空花皆是幻,心同古井肯重波。
清談三尺竹如意,宴坐一枝松養(yǎng)和。
我亦行拋簪笏去,從君春日曬漁蓑。
? ? 這是宋代文學(xué)家汪藻(1079-1154)的一首七律。
? 據(jù)傳清代書(shū)法家梁同書(shū)(1723-1815)曾摘其中“清談三尺竹如意,宴坐一枝松養(yǎng)和”兩句,寫(xiě)為一聯(lián)(網(wǎng)上未搜見(jiàn)墨跡)。其意思大致是:
? ? 我的日子過(guò)得恬淡平靜——有時(shí)候與朋友清談玄理,手中拿著三尺長(zhǎng)的竹如意;有時(shí)候獨(dú)自一人靜坐無(wú)言,與蒼松虬枝相伴,安養(yǎng)天地太和。
? ? 這里的“竹如意”,是魏晉士人清談時(shí)常用的道具。最初是用來(lái)?yè)习W癢的,也就是現(xiàn)在的“癢癢撓”——你想呀,人要身上癢的時(shí)候,有人或有個(gè)物件給你撓一下,那甭提有多舒服了。“如意”,說(shuō)的就是這個(gè)意思。后來(lái)這個(gè)“如意”越做越精巧,材質(zhì)也非金即玉,據(jù)說(shuō)清代皇帝選皇后時(shí),對(duì)于如意的秀女,也是賜予“如意”、表示選中。
? ? 魏晉士人清談時(shí),常用的道具還有麈zhǔ尾。麈zhǔ尾也就是拂塵,可以撣塵土,也可以驅(qū)蚊蠅。
? ? 到了后來(lái),這兩種道具逐漸被折扇取代了。折扇在明代以后廣泛流行,它不僅可以清風(fēng)送爽,還可以作畫(huà)題詩(shī),又輕巧便于攜帶,所以就成了文人的標(biāo)配。常言道:武士一把劍、文人一把扇,就是這個(gè)意思。
? ? 這里的“宴坐”,可不是“在宴席上坐”,而是指獨(dú)自閑坐、靜坐。據(jù)南懷瑾先生講:靜坐修禪本應(yīng)稱為“宴坐”,“打坐”只是通俗的說(shuō)法。這兩句詩(shī)的作者汪藻是宋代文人,據(jù)記載靜坐修禪在宋代文人中非常流行,蘇東坡的詩(shī)文中就多次提及。
? ? 這一聯(lián)曾以訛傳訛,出現(xiàn)過(guò)多種版本(如下兩圖):
(釋文:清 潭 三尺竹如意,宴坐一枝松養(yǎng)和)
(釋文:清 潭 三尺竹如意,宴坐一枝松養(yǎng) 如 )
? ? 那為什么這么多人都將“清 談 ”誤以為“清 潭 ”了呢?我估計(jì)有兩點(diǎn)原因:
? ? 一是因?yàn)榱和瑫?shū)先生的墨跡可能寫(xiě)的是“清 譚 ”,大家把這個(gè)“言字旁”的“ 譚 ”、誤以為“三點(diǎn)水”的“ 潭 ”了,給搞混了。這個(gè)“言字旁”的“ 譚 ”,本義是“深入交談”(比如大家耳熟能詳?shù)摹恫烁T》、《天方夜譚》)。魏晉士人清談時(shí),最講究玄妙高遠(yuǎn),當(dāng)然需要“深入交談”了。因此,梁同書(shū)先生的墨跡若寫(xiě)為“清 譚 ”,應(yīng)該更恰當(dāng)。
? ? 二是“清 潭 三尺竹如意”好像也能講通——三尺深的清潭之中,竹子郁郁蔥蔥,長(zhǎng)得很快活、很如意。當(dāng)然,要這樣理解的話,不僅和下聯(lián)對(duì)不上,而且和本義也相差十萬(wàn)八千里了。
? ? 第二類(lèi):語(yǔ)義似乎不通
? ? 圖七:
聯(lián)語(yǔ)釋文:
一曲玉簫明月夜,半簾梅影好風(fēng)移。
? ? 下聯(lián)講“好風(fēng)”將“梅影”“移”來(lái),好像講不通。要說(shuō)“風(fēng)”呀,寫(xiě)成“半簾梅影好風(fēng)搖”才更恰當(dāng)。不過(guò),這樣一“搖”,大煞風(fēng)景,一點(diǎn)詩(shī)意也沒(méi)有了。
? ? 元好問(wèn)先生有句云“一簾花影月移來(lái)”。此聯(lián)這樣改一下或許更好:
一曲玉簫風(fēng)和遠(yuǎn),半簾梅影月移來(lái)。
? ? 翻譯成現(xiàn)代文,大致是這樣的:
? ? 寧?kù)o的夜晚,玉簫吹奏的名曲、由清風(fēng)應(yīng)和著越飄越遠(yuǎn)、彌漫天際。當(dāng)我正聽(tīng)得入神之時(shí),偶爾低頭,又見(jiàn)竹簾上映襯出疏淡的梅花,原來(lái)今夜的月色,也是這么的美呀。
? ? 上聯(lián)講聲,下聯(lián)講色,上聯(lián)有大境界,下聯(lián)見(jiàn)小清新。
? ? 圖八:
聯(lián)語(yǔ)釋文:
山為吾友并肩立,水作琴心攜手行。
? ? 大家看這一聯(lián),上聯(lián)中,“山”作為“吾友”可以和我“并肩立”,這個(gè)很形象。下聯(lián)中,將叮咚的溪流比作琴聲,而且擬人為“琴心”,這個(gè)也很好。但是,“攜手”就有點(diǎn)不搭調(diào)了,不管是“水”,還是“琴心”,都沒(méi)法和人“攜手”的。
? ? 此聯(lián)這樣改一下或許更好:
山為吾友并肩立,水似琴心一路同。
? ? 唐人李華(715-766)有一首七絕《春行即興》,與這里的下聯(lián)隱隱然有相通之處:
宜陽(yáng)城下草萋萋,澗水東流復(fù)向西。
芳樹(shù)無(wú)人花自落,春山一路鳥(niǎo)空啼。
? ? (未完待續(xù))
? ? 下一篇: 今人書(shū)房聯(lián)墨跡咬文嚼字(下)
(1)歐陽(yáng)洵:歐體。擅長(zhǎng)書(shū)體:楷書(shū) 。書(shū)法特點(diǎn):筆力險(xiǎn)勁、瘦硬,意態(tài)精密俊逸。
(2)顏真卿:顏體。擅長(zhǎng)書(shū)體:楷書(shū),行草。書(shū)法特點(diǎn) 楷書(shū)規(guī)規(guī)矩矩,氣宇軒昂,行草情溶于藝,藝才生魂。
(3)柳公權(quán):柳體。擅長(zhǎng)字體:楷書(shū)。書(shū)法特點(diǎn):字態(tài)清瘦,特別是點(diǎn)畫(huà)爽利挺秀,骨力遒勁,結(jié)體嚴(yán)緊。
(4)元代書(shū)法家趙孟頫:趙體。擅長(zhǎng)書(shū)體:楷書(shū),行書(shū)。書(shū)法特點(diǎn):無(wú)論楷書(shū)還是行書(shū),都很工整,四平八穩(wěn),溫和、典雅。
發(fā)表了博文《梁奇忠簡(jiǎn)介》梁奇忠,草怪墨人,有中原草怪美譽(yù),祖籍江蘇徐州,1935年5月24日生于安徽太和前清舉人家門(mén),書(shū)法世家。解放前就讀于上海易經(jīng)研究院,曾祖父梁同書(shū)是清朝四大書(shū)法名家之一,其父梁蘭梁奇忠簡(jiǎn)介
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