倪端，生卒年不詳，明代畫家。字仲正，杭州(今屬浙江)人， 一作楚江(今屬四川)人。工畫道釋人物，山水學(xué)南宋院體，筆致謹嚴(yán)。嘗作歷史故事畫。宣宗朱瞻基賞識之，供奉內(nèi)廷，與商喜齊名。
◇作品賞析◇
明 倪端 聘龐圖
人物生平 戴進（1388-1462），字文進，號靜庵，又號玉泉山人，浙江杭州人。
宣德間（1426-1435）官直仁殿待詔，繪畫臨摹精博，得唐宋諸家之妙，故道釋、人物、山水、花果、翎毛、走獸等，無所不工。早年為制作金銀首飾工匠，后工書畫，以賣畫為生。其山水源出李唐、馬遠、夏圭，技巧縱橫，畫風(fēng)健拔，一變南宋渾厚沉郁的風(fēng)格，畫神像、花鳥，都極精致。他畫人物遠師吳道子、李龍眠，創(chuàng)蠶頭鼠尾描，行筆頓挫，筆法豪放。其畫風(fēng)風(fēng)靡于當(dāng)時吳偉、張路、王世祥、方鉞、戴泉、夏芷、何適、謝賓舉、謝時臣、汪肇、蔣嵩、夏蔡等多人，皆承其畫風(fēng)，而形成“浙派”。山水師馬遠、夏圭，并取法郭熙、李唐，俱遒勁蒼潤；人物佛像能變通運筆；頓挫有力；所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，別具格調(diào)。畫在明中葉影響較大，為“浙派繪畫”創(chuàng)始人。
擅山水、人物、花鳥，山水取法宋元，用筆勁挺方硬，水墨淋漓酣暢，發(fā)展了馬遠、夏圭傳統(tǒng)。人物畫師法唐宋傳統(tǒng)，兼長二筆、寫意。人物畫主要題材有神仙道釋、歷史故事、名人隱士、樵夫漁父等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，均駕輕就熟。工筆用鐵線描和蘭葉描，寫意從馬遠變化而來，筆墨簡括?；B畫工筆、寫意、沒骨兼長。戴進的繪畫在當(dāng)時影響極大，追隨者甚眾，人稱“浙派”，成為明代前期畫壇主流。有《春山積翠圖》、《風(fēng)雨歸舟圖》、《三顧茅廬圖》、《達摩至惠能六代像》、《南屏雅集圖》、《歸田祝壽圖》、《葵石峽蝶圖》、《三鷺圖》等傳世。子戴泉、女戴氏、婿王世祥等皆善畫，能傳其法。
小時候當(dāng)過鑄造金銀器的工匠，制作出的釵花、人物、花鳥，技藝精湛，很有名氣。后來改學(xué)習(xí)繪畫，年輕時就很有影響。宣德時期被推薦入宮，戴進在首都不受重視，受到排擠，回到杭州后以賣畫為生，主要藝術(shù)活動和影響是在民間。 戴進作為明代著名的畫家，他的山水、神像、人物、走獸，沒有不精通的。早年學(xué)畫非?？炭?，由于臨摹古人作品很多，所以戴進的傳統(tǒng)筆墨功夫很好。戴進創(chuàng)作沒有被傳統(tǒng)所束縛，他的畫用筆流暢，逐漸形成自己風(fēng)格。他的山水畫，主要吸收南宋時期的馬遠、夏圭風(fēng)格，但也吸取北宋時期的李成和范寬。戴進的人物畫主要題材有神仙、歷史故事、名人隱士等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，都很熟練。他畫衣紋常用鐵線描和蘭葉描，有時用丁頭鼠尾描，行筆頓挫有力。戴進的花卉、花果，畫的也非常精彩，有工筆設(shè)色和水墨寫意兩種形式。 戴進的作品在明代中期被大眾認為是經(jīng)典藝術(shù)，跟隨他學(xué)習(xí)的人很多。據(jù)美術(shù)史記載，受到戴進畫風(fēng)影響的除了他兒子戴泉、女婿王世祥以外，還有夏芷、夏葵、方鉞、仲昂，以后又有吳偉、張路、蔣嵩、汪肇等人。戴進的畫風(fēng)盛行一時，在宮廷內(nèi)外特別是江浙地區(qū)影響很大，形成獨具特色的流派，畫史稱作“浙派”，而戴進作為浙派的創(chuàng)始人，很受人們的重視和贊譽。 繪畫特色 戴進作為明代著名的畫家，繪畫臨摹精博，得唐宋諸家之妙，道釋、神像、人物、山水、花果、翎毛、走獸等，無所不工。
人物爭議 關(guān)于戴進的生平事跡，有關(guān)記載甚為簡略，且互有出入。據(jù)清代張潮《虞初新志》和厲鶚《東市雜記》記載，戴進少年時當(dāng)過銀匠，打造金銀首飾和其他工藝品，人物、花鳥、釵釧，精巧絕倫，技藝特出。戴進也以此為傲，暗自得意，以為別人得到他的工藝品會十分寶貴，長久地珍藏下去。有一天，戴進在市上見一熔金者，所熔金器都是他精心制作的手工藝品，頓時“憮然自失，歸語人曰‘吾瘁吾心力為此，豈徒得精意，將托兒不朽吾名耳。今人爍吾所造，亡所愛，此技不足為也。將安托吾指而后可？’人曰：‘子巧托諸金，金飾能為俗習(xí)玩愛及兒婦人御耳，彼惟煌煌是耽，安知工苦？能徙智于嫌素，斯必傳矣?！贝鬟M大喜，遂學(xué)畫。又明朝郎瑛《七修類稿》記載：“永樂末，錢塘畫士戴進，從父景祥征至京師。筆雖不凡，有父而名未顯也?！笨芍鬟M的父親戴景祥即為職業(yè)畫家，且頗有造詣，戴進長于繪事，有其家學(xué)淵源。比較這兩種說法，以嘉靖時郎瑛之說為早，郎瑛還曾目睹戴進在西湖橫村橋的墓碑，應(yīng)該更為可信。但不管怎樣，戴進出身低微這一事實，是史家所公認的。
前文所引戴進在永樂末年隨父征京師，指的是北京。戴進到應(yīng)天府南京則在永樂初。據(jù)明代周暉《金陵瑣事》記述：戴進永樂初年到南京，將入水西門，轉(zhuǎn)盼之際，一肩行李被腳夫挑去，莫知所之。文進雖暫識其人，然已得其面目之大都，遂向酒家借紙筆畫其像，眾聚腳夫認之，眾曰此某人也。同往其家，因得其行李。永樂初年，戴進至多十七八歲，已有如此好的捕捉和記憶人物形神的能力，一方面顯示了戴進在繪畫上的聰穎天資，另一方面也說明戴進可能從小跟著父親學(xué)畫，刻苦練習(xí)，到這時已積累了一定的繪畫經(jīng)驗。永樂初，明成祖尚未遷都，京城尚在南京，永樂十九年（1421）才遷都北京，而以南京為留都。戴進隨父進京當(dāng)在1421年至1424年間。他在宮中十幾年，畫藝大進，卻并不得志，因而離開京都，回到杭州。
至于戴進是否正式入過朝廷設(shè)置的畫院，各種記載不盡相同。據(jù)《佩文齋書畫譜》卷五十五李在條下引《閩畫記》云：“李在……宣廟（明宣宗）時與戴文進、謝庭循、石銳、周文靖同待詔直仁智殿。”徐沁《明畫錄》也稱戴進“宣德初征入畫院，見讒放歸，以窮死”。可知戴進是在宣德（1426—1435）初進入畫院的，并被授予待詔的頭銜。而郎瑛《七修類稿·戴進傳》則說鎮(zhèn)守福大監(jiān)向宣宗進獻戴畫四幅，還推薦戴進本人，但因宣宗聽信了謝庭循的讒言，大為震怒，要斬戴進，戴進只得連夜?jié)撎?。則戴進似乎未及見賞于宣宗，就惹來了禍水，更不用說封官授職了。
此外，明朝李翊的《戒庵老人漫筆》中也言及戴進遭刑，不被取用之事。文曰：“宣德間，昆山畫士謝庭循雖以畫蒙寵，終日侍御圍棋。時錢塘戴文進畫法極高，與等輩十八人行取至京，皆不及戴者?？荚嚕畲鳟孆?，戴本以山水擅名，非其本色。隨常畫龍皆四爪，呈御，上大怒，曰：‘我這里用不得五爪龍，著錦衣衛(wèi)重治，打御棍十八發(fā)回。’”但從現(xiàn)存明代宣德時期的宮廷繪畫來看，走的多是南宋馬、夏一派的路子，風(fēng)格與戴進十分接近，戴進曾征入畫院之說還是較為可信的。
戴進被讒一事，在各家史籍中均有記載，說法雖各異，但有一點是可以肯定的，戴進在繪畫上的超群出眾的才藝引起了畫院諸名家妒忌與排擠。有兩則流傳較廣的戴進遭排擠的故事。
其一是鎮(zhèn)守福太監(jiān)向宣宗薦戴畫四幅，宣宗即召集畫院名家謝庭循等評其畫?！俺跽埂洞骸?、《夏》，謝曰：‘非臣可及’。至《秋景》，謝遂忌心起而不言。上顧，對曰：‘屈原遇昏主而投江，今畫原對漁父，似有不遜之意?！衔磻?yīng)。復(fù)展《冬景》，謝曰：“七賢過關(guān)，亂世事也?！喜辉唬骸？蓴?！’”
其二則見于明嘉靖時李開先的《中麓畫品》中，曰：“宣廟喜繪事，一時待詔如謝廷殉、倪端、石銳、李在等則又文進之仆隸輿臺耳。一日在仁智殿呈畫，進以得意者為首，乃《秋江獨釣圖》，畫一紅袍人，垂釣于江邊。畫家唯紅色最難著，進獨得古法。延從旁奏云：‘畫雖好，但恨鄙野。’宣廟詰之，乃曰：‘大紅是朝廷品服，釣魚人安得有此？’遂揮其余幅，不經(jīng)御覽?！泵鞔妨洗蠖汲幸u此說。但到了清朝，孫承澤在《庚子消夏記》中，對此提出了懷疑，他認為“此三家村中語也。宣廟善畫，嘗見御筆雪山圖，一人衣緋，策杖入寺，此豈朝服耶？其不取文進，定有在也?！?/p>
戴進被讒之事，發(fā)生在他四十歲左右，按郎瑛之說，戴進聽到宣德帝發(fā)了“?？蓴亍钡暮蘼暎?dāng)晚就由徒弟夏芷幫助，灌醉慶壽寺的一個和尚，偷了度牒，削發(fā)假扮僧侶，倉皇出逃，歸隱于杭之諸寺。以后，為逃避謝環(huán)（庭循）的搜尋，又曾一度隱姓埋名，輾轉(zhuǎn)漂泊到云南。歲末，就持自己畫的門神，去各家出售。
而李開先《中麓畫品》則記敘戴進雖未能得到宣宗的賞識，但還未有馬上離開宮廷，只是“寓京大窘，門前冷落”，生活成了問題，“每向諸畫士乞米充口”。當(dāng)戴進落魄之時，謝環(huán)則為當(dāng)時所崇尚，為閣臣作大畫，就把戴進請來代筆。后來此事被請閣臣知道了，便怒斥謝環(huán)：“原命爾為之，何乃轉(zhuǎn)托非其人耶！”于是戴進無法在宮廷繼續(xù)呆下去，遂辭歸。臨行時，禮部侍郎王直有《送戴文進歸錢塘》詩相贈，曰：“知君長憶西湖路，今日南還興若何？十里云山雙蠟展，半篙煙水一漁蓑。岳王墳上佳樹綠，林逋宅前芳草多。我欲相隨尋舊跡，滿頭白發(fā)愧磋跎。”由此看來，戴進在京城時與官員們有過交往。
戴進晚年的活動范圍主要在故鄉(xiāng)杭州及南京、浙東一帶，仍以畫畫為生。關(guān)于戴進的結(jié)局，流行的說法是他晚景凄涼，以至“嫁女無資，以畫求濟，無應(yīng)之者”。天順六年，因窮困潦倒而死，終年七十五歲。
日本著名美術(shù)史家鈴木敬在《明代“浙派”繪畫研究》一文中對此提出了異議。他在考察了與戴進交往頗密的文人杜瓊、楊榮（1371—1440）、楊士奇（1365—1444）、王直（1379—1462）等人的詩文之后，認為戴進“窮困死”一說不可靠。如杜瓊記其“晚乞歸杭，名聲益重，求畫者得其一筆，有如金貝”，而且他的才華和人品、修養(yǎng)都受到了這班文人的推崇，如楊士奇贊譽說：“此君高節(jié)凈娟娟，況復(fù)瑤華相映妍?！?/p>
因此，即使戴、謝的關(guān)系如前文所述那樣，他晚年窮死一說也讓人難以置信。
戴進死后葬于西湖橫村橋。郎瑛在《戴進傳》中云：“余過橫村橋，見其墓凄迷于蒼莽之中，祀絕而將為人發(fā)矣。悲其事，因掇其行，以書其傳云?！庇终f：“戴奔走南北，動由萬里，潛形提筆，經(jīng)幾春秋無利祿以系之也。生死醉夢于繪事，故學(xué)精而業(yè)著，業(yè)著而名遠，似可與天地相始終矣。”對戴進獻身藝術(shù)的精神以高度評價，而對畫家坎坷的一生，也寄予無限同情。
歷史地位 戴進的作品在明代中期被大眾認為是經(jīng)典藝術(shù)，在明中葉宮廷內(nèi)外特別是江浙地區(qū)影響極大，成為明代前期畫壇主流，其畫風(fēng)風(fēng)靡于當(dāng)時，形成獨具特色的流派，畫史稱作“浙派”，戴進作為“浙派”創(chuàng)始人，很受人們的重視和贊譽。
代表作品 代表山水作品有《金臺送別圖》、《春游積翠圖》等。有《春山積翠圖》、《風(fēng)雨歸舟圖》、《三顧茅廬圖》、《達摩至惠能六代像》、《南屏雅集圖》、《歸田祝壽圖》、《葵石峽蝶圖》、《三鷺圖》等傳世。
民間傳說 據(jù)傳，戴進原來是位做首飾的鍛工。有一次，他去一家熔金鋪，看到自己制作的首飾被人玩膩了，拿去熔掉，感到很傷心。于是改學(xué)繪畫。 有一次，戴進由錢塘（杭州）到金陵（南京）辦事，帶了很多行李，于是就找了個挑夫挑著，但由于街上人多，走了不久，兩人便失散了，戴進找不到挑夫，挑夫也找不到戴進。于是他憑著記憶，畫了一幅挑夫的肖像畫，到挑夫集中的地方去問，眾挑夫一看，很快就認出了這幅肖像畫的是誰，終于幫助畫家找到了那位挑夫，取回了行李。 由于戴進畫藝高超，后被召進皇宮畫院。當(dāng)時，畫院受寵的畫師有李在、倪端、謝環(huán)、石銳等。這些畫師一見戴進的作品，都覺得戴的水平在自己之上，個個都很妒忌。 傳說有一次，明宣宗召集畫家，要每人獻上一幅新作品，戴進便呈上一幅剛剛畫好的《秋江獨釣圖》，畫面上畫了一個穿紅袍的人在水邊垂釣。畫師謝環(huán)知道機會來了，進讒于皇帝，說圖中的漁翁穿紅袍，分明是譏諷朝廷大臣不務(wù)政事。本來，宣宗剛看到這幅作品時，心中還很是稱贊，經(jīng)謝環(huán)如此一說，竟然相信，勃然大怒，立即下令將戴進逐出了畫院。 關(guān)于戴進被讒一事有多種說法。通常認為是被謝環(huán)所讒。明朝學(xué)者郎瑛在其《七修續(xù)稿》中記述更為詳盡：“宣宗召畫院天臺謝廷循（即謝環(huán)）品評戴進所進圖畫，初展《春》、《夏》。謝說：非臣所及。到《秋景》，謝忌妒心起，沉默不語?；噬蠁柶浜喂?？謝說：屈原當(dāng)年遇昏主投江，今畫漁父，有不遜之意?；噬蠜]言語。再展《冬景》，謝說：七賢過關(guān)，是亂世啊!皇上勃然大怒，說：可斬!戴文進（即戴進）和他的徒弟夏芷在慶壽寺僧房飲酒，夏芷把僧人灌醉，竊其度牒，削師頭發(fā)，夜半出逃，歸隱杭州。” 戴進一生是悲慘的，皆因小人進讒。小人殺人不見血，信乎？悲哉!
1. 高中課外文言文及翻譯 明畫手以戴進為第一。
進，字文進，錢唐人也。宣宗喜繪事，御制①天縱②。
一時待詔③有謝廷循、倪端、石銳、李在，皆有名。進入京，眾工之。
一日，在仁智殿呈畫，進進《秋江獨釣圖》，畫人紅袍垂釣水次④。畫惟紅不易著⑤，進獨得古法入妙。
宣宗閱之，廷循從旁跪曰：“進畫極佳，但赤是朝廷品服，奈何著此釣魚！”宣宗頷之，遂麾⑥去余幅不視。故進住京師，頗窮乏。
先是，進，鍛工也，為人物花鳥，肖狀精奇，直⑦倍常工。進亦自得，以為人且寶貴傳之。
一日，在市見金者，觀之，即進所造，憮然自失。歸語人曰：“吾瘁吾心力為此，豈徒得糈⑨？意將托此不朽吾名耳。
今人爍吾所造亡所愛，此技不足為也。將安托吾指而后可？”人曰：“子巧托諸金，金飾能為俗習(xí)玩愛及兒、婦人御⑩耳。
彼惟煌煌是，安知工苦？能徒智于縑素⑾，斯必傳矣?！边M喜，遂學(xué)畫，名高一時。
然進數(shù)奇⑿，雖得待詔，亦轗軻亡大遇。其畫疏而能密，著筆澹遠。
其畫人尤佳，其真亦罕遇云。（予欽進，鍛工耳，而命意不朽，卒成其名。）
【譯文】 明代畫家以戴進為第一名。戴進，字文進，杭州人。
明宣宗喜歡繪畫，他繪制的畫充分發(fā)揮了上天賜予他的才能。當(dāng)時，他身邊的待詔有謝廷循、倪端、石銳、李在，都有名氣。
戴進入京城，畫家們妒忌他。一天，在仁智殿呈畫給皇上，載進呈上的是《秋江獨釣圖》，畫中人穿著紅袍在水邊垂釣。
繪畫唯有紅顏色不易著，戴進獨自得到古法的妙處。明宣宗觀賞時，謝廷循在旁邊跪下對皇帝說：“戴進的畫非常美，但是赤紅色是朝廷高級官員的服色，怎么讓釣魚人穿紅袍呢！”宣宗點頭贊同，于是就用手一揮不再看戴進其余的畫。
所以戴進住在京師，十分窮苦。 戴進原先是首飾匠，他鍛制的人物花鳥，模擬得形神畢肖十分精奇，其價值超過一般鍛工制品的一倍。
戴進自己很得意，以為人們一定十分看重而流傳下去。一天，在集市的熔金人那里，看到的首飾，就是戴進打制的，頓時感到悲傷失意。
回來他對人說：“我為制造這些東西耗盡了心血，哪里僅僅為了換飯吃呢？我的心意是要依托這些物品使我的名字不朽罷了。如今他們?nèi)刍宋抑谱鞯淖髌芬稽c兒不愛惜，這種技藝不值得做了。
今后我將干什么工作才行呢？”人們對他說：“你那巧妙的技術(shù)放在金銀首飾上，首飾只供世人把玩及小孩婦女使用罷了。他們只是偏愛金光閃閃的物品，怎么知道工匠辛苦呢？你若能把手藝移到素絹上作畫，這樣一定流傳下去了?！?/p>
戴進高興極了，就學(xué)畫畫，當(dāng)時名聲很高。然而戴進命運不好，雖然得到待詔官位，但前途坎坷不平，沒有得到皇帝的恩遇。
他的畫在疏淡的幾筆中能細致地描摩事物，用筆清淡幽深。他畫人物尤其美，他的真跡也很少看見了。
（我欽佩戴進，一個首飾匠，卻立下不朽志向，最終出了名。） 【閱讀訓(xùn)練】 1.解釋句中加點詞的意義。
（1）進進《秋江獨釣圖》 （2）子巧托諸金 （3）斯必傳矣 2.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 （1）意將托此不朽吾名耳。
（2）今人爍吾所造亡所愛，此技不足為也。 （3）彼惟煌煌是，安知工苦？ 3.結(jié)合語境理解，“亦轗軻亡大遇”中的“轗軻”是什么意思？ 4.文章最后作者把戴進的遭遇概括為“數(shù)奇”。
根據(jù)文意，你認為導(dǎo)致戴進“數(shù)奇”的主要原因是什么？ 5.戴進由“鍛工”轉(zhuǎn)而學(xué)畫的原因是什么？請作簡要闡述。【參考答案】 1.(1)進獻 （2）之于 （3）這樣 2.(1)我的心意是要依托這些物品使我的名字不朽罷了。
（2）如今他們?nèi)刍宋抑谱鞯淖髌芬稽c兒不愛惜，這種技藝不值得做了。 （3）他們只是偏愛金光閃閃的物品，怎么知道工匠辛苦呢？ 3.坎坷不平，比喻不得志 4.導(dǎo)致戴進“數(shù)奇”的主要原因在于同朝的畫工妒忌戴進的才能，在皇上面前讒言詆毀他。
5.戴進認為，他從事藝術(shù)創(chuàng)作，并非單純?yōu)榈玖恢\，而是想借此使名聲不朽。在別人的建議下，他認為只有將自己的藝術(shù)才能托之縑素，才能夠托名不朽，所以棄工習(xí)畫。
23.陳平任相 陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書。
里中社，平為宰①，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！” 陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟。
陳平從少年②往事魏王咎于臨濟。魏王以為太仆。
說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。 平遂至修武降漢。
其后，楚急攻，絕③漢甬道，圍漢王于滎陽城。久之，王患④之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。
至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣亞父、鐘離眛、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳。
大王誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣以疑其心，項王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！?/p>
漢王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入。 陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離眛等為項王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項氏而分王其地。
項羽果意不信鐘離眛等。項王既疑之，使使至漢。
漢王為太牢具⑤，舉進。見楚使，詳驚曰：“吾以為亞父使，。
2. 高中課外全部文言文的正文和翻譯 目 錄第一冊第二冊第三冊第四冊第五冊第六冊第一冊燭之武退秦師勾踐滅吳（節(jié)選）鄒忌諷齊王納諫觸龍說趙太后季氏將伐顓臾寡人之于國也勸學(xué)秋水過秦論鴻門宴蘭亭集序歸去來兮辭第二冊諫太宗十思疏騰王閣序師說阿房宮賦六國論游褒禪山記伶官傳序石鐘山記項脊軒志五人墓碑記登泰山記病梅館記第三冊衛(wèi)風(fēng)·氓秦風(fēng)·無衣邶風(fēng)·靜女離騷（節(jié)選）孔雀東南飛（并序）迢迢牽牛星歸園田居夢游天姥吟留別琵琶行（并序）山居秋暝登高蜀相書憤虞美人雨霖鈴念奴嬌·赤壁懷古永遇樂·京口北固亭懷古揚州慢聲聲慢陳情表祭十二郎文赤壁賦第四冊逍遙游（節(jié)選）促織柳毅傳（節(jié)選）第五冊蜀道難將進酒兵車行客至旅夜書懷詠懷古跡（其三）閣夜登岳陽樓齊桓晉文之事莊暴見孟子孟子見梁襄王齊人有一妻一妾奕秋第六冊報任安書（節(jié)選）廉頗藺相如列傳（節(jié)選）屈原列傳（節(jié)選）信陵君竊符救趙（節(jié)選）燭之武退秦師 《左傳》原文： 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。
晉軍函陵，秦軍泛南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！?/p>
公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！?/p>
公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。
焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！?/p>
秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：“不可。
微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整不武。
吾其還也?！币嗳ブ?。
譯文：晉文公聯(lián)合秦穆公圍攻鄭國，這是因為鄭文公曾對晉文公無禮，而且還依附楚國。這時晉軍駐扎函陵，秦軍駐扎泛水之南。
佚之狐向鄭文公說：“國家危險了，如果派燭之武去見秦君，秦國軍隊一定會撤退?！编嵨墓犃怂囊庖姟?/p>
燭之武推辭說：“臣在壯年的時候，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，做不了什么事了。”鄭文公說：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在危急時才來求您，這是我的過錯。
然而鄭國滅亡了，對您也不利??！”燭之武答應(yīng)了。 當(dāng)夜把燭之武用繩子從城墻上墜下去。
見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國滅亡對您有好處，那就值得煩勞您的左右。越過其他國家而在遠方設(shè)置邊邑，您知道這是很困難的。
哪能用滅鄭來加強鄰國呢？鄰國實力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不滅鄭國而使它成為您東方道路上的主人，貴國使臣來往經(jīng)過，供應(yīng)他們的食宿給養(yǎng)，這對您也沒有壞處。
再說您也曾經(jīng)施恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是他早晨剛剛渡河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個晉國，哪里有滿足的時候？它既以鄭國作為東邊的疆界，又要擴張它西邊的疆界，如果不損害秦國，它到哪里去奪取土地呢？損害秦國而有利于晉國，希望您還是多多考慮這件事?！?/p>
秦伯很高興，與鄭國訂立盟約，委派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，自己就率軍回國。 晉國大夫子犯請求襲擊秦軍。
晉文公說：“不可，如不是秦國國君的力量我到不了今天這個地步。依靠過別人的力量而去損害別人，是不仁；失去同盟國，是不智；用沖突來代替聯(lián)合，是不武。
我們還是回去吧?！庇谑菚x國的軍隊也撤離鄭國。
勾踐滅吳（節(jié)選）《國語》原文： 越王勾踐棲于會稽之上，乃號令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”大夫種進對曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。
夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時雨既至，必求之。
今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”執(zhí)其手而與之謀。遂使之行成于吳。
夫差將欲聽與之成。子胥諫曰：“不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也；三江環(huán)之，民無所移。
有吳則無越，有越則無吳。將不可改于是矣！員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。
此其利也，不可失也已。君必滅之！失此利也，雖悔之，必?zé)o及已?！?/p>
越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：“子茍赦越國之罪，又有美于此者將進之?！碧讎褐G曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差與之成而去之。
勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更！”于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。
然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。 勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里，乃致其父兄、。
【沖哥說動漫，有趣又好看】
《風(fēng)云》中劍圣是江湖上罕見的頂級高手，他五歲學(xué)劍、十三歲有成，自創(chuàng)圣靈劍法，從此敗盡天下英雄、高手，武林盛傳能稱霸武林有一人一劍，人——是天下會的雄霸，劍是無雙城至寶無雙劍，但無雙劍只是其次，關(guān)鍵的在于使用他的主人，劍圣！
在雄霸建立天下會之前，武林首當(dāng)其沖的翹楚為 無名 與劍圣，劍圣的 圣靈劍法 無人能敵，一直是劍道的頂峰，而無名的鋒芒更超過劍圣，無名只用了三年時間就盡悟劍道，較之劍圣有過之而無不及，雄霸也是在二人一個死亡，一個隱世之后才出現(xiàn)。
雄霸在剿滅無雙城后， 獨孤一方 的兒子獨孤鳴請出了隱世多年的劍圣，已古稀之年的劍圣因為恩怨糾紛再次墜入江湖，他先與無雙城殘眾逐個擊破天下會三大支柱，并于天下會三分校場之上以劍為戰(zhàn)書，向雄霸宣戰(zhàn)，劍圣此舉誓要打擊天下會，重建無雙城，雄霸知道劍圣是武林界的魁首，面對劍圣的宣戰(zhàn)，雄霸卻毫無懼色，這究竟是什么原因?qū)е碌哪?？且看沖哥分析。
一、雄霸相信泥菩薩的批言
雄霸表面一貫講求實力才干，私底下卻篤信玄機， 泥菩薩 曾為他批言，以 “金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云變化龍?！?道盡了他的前半生命運，雄霸的確在風(fēng)云的助力之下，天下會如日中天，雄霸也到達人生頂峰，數(shù)年之后，雄霸再次找到泥菩薩，泥菩薩以 “九霄龍吟驚天變，風(fēng)云際會潛水游?！?道出雄霸 成業(yè)風(fēng)云、敗也風(fēng)云 的八字命語。
雄霸雖為一幫之主，但他對泥菩薩的話深信不疑，他深信自己終會被風(fēng)云所滅，所以他不惜以孔慈為誘餌離間風(fēng)云霜三兄弟，將之逐個擊破，改變自己的命運。 但對劍圣的挑戰(zhàn)，雄霸又深信命數(shù)，他相信自己與劍圣之戰(zhàn)，死的那個人絕對不是自己，所以大戰(zhàn)在即，雄霸內(nèi)心雖對劍圣忌憚，但依然毫無懼色。
二、雄霸實力強勁，有意與劍圣一較高下
作為武林第二奇跡，雄霸能夠打下鐵桶江山，除了依靠風(fēng)云之外，最主要的就是自己的絕對實力，早年雄霸拜 三絕老人 為師，學(xué)習(xí)天霜拳、排云掌、風(fēng)神腿三大絕技，此后雄霸開宗立派，在往后的數(shù)年之中，雄霸一心修習(xí)三分歸元氣， 三分歸元氣 集合風(fēng)神腿的綿長、排云掌的剛猛、天霜拳的陰寒內(nèi)力，一旦使出有驚天地泣鬼神之能。
奈何無名挑戰(zhàn)各大門派后，武林翹楚陣亡大半，聶人王、斷帥數(shù)年前消失在凌云窟生死不明， 天下已經(jīng)沒有人讓雄霸一展三分歸元氣，但劍圣的出現(xiàn)讓雄霸有了一展奇功的機會，對于雄霸而言，劍圣雖然頗為忌憚，但他更想知道三分歸元氣的威力極限是什么水準(zhǔn)。
三、劍圣暮年，垂垂老矣
劍圣早年為了與無名一爭誰才是劍道的巔峰，立下一場賭約，敗者隱退江湖，當(dāng)時無名二十二歲鋒芒正盛，他毫不猶豫答應(yīng)了劍圣，大戰(zhàn)之后，劍圣就此歸隱，在與雄霸決戰(zhàn)之前，劍圣尚有三個心愿未完成，其中之一就是再見無名，隨著無名的傳人劍晨的出現(xiàn)，劍圣在與雄霸決戰(zhàn)前日，再次遇見這個曾經(jīng)將他一敗的對手，在與無名的對話后，無名勸劍圣放下這場決斗，但劍圣執(zhí)意前往，無名說道；“你劍氣息衰，如今妄動真氣，真氣已盡，此去無疑尋死，希望你慎重考慮。”
即使劍晨與劍圣此間交手都能察覺劍圣劍氣衰敗的跡象，更何況是天下會仰視劍圣出招瞬間的雄霸。
綜合上述， 劍圣向雄霸發(fā)出挑戰(zhàn)，雄霸之所以面無懼色，一是雄霸一直相信命運，他對泥菩薩的批言深信不疑，他自信與劍圣一戰(zhàn)，倒下的那個人絕對不會是自己；二是雄霸一直對自己的三分歸元氣十分自信，他也一直想找一個高手檢驗一下自己這套武功的強到何等地步；三是劍圣大限將至，劍氣衰敗，這讓幾位遇見劍圣的高手都看出了倪端，所以雄霸面對這個劍術(shù)高峰者，依然能夠保持泰然自若。
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《風(fēng)云》漫畫中老劍圣獨孤劍乃是一代武學(xué)宗師，劍法超凡脫俗，憑借一手圣靈劍法，江湖之上罕逢敵手，而雄霸雖然已經(jīng)稱霸一方，君臨江湖，但是在武學(xué)一道上未必比得過老劍圣。
然而老劍圣以劍下戰(zhàn)書的時候，雄霸卻毫無懼色，這到底是為什么呢？
個人認為，主要有以下幾點原因：
一，雄霸乃一代霸者。
雄霸身為一代霸者， 就算是天塌下來也不會對他造成任何影響， 因為只有這樣才有能力駕御住一切，讓手下信服，讓敵人懼怕，退一萬步講，就算當(dāng)時雄霸真的慌了，也不可能表現(xiàn)出來的， 這就是身為一代霸者必備的素質(zhì)， 如果這種本事都沒有，那還爭什么天下，趁早回家養(yǎng)豬吧。
二，劍圣已是強弩之末。
劍圣雖強，但終究逃不過時間， 他挑戰(zhàn)雄霸的時候已經(jīng)是油盡燈枯，精氣神遠不如當(dāng)年，別人或許看不出來但雄霸肯定可以 ，劍圣元神出竅迎戰(zhàn)雄霸的時候，就有一段雄霸的心里描寫，從那段描寫我們就可以看出來，之前 來挑戰(zhàn)的劍圣早已經(jīng)被雄霸看穿了，所以雄霸才會有恃無恐。
三，雄霸信天命。
泥菩薩曾經(jīng)說過雄霸“成也風(fēng)云，敗也風(fēng)云”，當(dāng)時前半句已經(jīng)應(yīng)驗了，而從雄霸忙著分化風(fēng)云霜三人也可以看出， 雄霸已經(jīng)相信了后半段批言，既然是“敗也風(fēng)云”，那就意味著，老劍圣是無法打敗雄霸的，所以雄霸并不慌張。
四，雄霸隱藏了武功。
雄霸是一個非常自信的人，就算是天命批言，他也妄圖逆天改命，這樣的人怎么可能會怕區(qū)區(qū)一封戰(zhàn)書？而他之所以這么自信， 就是因為他隱藏了武功， 世人皆以為雄霸只有三絕，但卻不知道雄霸劍法高超，甚至還有三分歸元氣這種大招， 隱藏了兩大殺手锏的雄霸自然誰也不怕。
綜上所述，雄霸之所以不怕劍圣挑戰(zhàn)，就是因為這四點：有天塌不驚的霸者素質(zhì)，信天命，劍圣已經(jīng)是強弩之末，隱藏了武功。
《風(fēng)云》漫畫第一部開場沒多久就上演了劍圣挑戰(zhàn)雄霸的場面，劍二十三打的雄霸駭然心驚，如果不是劍圣大限至，估計就沒有后面的那些事了。對于問題中提出的劍圣提出與雄霸決戰(zhàn)，雄霸為什么沒有懼色？我想聊聊我從漫畫中認識到的情況。
劃重點：雄霸壓根就沒有答應(yīng)劍圣的挑戰(zhàn)，劍圣以劍為戰(zhàn)書提出決戰(zhàn)要求，然后施施然就飛走了，根本沒有給雄霸答應(yīng)或者拒絕的時間。
說雄霸毫無懼色， 不如當(dāng)時雄霸的內(nèi)心估計是崩潰的吧，“你一個武林劍圣，自說自話，我雄霸都沒來得及考慮，你就離開，這是逼人太甚了吧” ，好在當(dāng)時周圍全是天下會的弟子，作為天下會的霸主，怎么可能示弱于人。雄霸就這樣毫無言語地立在廣場之上，給人一種毫無懼色的感覺，其實心里五味雜陳。
起因：
雄霸為了一統(tǒng)江湖，徹底奠定天下會武林霸主的地位，在滅了無雙城后，更是風(fēng)頭無兩。無雙城少城主為報仇只得請出劍圣主持公道。 劍圣為了無雙城，也為了領(lǐng)悟更高階層的劍招，在斷浪等人的慫恿下，先是襲擊步驚云，后又打倒聶風(fēng)，除去雄霸的左膀右臂，好跟雄霸能夠痛痛快快地打一場。
經(jīng)過：
一夜，斷浪在演武廣場的龍頭椅上，被天下會的弟子發(fā)現(xiàn)并鳴警，雄霸、秦霜、三堂弟子等馬上趕到，斷浪出言激怒雄霸，在雄霸準(zhǔn)備上前殺了斷浪時，劍圣飛劍而至，提出挑戰(zhàn)要求，雄霸當(dāng)即并沒有什么表示，只聽到劍圣以七日為限，誓要取雄霸人頭，然后跟斷浪，獨孤鳴一起消失。在船上，劍圣要求獨孤鳴和斷浪在七日內(nèi)將他與雄霸要進行決戰(zhàn)的消息傳遍武林，逼得雄霸不得不跟他決戰(zhàn)。
其實 雄霸剛開始在廣場上屹立不動，主要是考慮到聶風(fēng)和步驚云不在，如果跟劍圣硬拼，恐怕吃虧在所難免，因此他默不作聲，沒有答應(yīng)也沒有拒絕。 后來在劍圣說以七日為限時，他已經(jīng)有所松動，想著還有時間來準(zhǔn)備，因此也就任由劍圣要求，而沒有矢口否認拒絕，如果他當(dāng)場拒絕，可能劍圣就會馬上決戰(zhàn)，這對于毫無準(zhǔn)備的雄霸來說，可不是很妙，而雄霸的模棱兩可的態(tài)度也是很合劍圣的心意，既表達了決戰(zhàn)之意，也給了雙方七日時間準(zhǔn)備，這樣劍圣自己就可以處理私事，決戰(zhàn)消息又可以廣泛傳播，最終達到他挫敗雄霸地位的目的。
結(jié)果：
其實決戰(zhàn)結(jié)果已經(jīng)很明顯了，在開頭就寫出決戰(zhàn)的，雄霸不可能輸，不然之后風(fēng)云跟雄霸的決裂就根本進行不下去了。 事實也如我們看到的，這一仗打的驚天地泣鬼神，劍圣悟出劍二十三的奧義，在即將毀掉雄霸的時候，大限至，劍圣化作青煙消失不見，本體也壽終正寢，劍圣最終倒在了生命的終點上，而雄霸如冉冉升起的希望，開創(chuàng)了真正統(tǒng)治武林的起點。
其實說到這里， 漫畫中一個細節(jié)也提示了雄霸肯定能勝劍圣，雄霸在劍圣走后，七日內(nèi)準(zhǔn)備將三分歸元氣練到成功，可是事與愿違，失敗后文丑丑來拍馬屁，可是卻拍在馬腿上，雄霸當(dāng)即就不高興了，文丑丑馬上說命運注定雄霸幫主能夠戰(zhàn)勝劍圣，一統(tǒng)江湖，雄霸想到了泥菩薩的批言，也就對決戰(zhàn)之事釋然了， 但是他也因為這句話開始考慮對付風(fēng)云的威脅。
結(jié)論：
雄霸在面對劍圣提出的挑戰(zhàn)時，完全是被動的，毫無懼色確實可能有點言過其實，但是說他擔(dān)心，那肯定也是假的。他雄霸在無名之后二十年間崛起，也不是被嚇大的，三分歸元氣和風(fēng)云的實力，還有泥菩薩的批言都是雄霸接受劍圣挑戰(zhàn)的底氣。
雄霸一生經(jīng)歷太多了，什么大風(fēng)大浪沒見過，出來混誰還沒有點本事，有什么好怕的，天下會的幫主，三絕老人的弟子，“成也風(fēng)云，敗也風(fēng)云”可概況其一生的命運。雄霸有天霜拳、排云掌、風(fēng)神腿稱霸武林，而且最后習(xí)得的三分歸元氣，而且為人奸詐狡猾，稱霸武林一時，最后被風(fēng)云聯(lián)合使出的摩柯無量給擊敗了。
雄霸對自己三分歸元氣過于自信了，尤其是在泥菩薩的一遇風(fēng)云變化龍的心里buff加持下。
雄霸恐怕連劍二十二都沒見過，哪知道上來的劍二十三給整蒙了。
雄霸此人也是極其自負，以前靠卑鄙無恥搞定了很多人。就產(chǎn)生幻覺了，覺得自己真的天下無敵了。
雄霸應(yīng)該是沒想到會有劍二十三這一招
雄霸能稱霸天下確實有運氣的成分。但是沒有無敵的意志也是不可能成功的，他到處挑戰(zhàn)，連退隱的聶人王也沒有放過。百戰(zhàn)之后，自然培養(yǎng)出泰山崩于前而不懼的臨戰(zhàn)狀態(tài)。
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