乙僧

乙僧

乙僧，于闐國（今新疆和田）人。尉遲乙僧,生卒年不詳，主要活動于唐代初期。尉遲乙僧在繪畫藝術(shù)上受其父影響，20歲左右以其較高的畫藝，被推薦到唐朝都城長安(今陜西西安)，頗受重視。儀鳳二年 (677)在長安寶光寺東菩提院畫《降魔變》等壁畫。長安二年(702)前后，在長安慈恩寺塔下南門畫《千缽文殊》、《功德人物》和《濕耳獅子》等壁畫，被譽為“精妙之狀，不可名焉”。

其父尉遲跋質(zhì)那，為于闐國著名畫家，善畫宗教故事、異族人物、飛禽走獸等；于隋代進入中原地區(qū)，因畫藝超眾而聞名于時，到了唐代仍享譽畫壇，人稱大尉遲。尉遲乙僧在繪畫藝術(shù)上受其父影響，20歲左右以其較高的畫藝，被推薦到唐朝都城長安(今陜西西安)，頗受重視。貞觀初年被授為宿衛(wèi)官，后又被襲封為郡公。儀鳳二年 (677)在長安寶光寺東菩提院畫《降魔變》等壁畫。長安二年(702)前后，在長安慈恩寺塔下南門畫《千缽文殊》、《功德人物》和《濕耳獅子》等壁畫，被譽為“精妙之狀，不可名焉”。神龍元年(705)后，又在長安罔極寺（又名興唐寺）繪制過壁畫。

翌年，其在長安的住宅建為奉恩寺，尉遲乙僧將于闐王族的供養(yǎng)像畫在寺內(nèi)。另外，他還于景云元年(710)前后在長安安國寺畫過壁畫。尉遲乙僧善畫宗教故事、人物肖像、神話風(fēng)俗、花鳥走獸等，大都取材西域各民族人物及鳥獸形象。他善于處理復(fù)雜多變的畫面，構(gòu)圖布置宏偉奇異、匠意極險，頗有奇處。 尉遲乙僧所畫人物，生動傳神，身若出壁。畫《降魔變》，人物姿態(tài)，千怪萬狀，被稱為奇蹤。在表現(xiàn)手法上，他將西域和中亞藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與中原地區(qū)傳統(tǒng)的繪畫技法相結(jié)合，使唐代的繪畫藝術(shù)得到了豐富和發(fā)展。其人物畫“小則用筆緊勁，如屈鐵盤絲；大則灑落有氣概”。又長于色彩暈染，沉著濃重，而具有立體感，被稱為凹凸畫法。唐人竇蒙評他：“澄思用筆，雖與中華道殊，然氣正跡高，可與顧（愷之）陸（探微）為友，”說明他在中國繪畫史上占有特殊地位。

尉遲乙僧的作品無真跡流傳，見于記載的除以上所及外，他還畫過《仰摹蟠龍》、《花子缽曼殊》、《千手眼大悲》、《本國王及諸親族》、《彌勒佛像》、《佛鋪圖》、《佛從像》、《羅漢朝天王像》、《胡僧 圖》、《外國佛從像》、《大悲像》、 《明王像》、《外國人物像》、《番君圖》、《龜茲舞女圖》、《天王像》等。另外，據(jù)朱景玄《唐朝名畫錄》記載，其兄尉遲甲僧亦善畫。

大雁塔一共改建了幾次？

大雁塔初建時五層，表面磚砌，土心，后來塌毀，重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均為單數(shù)層的慣例增高至10層，公元931年，五代時候唐王朝對大雁塔進行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部分組成。公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四面的正中開辟磚券的大門。塔內(nèi)的平面也呈方形，各層均有樓板，設(shè)置扶梯，可盤旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對縫，堅固異常。 大雁塔初建時為磚表土心五層方塔，后改造為七層方形樓閣式，唐大歷年間再改為十層，到明代，又以磚面加砌唐塔之外?，F(xiàn)塔身通高64米，每層為仿木結(jié)構(gòu)，底層門楣有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。塔底層南門內(nèi)的磚龕里，嵌有兩通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》，都是由唐代著名的書法家褚遂良書寫的，字體清秀瀟灑，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻建筑圖案和佛像等線刻畫，畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳說出自唐代著名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代建筑的重要資料。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。至今，大雁塔仍是古城西安的標(biāo)志性建筑，也是聞名中外的勝跡。國務(wù)院于1961年頒布為第一批全國重點文物保護單位。古城南郊雁塔路南端的慈恩寺內(nèi)，矗立著古樸雄偉的大雁塔。它是西安現(xiàn)存最著名的古塔，被視為古城的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏的唐代著名古塔。

吳道子的《送子天王圖》是白描的代表作之一嗎？

吳道子的《送子天王圖》是白描的代表作之一，唐代吳道子的畫作筆簡神全，意氣豪放。他的作品《送子天王圖》為白描畫、水墨畫的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

全圖分為三個部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執(zhí)笏板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍。

第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披發(fā)尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。

第三段即《釋迦牟尼降生圖》，內(nèi)容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迦牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。

此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當(dāng)是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該圖著色較淡，近乎白描。

擴展資料：

時代背景

吳道子生活的年代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁榮，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時代。唐代的東西兩京—洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，群星璀璨，繪畫之盛，蔚為大觀。吳道子吸收民間和外來畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家樣”。

與此同時，佛道內(nèi)容經(jīng)南北朝畫風(fēng)的滲透融合，至唐代而發(fā)生了巨大變化，集中表現(xiàn)在吳道子筆下的釋道人物身上，便產(chǎn)生了宗教藝術(shù)與“吳家樣”的完美結(jié)合?！短焱跛妥訄D》正是在這種條件下誕生的。

參考資料來源：百度百科-送子天王圖

啟功的其他相關(guān)

啟功先生的堅與凈作者：徐可
啟功，字元白，滿族人，1912年7月26日生于北京，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國文聯(lián)榮譽委員。集教育家、文物鑒定專家、古典文學(xué)專家、語言學(xué)家、書法家、畫家、詩人于一身，著有《啟功書畫集》、《啟功叢稿》、《詩文聲律論稿》、《漢語現(xiàn)象論叢》、《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》、《論書絕句》等多種。
啟功先生是我所崇拜的一位長者，而且我從不諱言這種崇拜。崇拜這個詞的分量很重，在我到了必須對自己的言行負(fù)責(zé)的年紀(jì)之后，我?guī)缀鯖]有用過它，但用在啟功先生身上我卻毫不猶豫。是因為他那卓爾不群、雋永灑脫的法書嗎？還是因為他那無所不容、博大精深的學(xué)問？要我說，這些都是令人欽佩的，但還不足以構(gòu)成崇拜的理由。我之崇拜啟功先生，完全是因為他特有的人格魅力：謙和慈祥、淡泊名利、虛懷若谷、包容無際。當(dāng)我思念啟功先生的時候，我首先想起的不是他的學(xué)問或法書，而恰恰是他的為人。在我的心目中，啟功先生近乎完人。
啟功先生有一方古硯，上有銘文曰：“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈?！眴⑾壬炎约盒⌒〉呐P室兼書房命名為“堅凈居”，自號為“堅凈翁”。十幾年前，當(dāng)我第一次看到這則銘文時，我只是把它當(dāng)作啟先生的自勉之詞；隨著這些年來對啟先生了解的加深，我才真切地體會到，“堅”、“凈”二字不正是先生一生為人的真實寫照么？
先說“堅”吧。堅者，堅固，堅定，堅決。在人們的印象里，啟功先生是一位非常幽默而隨和的老人，似乎柔的成分更多一些。不過在我看來，啟先生性格中“剛”的成分也不少。先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點也不含糊的。他要較起真來，誰也奈何不得。我就曾幾次親見過他較真的情形。比如，他對有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。他特地將我召去，讓我在報上為其發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個人鑒定字畫真?zhèn)?，不再為任何個人收藏的古字畫題簽。他嚴(yán)肅地說：“我對這種行為必須講話，這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對這種犯罪行為，我要保留追究刑事責(zé)任的權(quán)利?！甭暶靼l(fā)表后，啟先生的許多朋友都不相信他能做到，因為他們知道啟先生為人隨和，好說話?？墒窍壬娴氖钦f到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。此事過去已有10年，我至今還能回想起當(dāng)時啟功先生嚴(yán)肅而又焦急的神情。
啟功先生的法書名滿天下，求字的人趨之若鶩。菩薩心腸的啟先生很少拒絕別人，幾乎有求必應(yīng)。不過碰上話不投機的，即使對方許以重金，啟先生也不肯假以辭色。曾經(jīng)有商人請啟先生題寫匾額，為先生所拒。旁人怪啟先生不給面子，啟先生說：我對他還算客氣的。這個人沒有誠意，我今天就是要教教他什么叫誠意。啟先生在給人題字時，首先總要問一句“要簡體還是繁體”？他這是尊重別人的習(xí)慣。但凡是給書刊或牌匾題字時，他必定寫簡體字。有人問他是不是愛寫簡體字，他正色道：“這不是愛寫不愛寫、好看不好看的問題，漢字規(guī)范化是國家法律規(guī)定的，法律規(guī)定的我就得執(zhí)行?！?br>再說“凈”。凈者，清潔，干凈，不含雜質(zhì)。有一本寫啟功先生的書名叫《靜謐的河流》。這個名字真好，形象地概括了先生的神韻。先生不是巍巍高山，聳立云端；也不是滔滔大海，洶涌澎湃；他就是一條靜謐的河流——寧靜平和、清澈見底。他心地純凈，不摻雜念，置生死于度外，視名利如鴻毛。前些年，他用賣字畫的錢設(shè)立了一個“獎學(xué)助學(xué)基金”，卻不用自己的名義，而是用他恩師陳垣（勵耘）的名義；他不計報酬為別人創(chuàng)作了很多書畫作品，還多次捐資希望工程，贊助失學(xué)兒童，而他本人始終過著粗茶淡飯、布衣土鞋的簡樸生活。
先生的一生頗具傳奇色彩，很多人都想見他一面，有的人在見面之后（有的甚至根本就沒有見過面）還要寫出一篇兩篇文章發(fā)表出來，其中一些文章有不少失實之處。對此，啟功先生一貫相當(dāng)達觀，毫不在意，“開門撒手逐風(fēng)飛，由人頂禮由人罵?！钡菍τ跒樗麑懽鱾饔浺皇?，他卻是一直堅決反對。他曾自述：“自愧才庸無善惡，兢兢豈為計流芳?！彼粓D虛名，對于人們奉贈給他的這“家”那“家”，他一概不承認(rèn)，只認(rèn)定自己是一名教師。有一則廣為人知的笑話，說的是啟功先生因為身體欠安，閉門養(yǎng)病，奈何訪客不斷，不勝其煩，就以其一貫的幽默寫了一張字條貼在門上：“大熊貓病了，謝絕參觀！”從此得了一個“大熊貓”的雅號。這笑話傳得久了，很多人都信以為真。有一次啟先生鄭重其事地請我為他“辟謠”：“外面有人說，啟功自稱大熊貓，那都是別人誤傳。”“其實我寫的是：‘啟功冬眠，謝絕參觀。敲門推戶，罰一元錢?！眴⑾壬f?！拔疫€有自知之明，哪敢自稱國寶呢？”這件事在啟先生雖然是半開玩笑，從中也可看出他的認(rèn)真和謙虛。
我特別喜歡啟功先生寫的一副對聯(lián)：“能與諸賢齊品目，不將世故系情懷。”我以為，這是對“堅”、“凈”二字最好的注解。啟功先生剛正不阿，不虧操守，高尚的品德為人稱頌；他胸襟曠達，淡泊名利，從不計較個人得失。用“堅”、“凈”二字來概括他的性格、操守、志趣乃至整個精神世界，真是太恰當(dāng)不過了。 我平生用力最勤、功效最顯的事業(yè)之一是書畫鑒定。我從實踐中總結(jié)了七條忌諱，或者說社會阻力容易帶來的不公正性，即一、皇威，二、挾貴，三、挾長，四、護短，五、尊賢，六、遠(yuǎn)害，七、容眾。簡而言之，前三條是出自社會權(quán)威的壓力，后四條是源于鑒定者的私心。
不妨舉一個例子：就拿我尊敬的張效彬先生來說，他是我的前輩，由于熟識，說話就非常隨便。他晚年收藏了一幅清代人的畫，正好元代有一個和他同名的畫家，有人就在這幅畫上加了一段明朝人的跋，說這幅畫是元代那個畫家的畫。我和王世襄先生曾寫文章澄清這一問題，張老先生知道后很不高興。再見到我們的時候用訓(xùn)斥小孩子的口吻半開玩笑地說：“你們以后還淘氣不淘氣了？”我們說：“不淘氣了?！贝蠹夜恍σ簿瓦^去了。這雖然是一段可入《世說新語》的雅趣笑談，但足以說明“挾長”、“挾貴”的現(xiàn)象是存在的。
“挾貴”“挾長”的要害是迷信權(quán)威，而迷信權(quán)威也包括對某些著錄的迷信。比如端方寫了一本《壬寅消夏錄》，他一直想在書前放一張最古、最有分量的人物像。有一個叫蒯光典的人知道了這個消息，就拿了一張?zhí)柗Q尉遲乙僧畫的天王像，找上門去，在端方的眼前一晃。端方當(dāng)然知道著錄書上曾記載過尉遲乙僧曾畫過這類題材的作品，于是胃口一下被吊了起來，連忙說：“今天你拿來的畫拿不走了，我這里有的是好東西，你隨便挑，要什么我都給你，只要把這張畫留下?！边@正中蒯光典的下懷。
后來我在美國華盛頓的弗瑞爾博物館看到這張畫，實在不行，它貼在木頭板上，上面有很多題跋，但假的居多，只有宋人的一個賬單是舊的，記載此畫在當(dāng)時流傳過，但并不能說明它就是尉遲乙僧的。 啟功：別說我是書法家
書法家、文物家、史學(xué)家，所有的光環(huán)在他看來都是副業(yè)。
成為大名鼎鼎的書法家后，慕名求字者自然不少，啟功則不論尊卑，凡有所請，便欣然從命，不忍拂意。先生作書，不擇硯墨，宣紙下墊幾張舊報紙，口占詩句，握管直書，珠璣滿紙，章法天成。盛名之下的啟功很累，但啟老先生卻始終保持著寬容大度、豁達幽默的處世態(tài)度。
隨著電腦成為不可或缺的工具，人們逐漸擺脫了傳統(tǒng)的“筆，墨，紙，硯”，越來越多的人習(xí)慣用電腦“寫”字，還希望電腦“寫”多種風(fēng)格的好字。在方正集團推出方正啟體等18款新字體時，啟功應(yīng)邀來到方正集團字模部現(xiàn)場，饒有興趣地觀看了電腦造字過程的演示，并就電腦造字提出了建設(shè)性的意見。作為著名書法家的他對于將傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代電腦技術(shù)的結(jié)合大加贊賞，連說三個“好”字。如今，以之為源的方正啟體點畫活潑，體勢清朗，眉目清秀，體態(tài)大方，體現(xiàn)了啟體典雅遒麗、豪邁瀟灑的書法風(fēng)格，具有明快大方的特點。他早就笑稱：“我就差公廁沒寫字了?！蹦鞘恰皷|方之子”的名人訪談節(jié)目，記者是把啟功作為大書法家來采訪的?？墒菃⒐κ紫嚷暶魉皇且粋€書法家，他說他首先是一個教師，然后勉強算是一個畫家，書法只是他的業(yè)余愛好而已。
的確，啟功詩書畫成就斐然，并曾榮獲“中國書法藝術(shù)終身成就獎”，但書畫卻非主業(yè)。其主業(yè)文史，一生教授古典文學(xué)、漢語，研究古代文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、語言文字學(xué)、禪學(xué)，著有《漢語現(xiàn)象論叢》、《詩文聲律論稿》、《古代字體論稿》等。他熟知清史，曾經(jīng)7年點?！肚迨犯濉罚?0世紀(jì)50年代注釋《紅樓夢》。
啟功年幼時，祖父疼愛他，讓他拜雍和宮的老喇嘛為師。1歲喪父，10歲時又失去曾祖父、祖父。因償還債務(wù)，家道已經(jīng)敗落得一貧如洗，以致啟功無力求學(xué)。在曾祖父門生的幫助下，他才勉強入校學(xué)習(xí)。1933年，21歲的啟功雖說沒有讀完中學(xué)，而筆下的書畫文章卻有了佼佼之色。祖父的門生傅增湘拿著啟功的作品，找到了當(dāng)時輔仁大學(xué)的校長陳垣。為了啟功的生計，陳垣幫他找到了在輔仁大學(xué)附屬中學(xué)教國文的職業(yè)。家境貧寒的啟功，能有這份工作實屬不易?？墒牵m然他兢兢業(yè)業(yè)地教書，還是被辭退了。理由很簡單，他中學(xué)沒有畢業(yè)，沒有文憑。
書法家，文物家，史學(xué)家，所有的光環(huán)在他看來都是“副業(yè)”。他說：“我的主業(yè)是教師?！钡謴牟灰浴敖倘苏摺弊跃?，而總是那樣謙虛自抑，不讓人稱是他的“學(xué)生”。
有人指著贗品問：“啟老，這是您寫的嗎？”啟老聽了，微微一笑：“比我寫得好?！?br>集詩、書、畫和文物鑒賞于一身的啟功，是享譽國內(nèi)外的專家學(xué)者。他對歷代作品特征、作者風(fēng)格了然于心，見識卓異，加上他有豐富的文物知識和文史修養(yǎng)，又熟諳典故，劣品和贗品總逃不過他的目光。難以理解的是，他對個人的作品從不看重。有個鋪子是“造假作品”的專賣店，標(biāo)價不高，有人看了問店主：“是真的嗎？”店主也挺痛快：“真的能這個價錢嗎？”后來啟老聽說了這件事，就來到這個鋪子，一件一件看得挺仔細(xì)。啟先生誰不認(rèn)識呀！有人就過來問：“啟老，這是您寫的嗎？”啟老聽了，微微一笑說：“比我寫得好?！痹趫龅娜巳即笮α似饋怼＿^了一會兒，啟老又改口了：“這是我寫的?！笔潞笏蛭覀兘忉專f：“人家用我的名字寫字，是看得起我，再者，他一定是生活困難缺錢，他要是找我來借錢，我不是也得借給他？”他撰文稱贊明代文征明、唐寅等人，說當(dāng)時有人偽造他們的書畫，他們不但不加辯駁，甚至在贗品上題字，使窮朋友多賣幾個錢。讓那些窮苦小名家得幾吊錢維持一段生活，而有錢人買了真題假畫，損失也不會多么大。這觀念雖不合知識產(chǎn)權(quán)保護法，卻體現(xiàn)出啟功一向的仁者情懷。
啟功越來越感到時間不夠用，他要把自己一生的研究、學(xué)習(xí)的心得和經(jīng)驗，盡可能多地留給后人。為了整理論文和書稿，他經(jīng)常晚上靜下來加班加點。有時，為了不打斷思路而通宵不眠。
啟功在“上大學(xué)”一文中特別強調(diào)，“恩師陳垣這個‘恩’字，不是普通恩惠之‘恩’，而是再造我的思想、知識的恩誼之恩！”為感謝陳垣先生對自己的培養(yǎng)并作永久紀(jì)念，啟功于1988年8月義賣書法繪畫作品，以籌集基金為北師大設(shè)立“勵耘獎學(xué)助學(xué)基金”。此后兩年時間里，啟功幾乎達到了“手不停揮”的創(chuàng)作境界，常常是夜半書寫，還捐出1萬元作為裝裱費。1990年12月，《啟功書畫義展》在香港隆重舉行，從300多幅作品中選出的100幅字、10幅繪畫，被香港熱心教育的人士認(rèn)購一空，加上啟功應(yīng)社會各界需要所寫的100件作品的酬金，共籌得人民幣163萬元。當(dāng)學(xué)校建議獎學(xué)金以他的名字命名時，啟功推辭，他說：“以先師勵耘書屋的‘勵耘’二字命名，目的在于學(xué)習(xí)陳垣先生愛國主義思想，繼承和發(fā)揚陳垣先生辛勤耕耘、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，獎掖和培養(yǎng)后學(xué)，推動教學(xué)和科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展?！?br>他總是說過去需要錢的時候沒有錢，日子真難過，我的母親、姑姑、老師、老伴兒，他們活著的時候，我沒有錢讓他們過好日子；要這么多錢有什么用呢？”他說：“我們是有難同當(dāng)，但沒能有福同享。因此我的條件越好，心里就越不好受。我只有刻苦一點，心里才平衡一些。”
“中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心”，發(fā)射塔樓樓的正中央是著名書法家啟功先生題寫的——“中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心”。 1978年，啟功66歲時，妻子、母親和恩師已經(jīng)先后離他而去，回想半世艱辛歲月，啟功悲痛之余寫下了這首詼諧、精煉《自撰墓志銘》：
中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚，妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚且陋。身與名，一齊臭。（六，讀如溜，見《唐韻正》） 啟功先生逝世一周年后骨灰從八寶山請來，下葬在“北京香山萬安公墓”。啟功先生的墓地占地3平方米。墓塋東向，前望玉泉，后倚西山；蒼松侍于左，坦途通于右。2006年6月30日，啟功先生的忌日上午，在“老師走好”的祝福中，啟功先生的內(nèi)侄、侍奉啟功30年的章景懷將啟功先生的骨灰盒緩緩送入墓穴。盒內(nèi)與啟功先生同在的是師母幾件日常用品和二老的合影——刻畫在有機玻璃上的合影。師母病逝于“十年浩劫”中的1975年，骨灰蕩然，只好這樣退而求其次了。不過即使沒有骨灰合葬也了卻了啟功先生的心愿：師母逝世后，啟功先生有《痛心篇二十首》傾訴苦情，最后茫茫然祈求：“爹爹久已長眠，姐姐今又千古。未知我骨成灰，能否共斯土?！?啟功“自幼呼胞姑為爹”，她老人家終身不嫁，幫助太師母撫育啟功?！敖憬恪毕祮⒐熌傅姆Q呼。)
啟功先生的墓碑、碑座和墓志獨具豐采，可以說是啟功一生心性和修養(yǎng)的完美呈現(xiàn)。墓碑是一方放大的石硯，由濃黑而光可照人的大理石制作，正中直排鐫刻著啟功標(biāo)準(zhǔn)的簽名，姓名下橫排生卒年月(1912—2005)，再下一行橫排鐫刻啟功法書“夫人章寶琛”，同樣，姓名下也是師母的生卒年(1910—1975)。墓碑沒有上下款，簡潔大方，樸素端莊。
墓碑匠心獨運的是碑陰雕刻了兩條硯銘，一是啟功曾經(jīng)收藏的清康熙“御硯”上的“御書”“御銘”：“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈”，上有“康熙”“御銘”兩方印文。啟功是雍正第九代孫，生于辛亥革命第二年，他終生拒絕使用皇族姓氏，改革開放以后，皇室遺族以“愛新覺羅”自矜，但他依然不改素志，且作詩真誠諷喻。啟功并不把這方“御硯”當(dāng)做傳家寶，但他喜歡這一“御銘”的內(nèi)涵，并以這“御銘”取了室名“堅凈居”，人稱“堅凈翁”，更巧而又令人感到無比親切的是另一硯銘：“元白用功之硯”。誰敢作這樣的硯銘?是誰書寫的?書者是“陳垣”，是啟功先生的恩師、北師大的老校長。1990年啟功年近八十遠(yuǎn)赴香港義賣自己所作字畫，以設(shè)立以老校長命名的“勵耘獎學(xué)助學(xué)基金”，以聊補晚年“酒釅花濃行已老，天高地厚報無門”的遺憾。以后來這里憑吊啟功先生的人，讀到這方墓碑，誰能說盡有多少聯(lián)想和情思呢?
墓碑的基座是一朵舒展的蓮花，也就是佛教中的蓮花座。啟功三歲在雍和宮按嚴(yán)格的儀式磕頭接受灌頂禮，終生禮佛，號“元白居士”，逝世前病重入住北大醫(yī)院危重病房，他左臂插針管，右手仍持念珠，昏迷中似睡似醒的時候常常手指微動在數(shù)念珠。啟功自述：“我從佛教和我老師那里，學(xué)到了人應(yīng)該以慈悲為懷，悲天憫人，關(guān)切眾生；以博愛為懷，與人為善，寬宏大度;以超脫為懷，面對現(xiàn)世，脫離苦難?！眴⒐Α坝讜r孤露，中年坎坷”，遭大苦難而“悲天憫人”，心藏“苦情”而博愛眾生，這是修煉得來的達觀。然而啟功骨子里是錚錚鐵漢，正如他詩中的自白：“墓碑前與碑座相連的同樣質(zhì)地同樣顏色的一方巨石上，鐫刻著啟功生前的《自撰墓志銘》。這是一首三言詩，詩曰：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！边@里唯一與當(dāng)年預(yù)想不合的是死后不在“八寶山”而隱居于“萬安”。不過民間早把“八寶山”當(dāng)作“死地”的隱語，這樣一想還是與原詩符契。 一九一二年七月二十六日生于北京。
啟功的始祖是清朝雍正皇帝的兒子，排行第五，名弘晝，封“和親王”。其后代逐漸從王府中分離出來，至其曾祖時，家族已失去門蔭，要通過科舉找出路了。曾祖溥良，考中進士，入翰林，清末曾任禮部尚書、察哈爾都統(tǒng)。祖父毓隆，也是翰林出身，為典禮院學(xué)士，曾任學(xué)政、主考。
一九二二年 十歲
曾祖去世。家業(yè)因償還債務(wù)而衰落。
一九二三年十一歲
祖父去世。
家中變賣世藏書籍以作殯葬費用。當(dāng)時母親克連珍與尚未出嫁的姑姑恒季華，都年僅二十余歲，便挑起家庭生活重?fù)?dān)。恒季華為了教養(yǎng)這一線單傳的侄子成人，毅然終身不嫁，并把自己看做是這個家庭中的男人。啟功亦稱姑姑為“爹爹”（滿俗，“爹爹”即叔叔）。
一九二四年—一九二六年 十二歲至十四歲
在北京匯文小學(xué)和匯文中學(xué)讀書。幼年啟功，看到祖父案邊墻上掛有大幅山水是叔祖畫的，又見祖父拿過小扇畫上竹石，幾筆而成，感到非常奇妙，便產(chǎn)生“做一個畫家”的愿望。他在學(xué)校的習(xí)作，曾被學(xué)校選為禮品贈送給知名人士。
一九二七年—一九二九年 十五歲至十七歲
經(jīng)長親帶領(lǐng)，拜賈羲民先生學(xué)畫，賈先生博通畫史，對于書畫鑒賞也極有素養(yǎng)，見解卓識。常帶啟功到故宮博物院看陳列的古代書畫，有時還和一些朋友隨看隨加評論，啟功也一一記下。這些活動使啟功深受啟迪和教育。啟功想多學(xué)些畫法技巧，賈先生又將他介紹給吳鏡汀先生。吳先生教授畫法，極為耐心，絕不籠統(tǒng)空談，而是專門把極關(guān)重要的竅門指出，使啟功長進很快。一次，一位長親命他畫一幅畫，說要裝裱后掛起，他感到很光榮。但長親又說：“畫完后不要落款，請你的老師落款”，這又給他很大刺激，從此發(fā)憤練字。
一九三〇年 十八歲
經(jīng)老世交介紹，從戴姜福先生學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，習(xí)作舊詩詞。由于老師的精心培育，加上他刻苦自學(xué)，從青年時候起，便對中國古典文學(xué)和歷史打下了堅實基礎(chǔ)。
一九三二年 二十歲
與章寶琛完婚。章氏，滿族，長啟功兩歲。 為維持生活，教家館，有時也作畫賣錢。
一九三三年 二十一歲
經(jīng)傅增湘先生介紹，受教于陳垣先生，陳垣先生看過他的作品，認(rèn)為“寫作俱佳”，便安排他在輔仁中學(xué)任國文教員。此后幾十年一直在教育崗位，主要精力都在教授古典文學(xué)，中間也賣過字畫，但他說：“那只是副業(yè)?！?br>一九三五年二十三歲
任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教，業(yè)余從事書畫創(chuàng)作。
一九三八年 二十六歲
任輔仁大學(xué)國文系講師?？箲?zhàn)勝利后兼任故宮博物院專門委員，負(fù)責(zé)文獻館審稿和鑒定文物。
一九四九年三十七歲
任輔仁大學(xué)國文系副教授兼北京大學(xué)博物館系教授。
一九五二年 四十歲
全國高等院校進行院系調(diào)整，輔仁大學(xué)與北京師范大學(xué)合并，任北京師范大學(xué)中文系副教授，教授古典文學(xué)。同年加入“九三”學(xué)社，被選為“九三”學(xué)社北京分社委員，后又被選為北京市政協(xié)委員。此后曾與向達、王重民、周一良、曾毅公、王麇菽諸人標(biāo)點敦煌變文俗曲。稍后又為人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢》程乙本作注釋，這是建國后首次出版的《紅樓夢》注釋本。
一九五七年四十五歲 母親和姑姑相繼去世。
一九六二年 五十歲
撰寫完成《古代字體論稿》和《詩文聲律論稿》兩本書稿。
一九六三年五十一歲
撰寫了《〈紅樓夢〉札記》
一九六六年 五十四歲
“文革”爆發(fā)，一切公開的讀書寫作活動被迫中止，但私下里治學(xué)不輟。由于他精通書法，常被造反派命令抄寫大字報。
一九七一年五十九歲
參與中華書局組織標(biāo)點《二十四史》和《清史稿》的工作，與王鐘翰等負(fù)責(zé)標(biāo)點《清史稿》。
一九七五年 六十三歲
夫人章寶琛逝世。
一九七六年六十四歲
粉碎四人幫之后，師大恢復(fù)課程。
一九七七年 六十五歲
《詩文聲律論稿》由中華書局出版
一九七八年六十六歲
文革后落實政策仍被聘為教授。
一九七九年 六十七歲
《古代字體論稿》由文物出版社出版。
一九八一年六十九歲
《啟功叢稿》由中華書局出版。同年中國書法家協(xié)會成立，被推為副主席。應(yīng)香港中文大學(xué)邀請赴香港講學(xué)，作關(guān)于漢語和《紅樓夢》的講演。
一九八二年 七十歲
國家古籍整理出版規(guī)劃小組成立，任該組成員。
一九八三年七十一歲
應(yīng)中宣部《中國美術(shù)全集》辦公室聘請，任《中國美術(shù)全集》顧問。參與國家文物局組織的由七位專家組成的中國古代書畫鑒定組，負(fù)責(zé)甄別、鑒定北京及全國各大城市博物館收藏的古代書畫作品的真?zhèn)巍?br>一九八四年 七十二歲
被聘為博士研究生導(dǎo)師。被選為中國書法家協(xié)會主席。
一九八六年七十四歲
被任命為國家文物鑒定委員會主任委員。
一九八九年 七十七歲
四月，任中央文史研究館副館長。 《啟功韻語》由北京師范大學(xué)出版社出版。
一九九〇年 七十八歲
《論書絕句一百首》由香港商務(wù)印書館和北京三聯(lián)書店出版。該書以詩的形式總結(jié)了他幾十年來書法實踐的系統(tǒng)理論，對歷代書家有評論，對書法的結(jié)字、用筆有獨到見解。為設(shè)立“勵耘獎學(xué)助學(xué)基金”，在香港舉辦“啟功書畫義展”。
一九九一年七十九歲
任國家古籍整理出版規(guī)劃小組顧問?！稘h語現(xiàn)象論叢》由商務(wù)印書館（香港）有限公司出版。同年十一月底，將義賣字畫所得一百六十三萬余元全部捐給北京師范大學(xué)，設(shè)立“勵耘獎學(xué)助學(xué)基金”。九月，赴日本東京、大阪訪問，參觀大阪博物館收藏的中國書畫珍品。
一九九二年 八十歲
全國政協(xié)、北京師范大學(xué)、榮寶齋聯(lián)合舉辦“啟功書畫展”，先后在北京、廣州和日本展出?！墩f八股》、《啟功論書札記》、《啟功書畫留影冊》由北京師范大學(xué)出版社出版。
一九九四年八十二歲
赴韓國進行書畫交流。榮寶齋與韓國東方畫廊聯(lián)合舉辦“啟功·金膺顯書法聯(lián)展”先后在北京和漢城展出?！秵⒐π跽Z》由北京師范大學(xué)出版社出版。
一九九五年八十三歲
《啟功論書絕句一百首》、《啟功書畫作品專集》由榮寶齋出版。
一九九六年 八十四歲
十月，赴美、德、法三國訪問，參觀三國國家博物館所藏中國書畫珍品。
一九九七年八十五歲
四月，中央文史研究館組織書畫代表團赴新加坡，舉辦中央文史館館員書畫作品展，啟功先生任團長。十月，應(yīng)香港商務(wù)印書館邀請赴香港出席慶祝香港回歸祖國暨商務(wù)印書館建館一百周年活動，為香港回歸創(chuàng)作書畫作品多件?！秵⒐φ摃^句一百首》日文譯本在東京出版。
一九九八年八十六歲
北京師范大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師。是中國人民政治協(xié)商會議全國委員會第五屆委員和第六、七、八、九屆常務(wù)委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館副館長、中國書法家協(xié)會名譽主席。
二〇〇五年 九十三歲
六月三十日二時二十五分病逝于北京。2012影響中國收藏界十大經(jīng)典人物
2013年1月6日，由中國民間文藝家協(xié)會、中國名家收藏委員會等主辦，《收藏界》雜志等單位承辦的“2012影響中國收藏界十大經(jīng)典人物”在京揭曉。啟功成為入選者。

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