戴嵩 ,生卒年不詳,唐代畫家。韓滉弟子,韓滉鎮(zhèn)守浙西時,嵩為巡官。擅畫田家、川原之景,寫水牛尤為著名,后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛,水中倒影,唇鼻相連,可見之觀察之精微。明代李日華評其畫謂:“固知象物者不在工謹(jǐn),貫得其神而捷取之耳。”與韓干之畫馬,并稱“韓馬戴?!薄魇雷髌酚小抖放D》。
《斗牛圖》簡介:(戴嵩 冊頁 絹本 水墨 縱44厘米 橫40.8厘米 中國臺北故宮博物院藏) 此圖繪兩牛相斗的場面,風(fēng)趣新穎。一牛前逃,似力怯,另一牛窮追不舍,低頭用牛角猛抵前牛的后腿。雙牛用水墨繪出,以濃墨繪蹄、角,點眼目、棕毛,傳神生動地繪出斗牛的肌肉張力、逃者喘息逃避的憨態(tài)、擊者蠻不可擋的氣勢。牛之野性和兇頑,盡顯筆端??梢姰嫾覍ι畹挠^察細(xì)致入微,作品不拘常規(guī)、生意昂然,不愧為傳世畫牛佳作。
《書戴嵩畫?!肥潜彼挝膶W(xué)家蘇軾的所作的一篇散文。用簡單的手法敘述了一件事情,并諷刺了憑空想像的外行人。以下是我整理的書戴嵩畫牛文言文翻譯,歡迎閱讀!
【原文】
書戴嵩畫牛蜀中有杜處士,好書畫,所寶以百數(shù)。有戴嵩《?!芬惠S,尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨。一日曝書畫,有一牧童見之,拊掌大笑曰:“此畫斗牛也!牛斗力在角,尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗,謬矣!”處士笑而然之。古語云:“耕當(dāng)問奴,織當(dāng)問婢?!辈豢筛囊?br>
【注釋】
1、選自《東坡志林》,作者蘇軾(唐宋八大家之一,字子瞻,號東坡居士,四川人)。
2、好:喜歡
3、寶:珍藏
4、錦囊玉軸:以玉為軸,用錦囊裝起來。囊(náng):袋子。此處指畫套。
5、曝:曬
6、拊(fǔ)掌:拍手。
7、搐(chù):抽縮。
8、掉尾:翹起尾巴。
9、然:認(rèn)為是對的。
10、婢(bì):女傭人。
【翻譯】
四川有個杜處士,喜愛書畫,他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛,(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸,用錦囊裝起來,經(jīng)常隨身帶著。有一天,他攤開了書畫曬太陽,有個牧童看見了戴嵩畫的牛,拍手大笑著說:“這張畫是畫的斗牛??!斗牛的力氣用在角上,尾巴緊緊地夾在兩腿中間?,F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗,錯了!”杜處士笑笑,覺得他說得很有道理。古人有句話說:“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民,織布的事應(yīng)該去問女傭?!边@個道理是不會改變的呀。
【鑒賞】
書戴嵩畫牛告訴我們:要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物,不能憑空想像。不能迷信權(quán)威,要從客觀事實出發(fā),要因事求人,大家都有自己的特長。
此文開篇一句點明了杜處士的喜愛及書畫收藏的豐富,接著特意點出“戴嵩《?!芬惠S”是杜處士特別珍愛的精品,并以“錦囊玉軸”四個字簡潔形象地寫出了這幅畫在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題,寫杜處士晾畫時,一個牧童面對這樣一幅珍品“拊掌大笑”,并一針見血地指出了畫的錯誤——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和對生活的熟悉,一方面說明錯誤的理由——“斗牛力在角,尾搐入兩股間”;另一方面則通過“此畫斗牛耶?”一問和“謬矣”這一肯定的結(jié)論,在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想,讓杜處士不得不“笑而然之”。最后引用古語“耕當(dāng)問奴,織當(dāng)問婢”,進(jìn)一步揭示了實踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數(shù)語,但牧童的天真未鑿、處士的豁達(dá)沖和均躍然紙上,簡潔生動,意趣盎然。
思想上,此文通過一個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處,清楚地說明了實踐出真知的真理,深入淺出,耐人尋味;同時運(yùn)用了寓言的手法,在一個看似平常的故事當(dāng)中,寄寓了“實踐出真知”的真理,發(fā)人深思。
藝術(shù)上,此文有以下特點:
首先,此文敘述故事簡煉生動。全文用字不多,卻能扣人心扉。先寫杜處士所藏“戴嵩《?!芬惠S”,百里挑一,裱裝精美,隨身攜帶,愛不忍釋,從而把戴嵩之畫抬得很高,然而抬得高就摔得重;接著寫對牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫的瑕疵,指出它的失真謬誤處,名畫的價值也就一落千丈,頓失光彩。前后對照,大相徑庭,使人心為之動,頓感可嘆、可笑、可惜。
其次,此文用人物的語言情態(tài)表現(xiàn)人物的形象。牧童看見這軸畫牛的名畫,不假思索,順口發(fā)問:“此畫斗牛耶?”通過發(fā)問指出此畫是“斗牛圖”。由于牧童熟悉牛的習(xí)性,了解“斗?!睍r牛尾所在的位置,于是接著說:“牛斗,力在角,尾搐之兩股間?!倍嬛械摹岸放!眲t不然,與“斗牛”的常態(tài)不合,違背生活現(xiàn)實。牧童因而一語破的,明確指出:“今乃掉尾而斗,謬矣!”這是內(nèi)行話,是其它行業(yè)的人所講不出來的。在“知?!边@一點上,高于畫家的牧童形象就躍然紙上了。不同的人物有不同的語言,用人物自己的語言來表現(xiàn)人物的形象是小說文體慣用的手法,此文能夠運(yùn)用這種手法,初步顯示出小說的雛型,可以說是小說的`萌芽,把這類小文看作是古代的“微型小說”也許無所不可。“情態(tài)”也是如此通過人物情態(tài)的描寫,自然可以表現(xiàn)人物的形象,例如文中牧童“撫掌大笑”和“處士笑而然之”兩種笑態(tài),所表現(xiàn)的內(nèi)容即有所不同:前句“撫掌大笑”是牧童恥笑畫家的失真,喜笑自己能夠指出其謬,洋洋得意;而后句杜處士的“笑”則笑得很勉強(qiáng),自己珍愛的名畫被牧童指出謬誤,而牧童的話又是對的,無法駁倒,杜處士只好以“笑”表示贊同了。
最后,此文引用了古語“耕當(dāng)向奴,織當(dāng)間婢”,引用得恰到好處,在文中起到很大的作用:第一,點題?!案?dāng)問奴,織當(dāng)問婢”是為了說明“畫牛當(dāng)問牧童”,充分肯定了牧童熟悉生活,對名畫批評得當(dāng)。作者運(yùn)用“引用”法,在篇末點題,不但突出主題,而且使主題得以升華,帶有普遍意義。第二,結(jié)尾。引用古語結(jié)尾,留有余味,發(fā)人聯(lián)想。第三,精警。此文所引用的古語,一共兩句八字精煉深刻可以說是優(yōu)美的“警句”,比用作者自己的話來敘述要精煉生動得多,從而節(jié)省了文字,效果也好得多。
【創(chuàng)作背景】
此文作于熙寧元年(1068年),其時蘇軾因父喪歸蜀。一說此文創(chuàng)作時間不詳,可能是元祐年間蘇軾在京師任翰林學(xué)士、知制誥時所作。
【名家點評】
中國蘇軾研究學(xué)會常務(wù)理事朱靖華:蘇軾在《戴嵩畫?!分校u戴嵩畫牛圖的失真,是由于畫家“觀物不審”的結(jié)果。一個藝術(shù)家,即使象(像)戴嵩這樣有修養(yǎng)的畫牛大家,如果對某個生活細(xì)節(jié)觀察得不夠準(zhǔn)確,也會形成笑柄,甚至竟被一個牧童所恥笑。蘇軾引述古語“耕當(dāng)問奴,織當(dāng)問婢”的話,即主張向有實踐經(jīng)驗的勞動人民學(xué)習(xí),這表現(xiàn)了他進(jìn)步的藝術(shù)觀。(《蘇東坡寓言評注》)
上海古籍出版社社長高克勤:本文通過記敘一位牧童指出著名畫家戴嵩畫牛失誤一事,生動地說明在生活中的某一方面最有發(fā)言權(quán)的人是最富實踐經(jīng)驗的人,提倡不恥下問的作風(fēng)。文章不足百字,先寫杜處士對所藏戴嵩《?!樊嫷南矏?,接著寫牧童對此畫失誤的批評,最后引用兩句古語作結(jié),點出寫作的主旨。全文有敘有議,描寫生動,要言不煩,點到即止。(《北宋散文》)
【作者簡介】
蘇軾(1037年-1101年),字子瞻,一字和仲,號東坡居士,眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐二年(1057年)進(jìn)士,累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書,曾通判杭州,知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年(1080年),以謗新法貶謫黃州,后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立,赦還。卒于常州,追謚文忠。有《東坡七集》和《東坡詞》等。
此牧童具有“童言無忌”率真之處,又不為大畫家名氣所嚇倒的質(zhì)樸性格。
此文通過一個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處,清楚的說明了實踐出真知的真理。深入淺出耐人尋味的同時,又運(yùn)用了寓言的手法,在一個看似平常的故事之中,說出了實踐出真知的真理,發(fā)人深省。
牧童對牛是十分熟悉的。一眼就看出了畫軸名作的瑕疵。指出他的畫拗誤之處。名畫的價值也就一落千丈頓失光彩。前后對照大相徑庭,使人心為之一動,可嘆可笑,可氣。
牧童看見這軸畫牛的名畫,不假思索,順口發(fā)問:
“此畫斗牛耶”?
通過發(fā)問指出此畫是斗牛圖。由于牧童熟悉牛的習(xí)性,了解斗牛之時,牛尾巴所在的位置。于是牧童接著說:
牛斗,力在角,尾巴處在兩股間。而畫中的“斗?!眲t不然與動物牛的常態(tài)不和。違背生活現(xiàn)實。牧童幼兒一語破的。明確指出:
“今乃掉尾而斗,謬矣!”
處士笑而然之。
這是內(nèi)行話,是其他行業(yè)的人所講不出來的。在“知?!边@一點上,由于畫家知識的薄淺。牧童高于了畫家。牧童的形象就躍然紙上了。
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