文伯仁

文伯仁

文伯仁(1502～1575)，明代畫家，字德承，號(hào)五峰，長(zhǎng)洲（今江蘇省蘇州市）人，文徵明之侄。善畫山水，少傳家學(xué)，時(shí)發(fā)巧思。其山水畫有簡(jiǎn)、繁兩種面貌。簡(jiǎn)者效文徵明細(xì)筆山水，景色疏朗，筆墨細(xì)秀，多抒情意趣；繁者出自王蒙，山林層疊，構(gòu)圖飽滿，皴點(diǎn)繁密，境界郁茂。存世作品《太湖圖》（故宮博物院）為繁筆山水，山巒、湖溪、舟帆、亭觀，布置茂密而又開(kāi)闊，披麻皴法與樹叢點(diǎn)染，繁而不亂，得王蒙遺意。

◇作品賞析◇

明 文伯仁 樵谷圖 松山讀書圖

文征明的親屬成員

關(guān)系姓名簡(jiǎn)介父　　文林文林（1445-1499），字宗儒，世稱交木先生。長(zhǎng)洲人。成化壬辰進(jìn)士，授為永嘉知縣，改博平，后升任南京太仆寺丞，遷知溫州府。為政斐然。有《文溫州集》、《瑯琊漫鈔》等。 兄文奎文徵靜（1469－1536）讀書善筆札，生平氣義自勝，不為貴勢(shì)拙折，喜好交詩(shī)友書畫。弟文室　　子（長(zhǎng)）　　文彭文彭（1498—1573）字壽承，號(hào)三橋，別號(hào)漁陽(yáng)子、三橋居士、國(guó)子先生，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）。文征明長(zhǎng)子。以明經(jīng)廷試第一，授秀水訓(xùn)導(dǎo)。官國(guó)子監(jiān)博士。工書畫，尤精篆刻，能詩(shī)，有《博士詩(shī)集》。子（仲）文嘉文嘉（1501～1583），字休承，號(hào)文水，明湖廣衡山人，系籍長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）。文征明仲子。吳門派代表畫家。侄子文伯仁文伯仁（1502---1575）明代畫家，字德承，號(hào)五峰、攝山長(zhǎng)、葆生、攝山老農(nóng)、五峰山人、五峰樵客，漢族，湖廣衡山人，系籍長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）。文征明侄子（上表參考資料來(lái)源于： ）

琴心劍膽文震亨，玩物尚志《長(zhǎng)物志》

琴心劍膽文震亨，玩物尚志《長(zhǎng)物志》

文/方木魚

【文震亨其人】

文震亨生在明朝的一個(gè)文化大家族，文震亨的曾祖父是大名鼎鼎的四大才子之一的翰林待詔文徵明。文征明的兒子文彭、文嘉，與侄子文伯仁，都是有名的畫家。文震亨的父親文元發(fā)為國(guó)子監(jiān)博士文彭之子，也是著名畫家。

文震亨是明朝天啟二年的狀元文震孟的弟弟，文震孟一生十進(jìn)考場(chǎng)，后來(lái)做了崇禎皇帝的老師。文震孟為人剛直清正，連天子也要禮敬三分。他任日講官時(shí)有一次給皇帝講經(jīng)，崇禎帝把一只腳擱在膝上，正講到《尚書》中的《五子之歌》，文震孟口誦文中“為人上者，奈何不敬”一語(yǔ)，兩眼直瞅天子腳下，崇禎帝慌忙用袖掩住腳，再慢慢抽回，放下。

這便是文震亨的家世家風(fēng)。曹丕在《典論》里說(shuō)：“一世長(zhǎng)者知居處，三世長(zhǎng)者知服食。”意思是說(shuō)，一代為官的富貴人家只知道住好房子，富有三代的人家才懂得穿衣吃飯。可見(jiàn)，大家風(fēng)范與貴族氣質(zhì)也須是冰凍三尺非一日之寒。

明末，山人盛行。所謂山人，即家庭殷實(shí)，以詩(shī)文、書畫、茶酒為樂(lè)的文人群體。文震亨其人“長(zhǎng)身玉立，善自標(biāo)置，所至必窗明幾凈，掃地焚香”?？婆e不利后，“即棄科舉，清言作達(dá)，選聲伎，調(diào)絲竹，日游佳山水”，頗有魏晉神韻。

文震亨風(fēng)雅，但絕不附庸，他是一個(gè)很有骨氣的人。史學(xué)家常說(shuō)：宋亡之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏。文震亨便不幸身處這個(gè)興衰交替的亂世。清順治二年，清軍攻占蘇州后，推行剃發(fā)令，文震亨自投于河，被家人救起，絕食六日而亡。史書以十二字載其事跡：明亡，絕粒死，年六十一，謚節(jié)愍。讀來(lái)令人敬佩，心疼。

【《長(zhǎng)物志》其書】

《長(zhǎng)物志》這個(gè)書名很有意思，長(zhǎng)物原指多余的東西，后來(lái)也指像樣的東西。從多余的廢物到像樣的珍品，這樣的語(yǔ)義翻轉(zhuǎn)，在漢字里也不多見(jiàn)。《長(zhǎng)物志》全書共十二卷，涵蓋室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具雜品之屬、位置、衣飾、舟車、蔬菜、香茗等。與“柴米油鹽醬醋茶”相去甚遠(yuǎn)，而是“琴棋書畫詩(shī)酒花”的雅文化之必備品，所以，既可以理解為多余的東西，也可以認(rèn)為是像樣的東西，是為“長(zhǎng)物”。有人把這本書說(shuō)成是“相物術(shù)”，倒也貼切。

其實(shí)，哪有什么多余的東西，倒有頗多的多余之人。有人在讀過(guò)《長(zhǎng)物志》一書之后說(shuō)：我輩存世，一無(wú)意境可尋，二無(wú)長(zhǎng)物嵌身，三無(wú)氣節(jié)可存。如此看來(lái)，都是多余之人罷了。讀來(lái)令我等茍且殘喘之輩汗顏。

讀《長(zhǎng)物志》，不得不說(shuō)到文震亨的美學(xué)觀，文震亨走的是“雅人深致”的上層精英路線，崇尚“古、雅、韻”。文震亨好友沈春澤在為《長(zhǎng)物志》所作的序言中開(kāi)講到，書中所談雖是些瑣雜碎細(xì)之物，不能擋寒療饑，于人是閑事雜物，于己卻是寶貴之物，視為連城美玉，不惜一擲千金。而恰恰是馭物有道，才能看出一個(gè)人有沒(méi)有韻、才、情。

文震亨是蘇州人，就是我們?cè)诠盼睦锍Ｒ?jiàn)的姑蘇人氏，有人這樣揣摩文氏當(dāng)年的心境：“我正是怕蘇州人的巧心妙手慢慢變了，而這些無(wú)足輕重的小玩意兒過(guò)了若干年后再流行起來(lái)，人們卻說(shuō)不出其所以然，我這才想到要為后人記下來(lái)呀！”

料應(yīng)是如此。

【《長(zhǎng)物志》節(jié)選】

原文：

琴

琴為古樂(lè)，雖不能操，亦須壁懸一床；以古琴歷年既久，漆光退盡，紋如梅花，黯如烏木，彈之聲不沉者為貴。琴軫：犀角、象牙者雅。以蚌珠為徽，不貴金玉。弦用白色柘絲，古人雖有朱弦清越等語(yǔ)，不如素質(zhì)有天然之妙。唐有雷文、張?jiān)?；宋有施木舟；元有朱致遠(yuǎn)；國(guó)朝有惠祥、高騰、祝海鶴，及樊氏、路氏，皆造琴高手也。掛琴不可近風(fēng)露日色，琴囊須以舊錦為之，軫上不可用紅綠流蘇，抱琴勿橫，夏月彈琴，但宜早晚，午則汗易污，且太燥，脆弦。

譯文：

琴是古代的樂(lè)器，即使不會(huì)彈，也要在墻上掛一架。古琴以年代久遠(yuǎn)，漆色都掉光，紋理如梅花，黯淡如烏木，彈起來(lái)聲音不沉郁的為佳。琴上調(diào)弦的小柱以犀牛角，象牙為好。人們不喜歡用金銀玉石，而是用珍珠做琴上圓點(diǎn)狀的徽。用白色的柘絲做琴弦，古人雖然有朱弦清越之說(shuō)，但不如柘絲質(zhì)樸天然。唐朝有雷文、張?jiān)?，宋朝有施木舟，元朝有朱致遠(yuǎn)，我明朝有惠祥、高騰、祝海鶴，及樊氏、路氏，這些人都是造琴的高手。懸掛在墻壁上的琴不可靠近風(fēng)沙和陽(yáng)光暴曬，琴囊最好用舊錦制作，調(diào)弦上不可用紅綠的流蘇，抱琴切忌橫放，夏季適合在一早一晚彈琴，中午容易出汗藏污垢，且天氣干燥，琴弦易斷。

名家雜論：

琴，古代弦樂(lè)器，最初是五根弦，后加至七根弦，亦稱“七弦琴”、“瑤琴”。古人講“琴棋書畫”，藝為四才之首，可見(jiàn)琴在古人心目中的地位。

古人的墻上除了書畫，常掛的是琴和劍。辛棄疾在《送劍與傅巖叟》里寫道：“鏌铘三尺照人寒，試與挑燈仔細(xì)看。且掛空齋作琴伴，來(lái)須攜去斬樓蘭。”

墻上掛琴，不一定代表會(huì)彈。清朝袁枚云：“我不知音偏好古，七條弦上拂灰塵。”而陶淵明更甚，他那把琴干脆就沒(méi)有弦。人們說(shuō)他“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！边@種境界不是一般人的風(fēng)雅。詩(shī)人何其芳曾這樣說(shuō)：“我準(zhǔn)備寫一篇《無(wú)弦琴》，準(zhǔn)備開(kāi)頭便說(shuō)那位不為五斗米折腰的古人，說(shuō)他的墻壁上掛有一張無(wú)弦琴，每當(dāng)春秋佳日，興會(huì)所至，輒取下來(lái)?yè)崤环??！?br>
而如果你被文震亨“琴為古樂(lè)，雖不能操，亦須壁懸一床“的假象所迷惑就大錯(cuò)特錯(cuò)了。實(shí)際上，文震亨是一名古琴高手，他不僅能彈，還著有《琴譜》一書。當(dāng)年，文震亨以貢生身份被召入宮，只因“琴書名達(dá)禁中”被皇上賞識(shí)，改授中書舍人。當(dāng)時(shí)流傳甚廣的一件雅事是，崇禎皇帝制作了頌琴兩千張，命文震亨為每一張琴題名。僅此足以見(jiàn)文氏因琴而起的聲望。清朝入關(guān)，將琴藝看作是“聲色”之類，凡皇室不習(xí)琴，明朝留下的琴都被收起，現(xiàn)今故宮還藏有唐、宋、明古琴百數(shù)十張，想來(lái)其中定有文震亨題名的古琴吧。

原文：

劍

今無(wú)劍客，故世少名劍，即鑄劍之法亦不傳。古劍銅鐵互用，陶弘景⑴《刀劍錄》所載有：“屈之如鉤，縱之直如弦，鏗然有聲者”，皆目所未見(jiàn)。近時(shí)莫如倭奴所鑄，青光射人。曾見(jiàn)古銅劍，青綠四裹者，蓄之，亦可愛(ài)玩。

譯文：

當(dāng)今之世缺少劍客，所以也就缺乏名劍，即使是鑄劍之法也久未傳世。古時(shí)之劍就已用銅鐵互雜合金，南朝陶弘景《刀劍錄》記載：“彎曲如勾，緊直如箭弦，且鏗鏗然有金屬嗡鳴聲”，這些都不能親眼所見(jiàn)了。最近的劍最好的是日本人所鑄造的，青光間劍氣逼人。曾見(jiàn)過(guò)一把古銅劍，青綠色的銅鹽包裹著，收藏作為玩意也挺不錯(cuò)。

名家雜論：

劍，有“百兵之君”、“百兵之祖”、“兵器之首”的美稱。我國(guó)好劍之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代，劍與“琴”或“書”并稱，所以劍客詩(shī)人有“琴劍飄零”或“書劍飄零”的說(shuō)法。李白“拔劍四顧”、辛棄疾“挑燈看劍”皆有“高士之風(fēng)”，文震亨所言“今無(wú)劍客”，大概便是仰慕這種英雄氣吧。

長(zhǎng)鋏，劍之一種，刀身劍鋒長(zhǎng)者稱“長(zhǎng)鋏”，短者稱“短鋏”?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》載：齊人有馮諼者，貧乏不能自存寄食孟嘗君門下，因食無(wú)魚、出無(wú)車、無(wú)以為家，三談其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏，歸來(lái)乎？”后來(lái)長(zhǎng)鋏多用于形容處境窘困而有所求。

聽(tīng)過(guò)一首文人曲，常在耳邊回蕩：長(zhǎng)鋏，歸來(lái)乎？食無(wú)魚，出無(wú)車，兩袖清風(fēng)為誰(shuí)忙，國(guó)家不用做棟梁。長(zhǎng)鋏，歸來(lái)乎，無(wú)以為家，無(wú)可牽掛，十年寒窗付東流，壯志未酬歸故鄉(xiāng)，天下興亡事，在我胸中藏。

明末文人以收藏日本刀劍為雅道，而又不止于刀劍，小如梳扇、大如櫥箱，金工如袖爐鉸鎖，漆器如墨匣提盒，倭人屢有驚人之作。這實(shí)際上是末蘇州的真實(shí)情境。

文震亨在寫作《長(zhǎng)物志》時(shí)，屢次提及“倭制”，倭本身是一種蔑稱，在他眼里，對(duì)倭器的肯定，實(shí)際是倭人莫大的榮幸。

書名：長(zhǎng)物志

著　　者：〔明〕文震亨

編　　著：李霞王剛

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版時(shí)間：2015年7月

書號(hào)：978-7-5399-8089-8

定價(jià)：55.80元

頁(yè)數(shù)：424

字?jǐn)?shù)：445千字

開(kāi)本：16開(kāi)

五峰園什么時(shí)候開(kāi)放

五峰園開(kāi)放時(shí)間：9：00-18：00
五峰園景點(diǎn)介紹：
五峰園在閶門西街下塘，今五峰園弄，占地約2.5畝。園始建于明代嘉靖年間，為長(zhǎng)州尚書楊成所筑，俗稱“楊家園”、一說(shuō)園為文征明之侄畫家文伯仁所筑，文伯仁號(hào)五峰老人。園中五座太湖石峰，高二丈，頗極皺瘦玲瓏之致，并峙高阜間，形似老丈，又名五老峰，分別為“丈人峰”、“觀音峰”、“三老峰”、“慶云峰”及“擎云峰”。全園以五峰勝，輔以水池，有峭壁、峽谷、山洞、石橋、古樹、旱船、園亭諸景。園西南角有土墩，俗傳為唐柳毅墓。該園屢易其主，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，園散為民居。園因年久失修，水池填塞，二座石峰傾倒。
1982年，五峰園被列為市級(jí)文物保護(hù)單位，曾稍加保護(hù)整修，于1998年10月1日修復(fù)完畢，正式對(duì)外開(kāi)放。

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