閔貞

閔貞

閔貞，1730年生，江西南昌人。卒年不詳。字正齋，久居武漢。其畫學(xué)明代吳偉，白描功力深厚，擅長寫意人物，風(fēng)格瀟灑活潑也能畫山水、花鳥，筆墨頗有巨然的風(fēng)貌，很有魄力。傳世作品有《蕉石圖》、《花卉圖》等?！督妒瘓D》簡介 閔貞 立軸 紙本 筆墨 尺寸不詳 南京博物院藏 這幅蕉石圖充分利用了水、墨二者的結(jié)合及浸漬變化，以飽含水分的筆觸，寫出山石之俊繡之態(tài)及芭蕉的挺拔之狀。洗練簡闊，卻有神情氣爽之感。

◇作品賞析◇

清 閔貞 蛤蟆仙人圖

“揚(yáng)州八怪”是誰？

“揚(yáng)州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統(tǒng)一，今人取“八”之?dāng)?shù)，多從李玉棻說。
“揚(yáng)州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個(gè)，有人說不止八個(gè)；有人說這八個(gè)，有人說另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載，計(jì)有十五人之多。因清末李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準(zhǔn)。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。至于有人提到的其它畫家，如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風(fēng)接近，也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)。

＂揚(yáng)州八怪＂是指哪八個(gè)人？

金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔

1、鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學(xué)家。

康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。

2、黃慎（1687年6月14日—1772年），福建寧化人，初名盛，字恭壽，恭懋，躬懋、菊壯，號(hào)癭瓢子，別號(hào)東海布衣。家貧，遂學(xué)畫，擅長人物、山水、花鳥。他的人物畫題材十分廣泛和豐富，它不僅畫神仙佛道和歷史名人，也擅長從民間生活中取材，塑造了纖夫、乞丐、流氓、漁民等下層人民的形象，這在古代的畫家當(dāng)中是十分難得的。

3、李鱓［shàn]（1686年—1756年），字宗揚(yáng)，號(hào)復(fù)堂，別號(hào)懊道人、墨磨人，清康熙二十五年（1686）生，乾隆二十一年（1756）卒，江蘇揚(yáng)州府興化人，明代狀元宰相李春芳第六世孫。清代著名畫家，“揚(yáng)州八怪”之一?？滴跷迨曛信e，康熙五十三年召為內(nèi)廷供奉，其宮廷工筆畫造詣?lì)H深，因不愿受“正統(tǒng)派”畫風(fēng)束縛而遭忌離職。乾隆三年出任山東滕縣知縣，頗得民心，因得罪上司而罷官。后居揚(yáng)州，賣畫為生。

4、汪士慎（1686—1759）清代著名畫家，書法家。字近人，號(hào)巢林、溪東外史等，漢族，安徽休寧人，寓居揚(yáng)州。

工分隸，善畫梅，神腴氣清，墨淡趣足。暮年一目失明，仍能為人作書畫，自刻一印云：“尚留一目看梅花”，后來，雙目俱瞽，但仍揮寫，署款“心觀”二字。有《巢林集》。與羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、高翔和鄭燮并稱”揚(yáng)州八怪“。

5、高翔（1688--1753），字鳳崗，號(hào)西唐，又號(hào)犀堂、西堂、樨堂等，別號(hào)山林外臣，擅畫山水花卉，間作佛像人物。篆刻與汪士慎、丁敬齊名。又與高鳳翰、潘西鳳、沈鳳并稱"四鳳"。高翔少年時(shí)期崇尚石濤，后與石濤結(jié)識(shí)為友，常相往來，情誼深長，受益頗深，是石濤的摯友和忠實(shí)追隨者。

揚(yáng)州八怪是誰?。?/span>

揚(yáng)州八怪是中國清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家總稱，或稱揚(yáng)州畫派 “揚(yáng)州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、邊壽民、閔貞等，說法很不統(tǒng)一，今人取“八”之?dāng)?shù)，多從李玉棻說。揚(yáng)州八怪是一群富有正義感的知識(shí)分子，他們生活在社會(huì)的中層，對(duì)官場的腐敗，富商的巧取豪奪，均有所了解。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自身的遭際，產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。在貧富不均面前，他們對(duì)遭受苦難的人民，常寄予深切同情，不時(shí)代為發(fā)出憤怒之聲。但由于他們接受的是封建文化教育，當(dāng)時(shí)清王朝又正處在所謂“盛世”，其感慨和不滿不可能突破封建思想的藩籬。出仕則期望能有所建樹，使百姓安居樂業(yè)，以維護(hù)封建秩序。絕意宦途或歸隱，則潔身自好，不茍同流俗，以清高自我標(biāo)榜。然而，他們又不可能擺脫對(duì)地主官商的經(jīng)濟(jì)依附，因而常處在思想矛盾的極端痛苦之中，在憤世疾俗之外，不得不妥協(xié)以求生存。他們當(dāng)中鄭燮可為代表，留下了較多的言論，可謂“八怪”的思想家。李鱓表現(xiàn)的矛盾痛苦最激烈，成為受攻擊的主要對(duì)象。揚(yáng)州八怪在藝術(shù)觀上，最突出之點(diǎn)是重視個(gè)性表現(xiàn)，提倡風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，主張“自立門戶”。針對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州商品交易和商人唯利是圖的現(xiàn)狀，公然宣布自己的作品是為了賣錢謀取生活，撕破了過去文人畫家把繪畫創(chuàng)作視為“雅事”的面紗。在作品的題材上，一方面繼承了文人畫的傳統(tǒng)，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描寫對(duì)象，除了表現(xiàn)出一般的清高、孤傲、絕俗等思想外，還運(yùn)用象征、比擬、隱喻等手法，并通過題寫詩文，賦予作品以深刻的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的思想表現(xiàn)形式。如鄭燮以竹聲比擬民間疾苦聲。盡管揚(yáng)州八怪的藝術(shù)當(dāng)時(shí)只流行于揚(yáng)州及其相鄰近地區(qū)，但是它在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)水墨寫意畫上，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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