文伯仁

佚名 2023-06-05 22:54:35

文伯仁

文伯仁(1502～1575)，明代畫家

，字德承

，號(hào)五峰，長(zhǎng)洲（今江蘇省蘇州市）人

，文徵明之侄

。善畫山水，少傳家學(xué)

，時(shí)發(fā)巧思

。其山水畫有簡(jiǎn)、繁兩種面貌

。簡(jiǎn)者效文徵明細(xì)筆山水

，景色疏朗，筆墨細(xì)秀

，多抒情意趣

；繁者出自王蒙，山林層疊

，構(gòu)圖飽滿

，皴點(diǎn)繁密

，境界郁茂。存世作品《太湖圖》（故宮博物院）為繁筆山水

，山巒

、湖溪、舟帆

、亭觀

，布置茂密而又開闊，披麻皴法與樹叢點(diǎn)染

，繁而不亂

，得王蒙遺意。

◇作品賞析◇

明文伯仁 樵谷圖 松山讀書圖

文征明的親屬成員

關(guān)系姓名簡(jiǎn)介父　　文林文林（1445-1499）

，字宗儒

，世稱交木先生。長(zhǎng)洲人

。成化壬辰進(jìn)士

，授為永嘉知縣，改博平

，后升任南京太仆寺丞

，遷知溫州府。為政斐然

。有《文溫州集》

、《瑯琊漫鈔》等。兄文奎文徵靜（1469－1536）讀書善筆札

，生平氣義自勝

，不為貴勢(shì)拙折，喜好交詩友書畫

。弟文室　　子（長(zhǎng)）　　文彭文彭（1498—1573）字壽承

，號(hào)三橋，別號(hào)漁陽子

、三橋居士

、國子先生，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）

。文征明長(zhǎng)子

。以明經(jīng)廷試第一，授秀水訓(xùn)導(dǎo)

。官國子監(jiān)博士

。工書畫，尤精篆刻

，能詩

，有《博士詩集》

。子（仲）文嘉文嘉（1501～1583），字休承

，號(hào)文水

，明湖廣衡山人，系籍長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）

。文征明仲子

。吳門派代表畫家。侄子文伯仁文伯仁（1502---1575）明代畫家

，字德承

，號(hào)五峰、攝山長(zhǎng)

、葆生

、攝山老農(nóng)、五峰山人

、五峰樵客

，漢族，湖廣衡山人

，系籍長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）

。文征明侄子（上表參考資料來源于：）

琴心劍膽文震亨
，玩物尚志《長(zhǎng)物志》

琴心劍膽文震亨

，玩物尚志《長(zhǎng)物志》

文/方木魚

【文震亨其人】

文震亨生在明朝的一個(gè)文化大家族，文震亨的曾祖父是大名鼎鼎的四大才子之一的翰林待詔文徵明

。文征明的兒子文彭

、文嘉，與侄子文伯仁

，都是有名的畫家

。文震亨的父親文元發(fā)為國子監(jiān)博士文彭之子，也是著名畫家

。

文震亨是明朝天啟二年的狀元文震孟的弟弟，文震孟一生十進(jìn)考場(chǎng)

，后來做了崇禎皇帝的老師

。文震孟為人剛直清正，連天子也要禮敬三分

。他任日講官時(shí)有一次給皇帝講經(jīng)

，崇禎帝把一只腳擱在膝上，正講到《尚書》中的《五子之歌》

，文震孟口誦文中“為人上者

，奈何不敬”一語

，兩眼直瞅天子腳下，崇禎帝慌忙用袖掩住腳

，再慢慢抽回

，放下。

這便是文震亨的家世家風(fēng)

。曹丕在《典論》里說：“一世長(zhǎng)者知居處

，三世長(zhǎng)者知服食?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币馑际钦f

，一代為官的富貴人家只知道住好房子，富有三代的人家才懂得穿衣吃飯

?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢姡蠹绎L(fēng)范與貴族氣質(zhì)也須是冰凍三尺非一日之寒

。

明末

，山人盛行。所謂山人

，即家庭殷實(shí)

，以詩文、書畫

、茶酒為樂的文人群體

。文震亨其人“長(zhǎng)身玉立，善自標(biāo)置

，所至必窗明幾凈

，掃地焚香”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？婆e不利后

，“即棄科舉，清言作達(dá)

，選聲伎

，調(diào)絲竹，日游佳山水”

，頗有魏晉神韻

。

文震亨風(fēng)雅，但絕不附庸

，他是一個(gè)很有骨氣的人

。史學(xué)家常說：宋亡之后無中國，明亡之后無華夏。文震亨便不幸身處這個(gè)興衰交替的亂世

。清順治二年

，清軍攻占蘇州后，推行剃發(fā)令

，文震亨自投于河

，被家人救起，絕食六日而亡

。史書以十二字載其事跡：明亡

，絕粒死，年六十一

，謚節(jié)愍

。讀來令人敬佩，心疼

。

【《長(zhǎng)物志》其書】

《長(zhǎng)物志》這個(gè)書名很有意思

，長(zhǎng)物原指多余的東西，后來也指像樣的東西

。從多余的廢物到像樣的珍品

，這樣的語義翻轉(zhuǎn)，在漢字里也不多見

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！堕L(zhǎng)物志》全書共十二卷，涵蓋室廬

、花木

、水石、禽魚

、書畫

、幾榻、器具雜品之屬

、位置

、衣飾、舟車

、蔬菜

、香茗等。與“柴米油鹽醬醋茶”相去甚遠(yuǎn)

，而是“琴棋書畫詩酒花”的雅文化之必備品

，所以，既可以理解為多余的東西

，也可以認(rèn)為是像樣的東西，是為“長(zhǎng)物”。有人把這本書說成是“相物術(shù)”

，倒也貼切

。

其實(shí)，哪有什么多余的東西

，倒有頗多的多余之人

。有人在讀過《長(zhǎng)物志》一書之后說：我輩存世，一無意境可尋

，二無長(zhǎng)物嵌身

，三無氣節(jié)可存。如此看來

，都是多余之人罷了

。讀來令我等茍且殘喘之輩汗顏。

讀《長(zhǎng)物志》

，不得不說到文震亨的美學(xué)觀

，文震亨走的是“雅人深致”的上層精英路線，崇尚“古

、雅

、韻”。文震亨好友沈春澤在為《長(zhǎng)物志》所作的序言中開講到

，書中所談雖是些瑣雜碎細(xì)之物

，不能擋寒療饑，于人是閑事雜物

，于己卻是寶貴之物

，視為連城美玉，不惜一擲千金

。而恰恰是馭物有道

，才能看出一個(gè)人有沒有韻、才

、情

。

文震亨是蘇州人，就是我們?cè)诠盼睦锍Ｒ姷墓锰K人氏

，有人這樣揣摩文氏當(dāng)年的心境：“我正是怕蘇州人的巧心妙手慢慢變了

，而這些無足輕重的小玩意兒過了若干年后再流行起來，人們卻說不出其所以然

，我這才想到要為后人記下來呀

！”

料應(yīng)是如此。

【《長(zhǎng)物志》節(jié)選】

原文：

琴

琴為古樂

，雖不能操

，亦須壁懸一床；以古琴歷年既久，漆光退盡

，紋如梅花

，黯如烏木，彈之聲不沉者為貴

。琴軫：犀角

、象牙者雅。以蚌珠為徽

，不貴金玉

。弦用白色柘絲，古人雖有朱弦清越等語

，不如素質(zhì)有天然之妙

。唐有雷文、張?jiān)?div id="4qifd00" class="flower right">

；宋有施木舟

；元有朱致遠(yuǎn)；國朝有惠祥

、高騰

、祝海鶴，及樊氏

、路氏

，皆造琴高手也。掛琴不可近風(fēng)露日色

，琴囊須以舊錦為之

，軫上不可用紅綠流蘇，抱琴勿橫

，夏月彈琴

，但宜早晚，午則汗易污

，且太燥

，脆弦。

譯文：

琴是古代的樂器

，即使不會(huì)彈

，也要在墻上掛一架。古琴以年代久遠(yuǎn)

，漆色都掉光

，紋理如梅花，黯淡如烏木

，彈起來聲音不沉郁的為佳

。琴上調(diào)弦的小柱以犀牛角

，象牙為好。人們不喜歡用金銀玉石

，而是用珍珠做琴上圓點(diǎn)狀的徽

。用白色的柘絲做琴弦

，古人雖然有朱弦清越之說

，但不如柘絲質(zhì)樸天然。唐朝有雷文

、張?jiān)?div id="d48novz" class="flower left">

，宋朝有施木舟，元朝有朱致遠(yuǎn)

，我明朝有惠祥

、高騰、祝海鶴

，及樊氏

、路氏，這些人都是造琴的高手

。懸掛在墻壁上的琴不可靠近風(fēng)沙和陽光暴曬

，琴囊最好用舊錦制作，調(diào)弦上不可用紅綠的流蘇

，抱琴切忌橫放

，夏季適合在一早一晚彈琴，中午容易出汗藏污垢

，且天氣干燥

，琴弦易斷。

名家雜論：

琴

，古代弦樂器

，最初是五根弦，后加至七根弦

，亦稱“七弦琴”

、“瑤琴”。古人講“琴棋書畫”

，藝為四才之首

，可見琴在古人心目中的地位。

古人的墻上除了書畫

，常掛的是琴和劍

。辛棄疾在《送劍與傅巖叟》里寫道：“鏌铘三尺照人寒，試與挑燈仔細(xì)看

。且掛空齋作琴伴

，來須攜去斬樓蘭

。”

墻上掛琴

，不一定代表會(huì)彈

。清朝袁枚云：“我不知音偏好古，七條弦上拂灰塵

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！倍諟Y明更甚，他那把琴干脆就沒有弦

。人們說他“性不解音

，而畜素琴一張，弦徽不具

，每朋酒之會(huì)

，則撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣

，何勞弦上聲

。’”這種境界不是一般人的風(fēng)雅

。詩人何其芳曾這樣說：“我準(zhǔn)備寫一篇《無弦琴》

，準(zhǔn)備開頭便說那位不為五斗米折腰的古人，說他的墻壁上掛有一張無弦琴

，每當(dāng)春秋佳日

，興會(huì)所至，輒取下來撫弄一番

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！?br>
而如果你被文震亨“琴為古樂，雖不能操

，亦須壁懸一床“的假象所迷惑就大錯(cuò)特錯(cuò)了

。實(shí)際上，文震亨是一名古琴高手

，他不僅能彈

，還著有《琴譜》一書。當(dāng)年

，文震亨以貢生身份被召入宮

，只因“琴書名達(dá)禁中”被皇上賞識(shí)，改授中書舍人

。當(dāng)時(shí)流傳甚廣的一件雅事是

，崇禎皇帝制作了頌琴兩千張，命文震亨為每一張琴題名

。僅此足以見文氏因琴而起的聲望

。清朝入關(guān)

，將琴藝看作是“聲色”之類，凡皇室不習(xí)琴

，明朝留下的琴都被收起

，現(xiàn)今故宮還藏有唐、宋

、明古琴百數(shù)十張

，想來其中定有文震亨題名的古琴吧。

原文：

劍

今無劍客

，故世少名劍

，即鑄劍之法亦不傳。古劍銅鐵互用

，陶弘景⑴《刀劍錄》所載有：“屈之如鉤，縱之直如弦

，鏗然有聲者”

，皆目所未見。近時(shí)莫如倭奴所鑄

，青光射人

。曾見古銅劍，青綠四裹者

，蓄之

，亦可愛玩。

譯文：

當(dāng)今之世缺少劍客

，所以也就缺乏名劍

，即使是鑄劍之法也久未傳世。古時(shí)之劍就已用銅鐵互雜合金

，南朝陶弘景《刀劍錄》記載：“彎曲如勾

，緊直如箭弦，且鏗鏗然有金屬嗡鳴聲”

，這些都不能親眼所見了

。最近的劍最好的是日本人所鑄造的，青光間劍氣逼人

。曾見過一把古銅劍

，青綠色的銅鹽包裹著，收藏作為玩意也挺不錯(cuò)

。

名家雜論：

劍

，有“百兵之君”、“百兵之祖”

、“兵器之首”的美稱

。我國好劍之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

。在古代，劍與“琴”或“書”并稱

，所以劍客詩人有“琴劍飄零”或“書劍飄零”的說法

。李白“拔劍四顧”、辛棄疾“挑燈看劍”皆有“高士之風(fēng)”

，文震亨所言“今無劍客”

，大概便是仰慕這種英雄氣吧。

長(zhǎng)鋏

，劍之一種

，刀身劍鋒長(zhǎng)者稱“長(zhǎng)鋏”，短者稱“短鋏”

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稇?zhàn)國策·齊策四》載：齊人有馮諼者，貧乏不能自存寄食孟嘗君門下

，因食無魚

、出無車、無以為家

，三談其劍鋏

，歌曰：“長(zhǎng)鋏，歸來乎

？”后來長(zhǎng)鋏多用于形容處境窘困而有所求

。

聽過一首文人曲，常在耳邊回蕩：長(zhǎng)鋏

，歸來乎

？食無魚，出無車

，兩袖清風(fēng)為誰忙

，國家不用做棟梁。長(zhǎng)鋏

，歸來乎

，無以為家，無可牽掛

，十年寒窗付東流

，壯志未酬歸故鄉(xiāng)，天下興亡事

，在我胸中藏

。

明末文人以收藏日本刀劍為雅道，而又不止于刀劍

，小如梳扇

、大如櫥箱

，金工如袖爐鉸鎖，漆器如墨匣提盒

，倭人屢有驚人之作

。這實(shí)際上是末蘇州的真實(shí)情境。

文震亨在寫作《長(zhǎng)物志》時(shí)

，屢次提及“倭制”

，倭本身是一種蔑稱，在他眼里

，對(duì)倭器的肯定

，實(shí)際是倭人莫大的榮幸。

書名：長(zhǎng)物志

著　　者：〔明〕文震亨

編　　著：李霞王剛

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版時(shí)間：2015年7月

書號(hào)：978-7-5399-8089-8

定價(jià)：55.80元

頁數(shù)：424

字?jǐn)?shù)：445千字

開本：16開