韓擇木

韓擇木

韓擇木，昌黎（今屬河北通州）人。生卒年不詳。唐代書法家?；顒?dòng)于開元年間（713～740）。韓愈叔父。唐玄宗開元時(shí)，官至工部尚書、右散騎常侍，故人稱“韓常侍”。擇木善八分，雖無唐玄宗八分那樣渾厚，可是很秀勁?！妒鰰x》說“韓常侍則八分中興，伯喈（蔡邕）如在?！彪`學(xué)自古推蔡邕為最妙，韓氏宗蔡邕法?？梢姄癖灸茏凡嚏哌z風(fēng)，風(fēng)流閑媚，故有“中郎中興”之稱。這足以說明擇木隸法造詣之高。其石刻存世較多，主要有《告華岳文》、《葉慧明碑》。惟獨(dú)《滎陽王妃朱氏墓志》為楷書，筆法清勁可愛。《告華岳文》，全稱《祭西岳神告文碑》，唐天寶元年（742）刻。在陜西華陰縣岳廟。韓賞撰，韓擇本書。隸書，20行，行15字，額篆書“開元十三年六月十九日建”10字。石完好無缺。此碑書法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，這也許是受時(shí)代風(fēng)尚影響的緣故。然細(xì)察局部，卻不乏活潑、靈動(dòng)處。此碑寫得非常美麗，極受人們歡迎。明趙崡《石墨鐫華》謂其書：“雖姿字不至峻茂，而嚴(yán)正可畏?！?/p>

◇作品賞析◇

唐叔良溪居原文_翻譯及賞析

高齋每到思無窮，門巷玲瓏野望通。片雨隔村猶夕照，疏林映水已秋風(fēng)。藥囊詩卷閑行后，香灺燈光靜坐中。為問只今江海上，如君無事幾人同？——明代·張羽《唐叔良溪居》 唐叔良溪居 高齋每到思無窮，門巷玲瓏野望通。
片雨隔村猶夕照，疏林映水已秋風(fēng)。
藥囊詩卷閑行后，香灺燈光靜坐中。
為問只今江海上，如君無事幾人同？ 贊美生活 譯文及注釋 譯文
每到好友唐叔良高雅的書齋，我就思緒無窮。書齋是如此的玲瓏別致，曠野一覽無余。
東邊村落下了一場陣雨，仍然能看到西邊村落那邊的落日。
白日里背著藥囊行醫(yī)濟(jì)世、手持詩書漫步，夜晚靜坐于燈燭中看那燈火閃爍。
問這浮沉人世江湖，像唐兄你這樣的無事之人又有幾多？

張羽（1333－1385）元末明初文人。字來儀，更字附鳳，號(hào)靜居，潯陽（今江西九江）人，后移居吳興（今浙江湖州），與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四杰”，又與高啟、王行、徐賁等十人，人稱“北郭十才子”，亦為明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，詩作筆力雄放俊逸。張羽好著述，文辭精潔典雅，詩詠深思冶煉，樸實(shí)含華。書法纖婉有異趣，仿佛謝莊月賦。隸書效法韓擇木、楷書臨摹王羲之曹娥碑，雖未精極，卻能離俗而入于雅。畫山水法米氏父子及高克恭，筆力蒼秀，品在方從義上。 張羽

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。(箬篷 一作：篛篷)船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！——明代·魏學(xué)洢《核舟記》 核舟記

明代 ： 魏學(xué)洢

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，

展開閱讀全文∨ 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。(箬篷 一作：篛篷)

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

國中文言文 ， 詠物 ， 贊美技藝斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟?！拼ざ拍痢渡蛳沦t》 沈下賢

斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。
一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟。 追憶 ， 懷人贊美會(huì)于向，將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰：“來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執(zhí)女?！睂?duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?，謂我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶肴志也，豈敢離逷？令官之師旅，無乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無瞢焉?！辟x《青蠅》而退。宣子辭焉，使即事于會(huì)，成愷悌也?！惹亍ぷ笄鹈鳌恶x支不屈于晉》 駒支不屈于晉

先秦 ： 左丘明

會(huì)于向，將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰：“來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執(zhí)女。”

對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪

展開閱讀全文∨ 會(huì)于向，將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰：“來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執(zhí)女?！?/p>

對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶肴志也，豈敢離逷？令官之師旅，無乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無瞢焉?！辟x《青蠅》而退。

古文觀止 ， 贊美寫人

河?xùn)|訪古5（夏縣編）

夏縣，古稱安邑，因夏朝在此建都而名夏縣。西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》載：“ 禹 都平陽，或都安邑。”范文瀾《中國通史簡編》載：“ 啟 放棄陽翟，西遷到大夏，建安邑?！?br>
禹， 姒姓，夏后氏，名文命 ，安邑（今夏縣）人，夏朝開國君主。禹傳位給自己的兒子啟。

禹王城遺址 ，位于夏縣禹王鄉(xiāng)禹王村、廟后辛莊、郭里村一帶。傳說禹王城是禹、啟的都城；戰(zhàn)國時(shí)期為魏國國都；秦、漢及晉時(shí)為河?xùn)|郡治所，面積13平方公里，1988年1月被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

最初，晉獻(xiàn)公因大夫畢萬隨其消滅耿、霍、魏三國有功，將魏地（今芮城）賜封給畢萬。畢萬之后因封地而改姓魏，至 魏絳 協(xié)助晉悼公八年之中九合諸侯，受封安邑，魏氏遂從 “魏”徙治安邑。前403年韓、趙、魏三家分晉后，魏斯（魏文侯）在安邑建都，即現(xiàn)在夏縣的禹王城遺址。魏惠王31年（前339年），魏國都城遷往大梁 （開封） 。

東漢末年漢獻(xiàn)帝從長安逃出，進(jìn)駐安邑，在這里郊祀上帝，大赦天下，改元建安。半年后，經(jīng)聞喜去洛陽。

禹王城遺址有大城、中城、小城和禹王臺(tái)四部分，大城為郭城，中城為都城（在大城西南部），小城為宮城（在大城中央、中城東北部），禹王臺(tái)為祭禹之所（在小城東南角外）。

禹王城遺址內(nèi)有東周至漢代、兩晉時(shí)期文化層，是華夏尋根溯源歷史文化的重要組成部分。

禹王臺(tái)又稱青臺(tái)，系方形夯土臺(tái)，高11米，東西長58米，南北寬70米，為歷代祭禹之所。

酈道元《水經(jīng)注·涑水》載：“安邑，禹都也。禹娶涂山氏女，思念本國，筑臺(tái)以望之。今城南門，臺(tái)基猶存。”晉闞駰《闞駰十三州志》云："夏禹臺(tái)，在夏縣西北十五里，其地禹娶涂山氏女，思戀本國，筑臺(tái)以望。今城南門臺(tái)基猶存。夏靜與洛下人書云：安邑涂山氏臺(tái)，謂之青臺(tái)，上有禹祠。"

漢文帝時(shí)禹王臺(tái)上就建有禹王廟，宮殿樓閣，雕梁畫棟。正殿懸匾“文命閣”，殿內(nèi)正中供奉大禹，兩邊供奉皋陶、后稷、伯益、契四功臣，臺(tái)后有涂山氏娘娘殿。獻(xiàn)亭匾額“胼胝山川”，左有啟祠，右有少康祠。廟門匾額“萬福來朝”。臺(tái)下有東華門、西華門，左右走廊四十八間及唱戲大舞臺(tái)，廣場十畝，周圍蓮池五畝。禹王廟，漢、元、明、清均有重修，1940年代毀于戰(zhàn)火。

站在禹王臺(tái)上，回想涂山氏與大禹新婚后即分別，大禹三過家門而不入的故事；想象著青臺(tái)高閣下，落日余輝中，百鳥歸巢時(shí)，涂山氏佇望家鄉(xiāng)，那是一種什么心境——“人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮?！?br>
現(xiàn)在臺(tái)上建有三間簡陋的大禹廟。

我注意到禹王臺(tái)沒有野生樹木，看護(hù)的老人說：“這幾顆臭椿樹就是野生的，只有臭椿樹，應(yīng)了老百姓說的‘’’臭椿為王’”。

這是明代建造的下水通道。

可見夯層

夏朝終結(jié)于荒淫無度、暴虐無道的夏桀，那場終結(jié)夏朝的鳴條之戰(zhàn)，發(fā)生在禹王城以北的 鳴條崗。 夏桀殺了犯顏直諫的忠臣關(guān)龍逄，關(guān)龍逄成為“死諫開先第一人”。關(guān)龍逄是關(guān)氏始祖，后世關(guān)羽成就了關(guān)氏最高的榮耀。

夏縣裴介鎮(zhèn)墻下村，因位于禹王城城墻下而得名。 墻下關(guān)帝廟 ，2019年10月核定為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“關(guān)帝廟堂滿天下，除了解州數(shù)墻下”，這話有點(diǎn)夸張，但墻下關(guān)帝廟稱為村級(jí)最大的關(guān)帝廟應(yīng)該名副其實(shí)。

墻下關(guān)帝廟，原關(guān)王廟，創(chuàng)建于元代至正年間，現(xiàn)存建筑始建于清康熙十六年(1677)，坐北朝南，沿中軸線的建筑依次為樂樓、看亭、獻(xiàn)亭、卷棚、正殿，正殿兩側(cè)建有配殿。

樂樓兼作大門，上下二層，底層辟為過道，上層為舞臺(tái)。面寬三間，進(jìn)深四椽。梁脊板上有“大清康熙二十年歲次辛酉十社燈酒會(huì)重修戲樓謹(jǐn)志”題記。立柱間門框板上鐫刻楹聯(lián)數(shù)幅：“玉振金聲點(diǎn)破炎涼世態(tài)，清歌妙舞由傳古今人情”、“不大地方可作家國天下，尋常人物能為文武鬼神”、“一夢占盡秋江月，萬舞齊開玉樹花”。

樂樓前是看亭。看亭在這組建筑中規(guī)模最大、規(guī)格最高。粗柱支撐，橫粱、斜梁和條梁不同結(jié)構(gòu)挑承屋頂重壓，是古代建筑力學(xué)高水平的標(biāo)本；彩繪、木雕的龍鳳、人物、鳥獸、花卉等造型布滿整座建筑，形象逼真、極為精美；琉璃屋頂，高貴氣派。

我懷疑看亭實(shí)為獻(xiàn)亭。從宗廟營建法式看，沒有看亭之說；從情理分析，規(guī)模最大、規(guī)格最高的建筑不會(huì)設(shè)計(jì)給民眾看戲；從廟中康熙28年《重修關(guān)帝大門樂樓記》碑文看，記載有正殿、寢殿、獻(xiàn)亭、卷棚，并無看亭，當(dāng)然可以是后來所建，但其規(guī)格超過正殿、獻(xiàn)亭，有點(diǎn)匪夷所思。

樂樓、看亭、獻(xiàn)亭

看亭、獻(xiàn)亭、卷棚

獻(xiàn)亭、卷棚、正殿、配殿

進(jìn)入獻(xiàn)亭，中間是卷棚，后面是正殿。

站在正殿門口回身看卷棚和獻(xiàn)亭。

夏縣水頭鎮(zhèn)大張村 薛嵩墓 ，就在村外的田地里，有碑有冢，剛建了碑亭，2013年第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 薛嵩，薛仁貴的孫子，薛楚玉之子，膂力騎射了得，年十五隨其父突圍朝戰(zhàn)，控弦夜獵，以勛著受署轅門，曾入宿衛(wèi)（禁衛(wèi)軍）。

范陽、幽州節(jié)度使薛楚玉與其兄薛訥實(shí)行軍事改革受到保守派排擠而被免官，這加速了安史之亂的爆發(fā)。安史之亂中，薛嵩在家族被排擠、自身被打壓的情況下，加入叛軍，成為安慶緒手下大將。安慶緒失利后，派薛嵩求救于史思明，言禪讓之禮，這說明薛嵩在安慶緒軍中有相當(dāng)?shù)牡匚?。后薛嵩在叛軍失敗、朝廷招降下，率相、衛(wèi)、洺、邢四州及所部精甲三萬“反水”，被朝廷任命為檢校刑部尚書、相衛(wèi)洺邢等州節(jié)度使。嵩謹(jǐn)奉職，頗有治名，官至檢校尚書右仆射，封平陽郡王。大歷七年（772）冬薨于磁州，次年十月歸葬于夏縣先將軍之塋中?！豆饩w山西通志》：“薛嵩與祖仁貴、考楚玉并葬縣西四十里?！?br>
薛嵩是《薛剛反朝》中薛剛的歷史原型，戲劇故事與史實(shí)相去甚遠(yuǎn)，只有反過朝廷這一節(jié)相符。

碑亭里是唐大歷8年(773年)神道碑一通，通高604厘米，穩(wěn)固雄渾，氣勢恢宏，歷經(jīng)千余年而依舊挺拔。

《薛嵩神道碑銘》為唐代宗時(shí)隸書巨制，碑文記載了薛嵩生平及薛氏興代，由尚書禮部郎中程浩撰文，“唐隸四家”之一韓擇木之子韓秀實(shí)書丹。唐時(shí)隸書復(fù)興，以“唐隸四家”為代表，其中韓擇木系韓愈叔父，其書法極為代宗看重。韓擇木致仕后，代宗有“墨妙難繼”之嘆，詔令其舉薦善書者，韓擇木舉其長子韓秀實(shí)以自代，韓秀實(shí)由此入翰林待詔，掌四方表疏、批答、應(yīng)和文章。韓秀實(shí)隸書秉承家風(fēng)，典雅清勁，卓有古意。《薛公神道碑銘》作為山西碑碣精華之一，由山西人民出版社出版。

薛嵩墓冢，距神道碑有2里左右，墓冢封土高2.45米，周91米，由此可以想見當(dāng)年神道和墓地規(guī)模。

司馬光墓， 包括司馬溫公祠里的塋地、祠堂、余慶禪寺和溫公祠外的司馬溫公神道碑、碑樓等，位于夏縣水頭鎮(zhèn)小晁村，1988年第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

司馬光（1019～1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，夏縣涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，主持編纂了《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。去世后追贈(zèng)太師、溫國公，謚號(hào)文正。

司馬溫公神道碑及碑樓，在司馬溫公祠外，明代嘉靖3年(1524)山西監(jiān)察御史朱實(shí)昌修建，碑樓檐柱上刻有清代楹聯(lián)一幅：“粹德輝煌流涑水，精忠發(fā)越秀峨眉”。碑身厚碩高大、螭首龜趺，通高9米，堪稱“華夏巨碑”，碑題“司馬溫公神道碑”，額題宋哲宗趙煦御篆“忠清粹德之碑”。碑樓系磚木結(jié)構(gòu)，異于本地常見的石質(zhì)仿木碑樓，無磚石雕飾，簡潔大方。

原司馬溫公神道碑，北宋元祐三年(1088)立，由哲宗皇帝親題篆額“忠清粹德之碑”，蘇軾奉赦撰文并書丹，玉冊(cè)官臣王蟠奉旨摹刻。紹圣初，御史周秩首論：“溫公誣謗先帝，盡廢其法，當(dāng)以罪及”，哲宗令將原碑推倒，碎為四段，碑文被毀，深埋地下，碑額御篆、碑座甚巨而幸存。金皇統(tǒng)八年（1148），新任夏縣縣令王庭直拜謁司馬溫公祠，見廢墟處長一杏花樹，高丈余，樹冠如傘，枝繁葉茂，實(shí)為奇觀，憶及前事，命人掘挖，得斷碑4段于泥土中。后將斷碑依原拓片重新鐫刻，連同額、跋共6石立之，稱“杏花碑”。明嘉靖二年(1523)，巡按山西監(jiān)察御史朱實(shí)昌仿原碑復(fù)立一巨型碑，通高8．3米，闊1．76米，厚0．44米，立于舊龜趺，額冠原哲宗御書“忠清粹德之碑”額，現(xiàn)矗立在司馬光溫公祠前，堪稱三晉第一碑。

蘇軾撰文并書丹

夏縣瑤峰鎮(zhèn) 大洋村泰山廟 ，現(xiàn)存大殿一座，始建年代不祥，據(jù)梁架題記，元大德八年（1304年）、明隆慶五年（1571年）均有修葺。坐北朝南，面闊五間，進(jìn)深二間，懸山頂，前檐設(shè)廊，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，看起來剛修繕過，質(zhì)樸大氣。

夏縣埝掌鎮(zhèn) 上馮村 圣母 廟 ，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 現(xiàn)存圣母殿與八卦亭（香亭）。圣母殿始建于元延祐3年(1316年)，面闊三間，進(jìn)深二間，懸山頂。據(jù)說廟內(nèi)保存大順永昌元年(1644年)、清道光25年(1845年)、光緒9年(1883年)重修碑記三通，未見。八卦亭（香亭）引人注目。

香亭即獻(xiàn)殿，由前檐歇山頂抱廈一間與后部的面闊三間、進(jìn)深五椽的單檐歇山頂主亭兩部分構(gòu)成，為明代建筑。

整個(gè)獻(xiàn)亭真是不惜財(cái)力，看那梁柱，看那結(jié)構(gòu)、看那屋頂，只有感嘆！行走在河?xùn)|大地，你往往經(jīng)歷不期而遇的驚喜，而對(duì)于寧靜的村莊，她們就是平常的存在！就這一點(diǎn)而言，像極河?xùn)|人，普普通通，但不經(jīng)意間會(huì)給你一份驚奇。畢竟中國最悠久的歷史在這里，五千年的文明基因沉入河?xùn)|人的血脈。

從這邊看享亭，古樸大方，高貴不俗

看這個(gè)六邊形藻井，斗拱，垂蓮柱，多標(biāo)準(zhǔn)扎實(shí)

夏縣關(guān)帝廟 ，位于縣城解放南路，第五批省級(jí)文物保護(hù)單位。山門系1994年擴(kuò)街時(shí)后移重建。

夏縣關(guān)帝廟坐西朝東，創(chuàng)建于元，明有增建，清乾隆修葺，現(xiàn)沿中軸線依次有山門、牌坊、獻(xiàn)殿、正殿，牌坊兩邊側(cè)后現(xiàn)存配樓各一座（刀樓、印樓），獻(xiàn)殿東西兩側(cè)各有廂房一座。

牌坊為二柱單樓式木牌坊，單檐歇山頂，琉璃脊飾。

印樓刀樓及兩邊廂房

正殿面寬三間，進(jìn)深六椽，四周回廊，重檐歇山頂，大殿內(nèi)有彩畫。

夏縣裴介村是介子推故里， 介子推墓 就在村南，來到墓地，僅存兩通碑，侵蝕嚴(yán)重，字跡漫漶，無一字可認(rèn)。據(jù)說一碑是清雍正二年(1724)介氏合族所立，碑刻：“介氏祖晉潔惠后之推墓”下款為：“秦二世自介休遷葬于此，闔族同立”。另一碑是夏縣人民委員會(huì)1963年所立文物保護(hù)碑，碑文：“介子推，周代晉國大臣，夏縣裴介人。因晉文公行功不受祿，乃隱居綿山。后晉文公覓求不得，焚山而喪命，秦二世時(shí)遷葬于此?！?br>
在村里無意中發(fā)現(xiàn)了這個(gè) 裴介關(guān)帝廟對(duì)臺(tái) ，市級(jí)文物保護(hù)單位。夏縣人和文物保護(hù)碑過不去，這是一例，后面還會(huì)見到。

相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的山門舞樓，山門舞樓始于明而普遍流行于清。底層通行，上層演戲，舞臺(tái)的山墻之外還附建二層戲房，上層作化裝間，下層為藝人的伙房及臨時(shí)休息處。現(xiàn)舞臺(tái)上加了一堵墻，改成了房子。小時(shí)，常聽人說唱對(duì)臺(tái)戲。這就是對(duì)臺(tái)，兩臺(tái)戲同時(shí)唱，看那邊更能吸引觀眾。后土祠、墻下關(guān)帝廟都是這種同式樣的山門舞樓。

對(duì)面這個(gè)舞臺(tái)歲數(shù)不小， 建于明萬歷30年（1602），清乾隆40年（1775）重建，貌不驚人，兀立此地400多年了。

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