吳大澂

吳大澂

吳大澄（1835－1902），清代書法家、文字學(xué)家。字清卿，號恒軒，晚號愙齋，吳縣（今江蘇蘇州）人。清代學(xué)者、金石學(xué)家、書畫家。善畫山水、花卉，書法精于篆書。皆得力于金石鑒賞修養(yǎng)。同治初客滬，入萍花社書畫會，七年（一八六八）以進(jìn)士入詞林，歷官廣東、湖南巡撫。光緒甲申（一八八四）中日之役，督師無功，獲譴回籍。主講龍門書院。少從陳碩甫學(xué)篆書，中年后又參以古籀文，益精工。題跋行楷方正流麗，獨(dú)樹一幟。兼長刻印。作山水、花卉，用筆秀逸，嘗仿惲壽平山水花卉冊，及臨黃易訪碑圖尤妙。精鑒別，喜收藏，尤能審釋古文奇字。著說文古籀補(bǔ)、古字說、古玉圖考、恒軒吉金錄、愙齋集古錄、愙齋詩文集。卒年六十八。

初名大淳，避清穆宗諱改名，字止敬，又字清卿，號恒軒，又別號白云山樵、愙齋、鄭龕 、白云病叟。江蘇吳縣人任編修，陜、甘學(xué)政。河南、河北道員，太仆寺卿，太常寺卿，通政使，左都御史，廣東、湖南巡撫等官。曾參左宗棠西行大營，在吉林助銘安練兵，故參與中俄邊界及中日訂約之 交涉。中法戰(zhàn)爭時會辦北洋事宜。中日戰(zhàn)爭時又疏請參戰(zhàn).

平生頗留心古器物之搜集與研討，為晚清著名金石考古家。著有《愙齋詩文集》、《愙齋集古錄》、《古籀補(bǔ)》、《恒軒吉金錄》、 《權(quán)衡度量考》等。《清史稿》卷四百五十有傳。

1868進(jìn)士，累官至廣東、湖南巡撫，1894罷歸。喜愛金石，并工詩文書畫。著有《說文古籀補(bǔ)》、《古玉圖考》等。吳大澂書法以篆書最為著名。開始學(xué)秦代小篆刻石，書法酷似李陽冰。后受楊沂孫的啟示，將小篆與金文相結(jié)合。他的篆書大小參差、淵雅樸茂，在當(dāng)時是一種創(chuàng)造。他對金石文字有精深的研究，開拓了對先秦文字的廣闊的視野，使他的篆書從中汲取了不少的營養(yǎng)。吳大澂寫篆書，喜用隸書書款。他的隸書橫平豎直，亦取法漢碑。行書學(xué)曾國藩，又頗有黃庭堅的趣味。

◇ 藝術(shù)特色 ◇

吳大澂書法以篆書最為著名。他開始學(xué)秦代小篆刻石，書法酷似李陽冰。后受楊沂孫的啟示，將小篆與金文相結(jié)合，并用這種方法書寫《論語》、《孝經(jīng)》以及信札。他的篆書大小參差、淵雅樸茂，在當(dāng)時是一種創(chuàng)造。他對金石文字有精深的研究，開拓了對先秦文字的廣闊的視野，使他的篆書從中汲取了不少的營養(yǎng)。吳大澂寫篆書，喜用隸書書款。他的隸書橫平豎直，亦取法漢碑。行書學(xué)曾國藩，又頗有黃庭堅的趣味。

他精于鑒別和古文字考釋，亦工篆刻和書畫。他的篆書很有特色，將小篆古籀文結(jié)合，功力甚深，即平時書翰也常用工整精絕的篆字 為之，規(guī)矩整齊，別有情致。

◇ 作品賞析 ◇

《東坡學(xué)士像》1869年作 《山水 四屏》

吳大澄 《仿石谷山水圖》

《書法》

甲骨文是怎樣的?

1899年，一場考古學(xué)、古文字學(xué)的“大地震”，使得全球文化人的目光齊刷刷地轉(zhuǎn)向中國的殷墟。河南安陽小屯村成堆的龜殼和牛肩胛骨上刻著一行行古怪的文字。無言講述著消亡太久的歷史故事…… 甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，又叫“卜辭文字”，“契文”或“殷墟文字”。內(nèi)容多為占卜的記錄，為公元前十四世紀(jì)到十一世紀(jì)，即商代后半盤庚遷殷到帝辛滅亡時期八世十二王273年間的文字。清末年被河南安陽小屯村農(nóng)民在耕田挖溝時掘出。光緒二十五年時由古董商人攜至京城，由任國子監(jiān)祭酒的王懿榮判定為殷商遺物。并審定為最早的古文字。甲骨文自從1899年開始發(fā)現(xiàn)，迄今已達(dá)百年有余的歷史，到底是什么人首先認(rèn)識和搜集的，學(xué)術(shù)界公認(rèn)是來自山東福山人王懿榮。山東煙臺王懿榮紀(jì)念館館長呂偉達(dá)在其主編的《甲骨文之父?6?1王懿榮》一文中，對殷墟卜辭出土，發(fā)現(xiàn)及王懿榮殉難后，甲骨文被后來者繼承等一系列問題作過詳實(shí)的交代。著名甲骨學(xué)宗師胡厚宣生前在其《再論甲骨文發(fā)現(xiàn)問題》論著中引用大量的事實(shí)依據(jù)和詳細(xì)材料，實(shí)事求是對王懿榮首先發(fā)現(xiàn)甲骨文，作了蓋棺定論性總結(jié)：“在甲骨文發(fā)展近百年的今天，我們?nèi)钥梢哉f：殷墟甲骨文是在1899年，也就是清朝光緒二十五年已亥，由山東福山人，名叫王懿榮的，首先認(rèn)識并加以搜購的。與王懿榮同時辯別搜集甲骨的，還有天津的孟定生和王襄”。 1910年羅振玉在其《殷商貞卜文字考》自序說：“光緒已亥（光緒二十五年，1899年），予聞河南之湯陽發(fā)現(xiàn)古龜甲獸骨，其上皆有刻辭，為福山王文敏公所得，恨不得遽見也。 1917年王國維在他代替姬佛陀所作《戩壽堂所藏殷墟文字》序說：“光緒戊 戌己亥，洹曲厓岸，為水所池齧，土人得龜甲牛骨，上有古文字，估客攜至京師，為福山王文敏公懿榮所得”。 1923年，有容庚《甲骨文字之發(fā)現(xiàn)及其考釋》一文刊（國立北京大學(xué)《國學(xué)季刊》第一卷第四號）說：“甲骨文字發(fā)見於河南安陽縣城西北五里之小屯中，東西北三面，洹水環(huán)焉，殆《史記?6?1羽本記》所謂‘洹水南殷墟上’彰德府志所謂‘河亶甲城’者是也.……清光緒二十五年（民國紀(jì)元前十三年）始出見於世. 其文字刻於龜甲獸骨上，估客攜至京師，售於王懿榮?！本C上所述；王懿榮為首先發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人已舉世公認(rèn)。 王懿榮在《尚書?6?1多士》篇中就讀到“惟殷先人，有典有冊”但在春秋末期,孔子在談到古代的禮制時，就發(fā)出了“殷禮不足征”，文獻(xiàn)不足的感嘆。那么殷代的典冊是什么樣？它們都到哪里去了？王懿榮帶著這樣疑問，對所搜集到的甲骨進(jìn)行研究。很快就確定甲骨上所刻的確實(shí)是文字，是商代用來占卜的卜骨，是商代的檔案，也就是殷商人的典冊。王懿榮身后的甲骨文大部分轉(zhuǎn)入了劉鶚之手。劉鶚(1857-1909).字鐵云，江蘇丹徒人。曾以所著《老殘游記》而聞名于世。劉鶚精算學(xué)，水利，善醫(yī)術(shù)，曾在上海行醫(yī)。后棄醫(yī)經(jīng)商，但盡蝕其本，乃投效于金石學(xué)家吳大澂門下。光緒十四年（1888）黃河在鄭州決口。劉鶚以治河有功，而聲譽(yù)大起。在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的時候，他正在北京候補(bǔ)知府。因?yàn)槭菂谴鬂膶W(xué)生，涉獵了金石學(xué)，所以與王懿榮的關(guān)系也極為密切，成為至交密友。王懿榮還沒有來得及對所搜集的甲骨文資料進(jìn)行總結(jié)，著書立說，便在八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京時，為國殉難了。當(dāng)時王家把王懿榮生前收藏的甲骨文，大部分轉(zhuǎn)讓給了劉鶚。 劉鶚自己也大量收集甲骨文。一是委托一位商人奔走在昔日的“齊魯趙魏之鄉(xiāng)”用了約一年的時間，收集到約三千片，加上其兒子到河南收購甲骨，共計五千片。甲骨文的確定，震驚了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界。它不僅給中國的歷史學(xué)，古文字學(xué)的研究進(jìn)入了一個新的領(lǐng)域，而且在考古學(xué)，古代科學(xué)技術(shù)，金石書法藝術(shù)的研究上，都有著重大的意義。王懿榮不僅是確認(rèn)甲骨文的第一人，也是開創(chuàng)我國甲骨文研究歷史的先驅(qū)。王懿榮這個名字，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念！是他慧眼識珠才有甲骨文重見天日。盡管王懿榮身前沒有對所發(fā)現(xiàn)和收購甲骨卜辭留下理論言辭。但歷史是忠實(shí)的裁判，會記錄下這位功臣的足跡 。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)奠定了王懿榮為甲骨文之父的歷史地位。

名家書簡百通怎么樣

在國內(nèi)外諸多收藏名人信札的收藏家里，上海的彭長卿先生應(yīng)該是一位“前輩”級的收藏家。他出身于一個名人信札收藏世家，他的父親彭谷聲(1909—1945）是江蘇溧陽人，早年曾經(jīng)在蘇州做小吏，公職之余，癡迷于古今名人信札收藏。江南自古多著姓望族巨家，但到清末民初，家道中落者十之九，財產(chǎn)和文物等紛紛易主。尤以書函文柬，傾箱倒柜，流入市肆，幾如廢紙。彭谷聲盡力搜購，淘沙撿金，月積年累，所得從宋代司馬光起，元、明、清、民，竟多達(dá)十萬余通，堪稱海內(nèi)第一。另還收藏有紫砂壺、瓷器、字畫和錢幣等。后因戰(zhàn)亂避難西陲而病逝異鄉(xiāng)，年僅三十七歲。平生所藏皆被竊掠殆盡。 彭長卿是彭谷聲之子，別署長青，出生于江蘇宜興。他從小受父親熏染，也深愛信札收藏，他曾得其父遺藏近萬通左右，但多為清末民國年間之物。解放之后，風(fēng)云變幻，名人信札再遭惡運(yùn)。彭長卿遂人棄我撿，所得頗豐。無奈又遇“文革”，他的收藏被抄沒殆盡。父子兩代真可謂遭遇相同，令人唏噓。“文革”之后，雖有部分歸還，但已是劫后余燼，僅存千余通。絕大多數(shù)信札被有關(guān)文物管理部門以一元一張的價格“收購”歸公。近二十余年來，彭長卿經(jīng)過不懈努力，通過自己購藏、前輩和友人饋贈，或與同好交換等多種途徑，又入藏信札數(shù)千通。然就其所藏信札的整體“品質(zhì)”而言，已經(jīng)大不如昔。但就其數(shù)量而言，仍可稱為海內(nèi)第一人。 彭長卿是一位學(xué)者型的信札收藏家，當(dāng)年在歸還他千余通信札后，他遂將之修繕整理和分類珍藏，且視之猶如性命和飲食一般。上海學(xué)林出版社1989年出版了《鄭逸梅收藏名人手札百通》一書后，雷群明社長知道彭長卿也有此同好，就要他編一本類似與鄭先生的書札集。彭長卿即在1993年夏天，就選擇了所藏名人書簡百通，并加釋文、標(biāo)點(diǎn)和說明；還寫有書簡作者的小傳，以及書簡中所以涉及人物的小傳。歷時約半年始成初稿，于次年6月以《名家書簡百通》的書名出版。并附每通書簡照片，請鄭逸梅先生作序，錢君匋先生題寫書名。 編撰名人信札集最難之處應(yīng)該是對文字的解讀和上下文之間的斷句，因?yàn)樵S多名人的手跡十分潦草，而且其中還不乏錯別字、別體字、通借字和古體字等，有些信札幾如“天書”一般難以辨認(rèn)。所以一字之誤，就可能文義謬之千里。但彭長卿在對百通信札的文字解讀和斷句上甚少失誤（除少數(shù)標(biāo)點(diǎn)符號外），功力之深，令人佩服。可稱為當(dāng)時此類著作中少有的經(jīng)典之作。而現(xiàn)在的那些信札收藏家與他相比，真豈止相差三十里也。 在名人百家中，有許多已為今人所不熟悉之人。而“大名頭”或較著名的有近一半，比如林紓、張謇、王國維、劉鶚、何紹基、吳大澂、俞樾、張裕釗、潘祖蔭、張之洞、洪鈞、梁鼎芬、康有為、翁同龢、楊守敬、吳昌碩、黃士陵、況周頤、方爾謙、吳梅、黃賓虹、張元濟(jì)、蔡元培、葉恭綽、余紹宋、白蕉、李叔同、馬一浮、謝無量、陸丹林、徐悲鴻、葉圣陶、鄭逸梅、豐子愷、林散之、王蘧常、傅雷等等。其中有各名家致劉世珩十九通，致葉昌熾十三通，致葉恭綽八通，可見此類信札應(yīng)似從原收信人家中整體購藏。 信札的體例有些近乎于日記，就是它有一定的“私密性”，它是寫給某些特定之人所閱讀的。所以絕大多數(shù)的信札可以從中讀出寫信者真實(shí)的意思表述，它與那種“公開信”有著截然不同。在百通名家書簡中所涉及的內(nèi)容頗為廣雜，有些書簡極具史料價值。比如《徐琪致沈能虎》中，詳盡述說了八國聯(lián)軍進(jìn)入北京后的混亂時況，真觸目驚心?！杜俗婺曛氯~昌熾》中記錄了當(dāng)時上層官員對康有為的不滿：“康有為獨(dú)蒙優(yōu)眷，可稱異數(shù)。文勤（超注：即潘祖蔭）兄曾云，‘此人若生在戰(zhàn)國時，可立談致卿相?！患笆?，居然戰(zhàn)國，康亦得為所欲為，可浩嘆哉！”但我較有興趣的則是有關(guān)書畫和鑒藏等方面的文字，有一種閱讀的愉悅之感。我現(xiàn)從中選摘三通以饗雅道同好。 唐晏（1857—1920）致劉之泗（1890—1937）書簡云：“夫自古書法有二，不出篆與隸二者而已。篆利用轉(zhuǎn)，然亦不過方圓二法而已。但取石鼓及漢碑玩之，其法俱在。后來由篆變隸，由隸變章草，有章草與隸而變真書，由真書變行書。故漢末梁鵠、師宜官、鐘繇皆本工隸，后變?yōu)檎妫且云鋾杂谜酃P。后來北朝碑板均承其法，今所傳魏碑是也。右軍出，而改以篆法作真書，是以多用轉(zhuǎn)筆。后來南派承之，如閣帖等是也。一轉(zhuǎn)一折，遂為書家南北兩大門徑。而唐人則轉(zhuǎn)折兼用，如歐則出于北，故善用折；顏則出于南，故善用轉(zhuǎn)。然轉(zhuǎn)折二法，在今日遂如陰陽，不可偏廢矣。且必須先能用折，而后用轉(zhuǎn)，方能美觀，如宋之蘇、黃、米、蔡，皆轉(zhuǎn)折互用。董思翁刻《戲鴻堂帖》，摹入歐字《千文》云‘欲令學(xué)者先明間架結(jié)構(gòu)。然后神明變化’，均此意也。故欲學(xué)王，必先學(xué)歐，此一定法門也。不止書道，即畫法亦不外此。如唐宋人用正鋒，此即轉(zhuǎn)也；元人用側(cè)筆，此即折也。今人作畫，全不解此，何足以言畫耶？[下略]”唐晏即震鈞，字在亭。滿人，姓瓜爾佳氏。光緒八年舉人，歷任陜西道員、江寧八旗學(xué)堂總辦等職。辛亥后定居上海，著述極多，工篆隸，能畫。著作中《天咫偶聞》最為著名。劉之泗字公魯，號畏齋，安徽貴池人。藏書家劉世珩（字蔥石1875—1926）之子，嗜金石書畫，尤善收藏古璽。 章梫（1861—1949）致劉之泗書簡云：“十八日手書敬悉。筆法似南海，誠然誠然。此有故事相傳：潘文勤住米市胡同，張文襄為翰林時，習(xí)米芾字，寫信封‘米市’二字，數(shù)字易其紙，遣足送去，意謂文勤必激賞也。數(shù)日寂然無答語，乃親往問老前輩：‘不見我米芾乎？’文勤茫然。詳告其故，乃飭檢字紙堆中信封相賞，縱談字學(xué)而散。張習(xí)米，老弟效康，文人意趣往往同符。梫又有一解。仲恂在滬喜習(xí)蘇戡方伯字，梫謂市上人人學(xué)方伯，君名父之子，何必如此？古碑帖可學(xué)者多矣，少年須取法乎上。蘇戡方伯，梫同年至好，其志行與字，素深敬重，但學(xué)者總須學(xué)古賢者；古之不賢者，仍須甄選也。仲恂當(dāng)時似解此，又似不解此，老弟以為如何？英年歲月可貴，當(dāng)努力從事其大者、遠(yuǎn)者、要者，立志求千載之名，不求時譽(yù)。斬去許多枝葉，方能成一大木，尋常人無足語此。[下略]”章梫字一山，近代著名學(xué)者，夙善楷法，晚好章草。辛亥年后定居上海，賣字賣文。 周達(dá)（1879—1940）致劉之泗書簡云：“董畫（超注：董其昌之畫）今日細(xì)加審視，用筆嚴(yán)整，真跡無疑。惟惜絹素黯黑，神氣不能顯出，一也。又‘一帶秋山雨后容’句，不知何人改‘一帶’為‘九帶’，致成不通之句，二也。有此二缺，故毛詩之?dāng)?shù)似嫌太鉅。鄙意愿出二百，請代問前途能否脫手否？近見一紙本董畫，用筆淡遠(yuǎn)，似仿云林，價亦不昂?！敝苓_(dá)字梅泉，號今覺，安徽至德人，曾留學(xué)日本。是著名實(shí)業(yè)家和藏書家周叔弢之兄。性喜集郵，當(dāng)時有“集郵大王”之稱。信札中所謂“毛詩之?dāng)?shù)”，是指《詩經(jīng)三百篇》。所以“毛詩之?dāng)?shù)”應(yīng)該是指“三百元”（可能是銀圓）。依此可知在民國年間“董畫”的市場行情。吳湖帆《丑簃日記》（《吳湖帆文稿》，中國美術(shù)學(xué)院出版社2004年9月）1939年3月13日日記亦有云：“午后吳寶臣攜來元唐子華《雪江漁艇圖》，紙本，真跡，索值毛詩而已，即取之?！睉?yīng)該也是此價。 另外，有些書簡文字極具晚明人小品意韻。其實(shí)中國至晚明時起，文人書簡（尺牘）文體日益興盛，成為文人士大夫一時風(fēng)尚，而且開始將之刊刻于文集之中。性靈洋溢，名家輩出，群星璀璨。在《名家書簡百通》中亦有此類雅致小品文字，現(xiàn)選錄其中二通如下。 張裕釗（1823—1894）致蘧葊書簡云：“寒宵微月，舟泊楓橋，聽水聲，推篷窗遠(yuǎn)矚，此景此情頗堪入畫，為他年紀(jì)念。次日紆道筱村，竹籬茅舍，頓覺武陵源仙境不遠(yuǎn)也。昨代了航作《募緣疏》，佛法慈悲，借以解脫苦惱，何如？”張氏是晚清經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁大家，主講于各大書院?！懊濉倍写祟愋∑肺淖謱?shí)屬稀見。 白蕉（1907—1969）致葉恭綽（1880—1968）書簡云：“玉老長者：相違忽跨三年，北人來，獲知健勝，至慰！此間為整理地方文獻(xiàn)、古跡，有人談及莫是龍墓，因憶該墓當(dāng)年為公發(fā)見，即今金谷村址，但已跡象難尋。當(dāng)時情況如何？長者倘能憶及賜告，幸甚幸甚！此間昨大風(fēng)雪，今日放晴，寒氣可畏。敬請爐安，不盡。晚白蕉?！蹦驱埵峭砻髦娙恕嫾液褪詹丶?，華亭（今上海松江）人。 另外，書中有民國名士方爾謙（1871—1936）致劉世珩一通短書簡。方氏字地山、無隅，別署大方。富收藏，尤以古泉為多。工書，似“孩兒體”。擅制聯(lián)語，時人稱“聯(lián)圣”。娼寮酒肆，不擇筆紙。作書時令人執(zhí)紙，懸空落筆。懸腕、懸肘、懸紙，自謂“三懸”。尤喜為妓女制嵌名聯(lián)，當(dāng)年如有得其一聯(lián)，即可成為“名妓”。今閱此書簡墨跡，筆法間依稀可見“米字”神韻，靈動疏朗多姿。不知亦是“三懸”而書否？ 《名家書簡百通》1994年出版社時僅印三千冊，今早已絕版，而網(wǎng)上有標(biāo)售近百元者（原書價13元）。上月旅日收藏家帆廬兄曾到彭長卿先生寓所拜訪，我曾托其向彭先生詢問此書，無奈已無一冊存書。我手上此書為陸丹林（1895—1972）先生之女陸少蘭女士近日贈閱，扉頁上有彭先生鋼筆題辭并鈐印，時為一九九九年十月。陸丹林與彭先生為忘年摯交，兩人情同“父子”。在此略為記之，以志書緣。

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