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閔貞

佚名 2023-06-05 22:42:39

閔貞

閔貞

，1730年生，江西南昌人
。卒年不詳。字正齋
，久居武漢
。其畫學明代吳偉
，白描功力深厚
，擅長寫意人物，風格瀟灑活潑也能畫山水
、花鳥，筆墨頗有巨然的風貌
，很有魄力
。傳世作品有《蕉石圖》、《花卉圖》等
。《蕉石圖》簡介 閔貞 立軸 紙本 筆墨 尺寸不詳 南京博物院藏 這幅蕉石圖充分利用了水
、墨二者的結(jié)合及浸漬變化
，以飽含水分的筆觸
，寫出山石之俊繡之態(tài)及芭蕉的挺拔之狀
。洗練簡闊，卻有神情氣爽之感
。

◇作品賞析◇

清 閔貞 蛤蟆仙人圖

“揚州八怪”是誰？

“揚州八怪”之說

，由來已久
。但8人的名字
，其說互有出入
。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺
、李鱓、金農(nóng)
、黃慎
、鄭燮
、高翔和汪士慎
。此外，各書列名“八怪”的
，尚有高鳳翰、華嵒
、閔貞
、邊壽民等，說法很不統(tǒng)一
，今人取“八”之數(shù)
，多從李玉棻說
。
“揚州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致
。有人說是八個，有人說不止八個
；有人說這八個
，有人說另外八個
。據(jù)各種著述記載
，計有十五人之多。因清末李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的
，所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮
、高翔
、金農(nóng)
、李鱔
、黃慎、李方膺
、羅聘。至于有人提到的其它畫家
，如阮元
、華巖、閔貞
、高鳳翰、李勉
、陳撰
、邊壽民
、楊法等
，因畫風接近，也可并入
。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)
。

＂揚州八怪＂是指哪八個人？

金農(nóng)

、鄭燮、黃慎
、李鱓
、李方膺、汪士慎
、羅聘、高翔

1

、鄭板橋（1693年－1766年）
，原名鄭燮，字克柔
，號理庵
，又號板橋，人稱板橋先生
，江蘇興化人，祖籍蘇州
。清代書畫家
、文學家
。

康熙秀才

，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士
。官山東范縣、濰縣縣令
，政績顯著
，后客居揚州，以賣畫為生
，為“揚州八怪”重要代表人物。

2

、黃慎（1687年6月14日—1772年）
，福建寧化人，初名盛
，字恭壽，恭懋
，躬懋、菊壯
，號癭瓢子，別號東海布衣
。家貧
，遂學畫，擅長人物
、山水
、花鳥。他的人物畫題材十分廣泛和豐富
，它不僅畫神仙佛道和歷史名人，也擅長從民間生活中取材
，塑造了纖夫
、乞丐、流氓
、漁民等下層人民的形象，這在古代的畫家當中是十分難得的
。

3

、李鱓［shàn]（1686年—1756年），字宗揚
，號復堂，別號懊道人
、墨磨人
，清康熙二十五年（1686）生
，乾隆二十一年（1756）卒
，江蘇揚州府興化人，明代狀元宰相李春芳第六世孫
。清代著名畫家，“揚州八怪”之一
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴跷迨曛信e，康熙五十三年召為內(nèi)廷供奉
，其宮廷工筆畫造詣頗深，因不愿受“正統(tǒng)派”畫風束縛而遭忌離職
。乾隆三年出任山東滕縣知縣
，頗得民心
，因得罪上司而罷官
。后居揚州，賣畫為生
。

4

、汪士慎（1686—1759）清代著名畫家，書法家
。字近人
，號巢林
、溪東外史等
，漢族，安徽休寧人
，寓居揚州。

工分隸

，善畫梅
，神腴氣清，墨淡趣足
。暮年一目失明，仍能為人作書畫
，自刻一印云：“尚留一目看梅花”
，后來，雙目俱瞽
，但仍揮寫，署款“心觀”二字
。有《巢林集》
。與羅聘、李方膺
、李鱓、金農(nóng)
、黃慎
、高翔和鄭燮并稱”揚州八怪“
。

5

、高翔（1688--1753），字鳳崗
，號西唐
，又號犀堂
、西堂
、樨堂等，別號山林外臣
，擅畫山水花卉，間作佛像人物
。篆刻與汪士慎
、丁敬齊名
。又與高鳳翰
、潘西鳳、沈鳳并稱"四鳳"
。高翔少年時期崇尚石濤，后與石濤結(jié)識為友
，常相往來
，情誼深長，受益頗深
，是石濤的摯友和忠實追隨者。

揚州八怪是誰啊
？

揚州八怪是中國清代中期活動于揚州地區(qū)一批風格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派 “揚州八怪”之說

，由來已久
。但8人的名字，其說互有出入
。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺
、李鱓
、金農(nóng)
、黃慎
、鄭燮、高翔和汪士慎
。此外
，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰
、邊壽民
、閔貞等
，說法很不統(tǒng)一
，今人取“八”之數(shù)，多從李玉棻說
。揚州八怪是一群富有正義感的知識分子，他們生活在社會的中層
，對官場的腐敗
，富商的巧取豪奪，均有所了解
。面對現(xiàn)實生活，結(jié)合自身的遭際
，產(chǎn)生了對社會的強烈不滿
。在貧富不均面前，他們對遭受苦難的人民
，常寄予深切同情，不時代為發(fā)出憤怒之聲
。但由于他們接受的是封建文化教育
，當時清王朝又正處在所謂“盛世”，其感慨和不滿不可能突破封建思想的藩籬
。出仕則期望能有所建樹，使百姓安居樂業(yè)
，以維護封建秩序
。絕意宦途或歸隱
，則潔身自好
，不茍同流俗，以清高自我標榜
。然而
，他們又不可能擺脫對地主官商的經(jīng)濟依附，因而常處在思想矛盾的極端痛苦之中
，在憤世疾俗之外
，不得不妥協(xié)以求生存。他們當中鄭燮可為代表，留下了較多的言論
，可謂“八怪”的思想家
。李鱓表現(xiàn)的矛盾痛苦最激烈，成為受攻擊的主要對象
。揚州八怪在藝術觀上，最突出之點是重視個性表現(xiàn)
，提倡風格獨創(chuàng)
，主張“自立門戶”。針對當時揚州商品交易和商人唯利是圖的現(xiàn)狀
，公然宣布自己的作品是為了賣錢謀取生活，撕破了過去文人畫家把繪畫創(chuàng)作視為“雅事”的面紗
。在作品的題材上
，一方面繼承了文人畫的傳統(tǒng)，以梅
、蘭、竹
、菊
、松、石等為主要描寫對象
，除了表現(xiàn)出一般的清高、孤傲
、絕俗等思想外
，還運用象征
、比擬
、隱喻等手法，并通過題寫詩文
，賦予作品以深刻的社會內(nèi)容和獨特的思想表現(xiàn)形式。如鄭燮以竹聲比擬民間疾苦聲。盡管揚州八怪的藝術當時只流行于揚州及其相鄰近地區(qū)
，但是它在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)水墨寫意畫上
，產(chǎn)生了深遠影響。

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