諸葛亮火燒司馬懿，天降大雨為何不改成射箭

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諸葛亮在上方谷設(shè)下埋伏，誘騙司馬懿進(jìn)入其中，然后放火燒司馬懿大軍，結(jié)果就在熊熊大火要死燒司馬懿父子時(shí)，一個(gè)炸雷在天空炸響，隨即普降大雨，很快滿山滿谷的大火被澆滅，身處絕境的司馬懿父子如獲大赦，立即帶兵殺出上方谷。那么，在山頂觀戰(zhàn)的諸葛亮見此情景并沒有下令放箭射死老對(duì)手司馬懿及其兩個(gè)兒子。為啥?

第一是距離。當(dāng)時(shí)的弓箭雖然已經(jīng)可以遠(yuǎn)距離殺傷敵軍，但是射程畢竟有限。試想當(dāng)時(shí)的諸葛亮和司馬懿兩方的軍隊(duì)是有一定距離的，否則蜀漢軍隊(duì)一放火，曹魏的軍隊(duì)就會(huì)猛沖過(guò)來(lái)和他們近戰(zhàn)，或者直接放箭射殺蜀軍，可是沒有，而且蜀軍也沒有在縱火時(shí)放箭以增加對(duì)曹魏軍隊(duì)的殺傷力，說(shuō)明雙方的距離是比較遠(yuǎn)的。

第二是天氣影響。面對(duì)大火，司馬懿和眾軍士兵都沒有辦法，只能等著被燒死。司馬懿和兩個(gè)兒子抱頭痛哭，而不是滅火或者突圍。證明上方谷的火是很大的，火勢(shì)很兇猛。結(jié)果一場(chǎng)雨，火就滅了。

說(shuō)明這場(chǎng)雨來(lái)得快、勢(shì)頭猛、下得大，迅速熄滅了熊熊大火。在這樣的風(fēng)雨天氣里，能見度下降，風(fēng)力和雨點(diǎn)都會(huì)影響弓箭的射程和準(zhǔn)確性，所以此時(shí)如果放箭也不會(huì)有好的殺傷效果。

第三，諸葛亮是個(gè)道家人物。道家思想的核心是遵循天道，天道是生養(yǎng)萬(wàn)物。諸葛亮在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中都堅(jiān)持打敗敵人而不是趕盡殺絕，能不殺的就不殺。比如說(shuō)七擒孟獲，堅(jiān)持少殺，慎殺，結(jié)果把藤甲軍全部燒死。對(duì)此諸葛亮十分傷感，曾說(shuō)過(guò)自己雖然有功于漢朝，卻會(huì)因此而損陽(yáng)壽。

所以在上方谷布下陷阱，引司馬懿上當(dāng)之后，本想消滅司馬懿，沒想到一場(chǎng)大雨把他的計(jì)劃粉碎了。諸葛亮感到這是上天在對(duì)自己的行為進(jìn)行譴責(zé)。于是面對(duì)倉(cāng)皇逃竄的司馬懿說(shuō)了一句話“謀事在人，成事在天?！?/p>

從道家思想的角度認(rèn)識(shí)這件事那就是，上天要放司馬懿一條生路。所以諸葛亮也沒有再下令放箭或者繼續(xù)追殺，這是遵循天道的表現(xiàn)。

第四個(gè)原因，就是對(duì)司馬懿不殺之恩的回報(bào)。當(dāng)年馬謖失街亭，諸葛亮上演空城計(jì)。其實(shí)這一計(jì)是沒有瞞過(guò)司馬懿的。司馬懿只是恰到好處地配合了他而已。因?yàn)樗抉R懿知道只要消滅諸葛亮自己就會(huì)被曹魏政權(quán)拋棄，那他很可能就活不成了。

諸葛亮死后的事實(shí)證明了這一點(diǎn)，被解除兵權(quán)，投閑置散。所以當(dāng)年面對(duì)孔明上演空城計(jì)，司馬懿既沒有立即攻城，也沒有派一支小分隊(duì)去試探虛實(shí)。這完全不符合司馬懿多疑但是敢于冒險(xiǎn)的個(gè)性。

再說(shuō)就算諸葛亮有埋伏，完全可以派一支小部隊(duì)攻進(jìn)城去打探虛實(shí)，他卻沒有這樣做。以司馬懿的聰明智慧不可能想不到這個(gè)辦法?？伤筒贿@樣干，等于是放了諸葛亮一馬。

諸葛亮對(duì)時(shí)局洞若觀火，所以才敢玩空城計(jì)。從私德上講諸葛亮是欠了司馬懿一個(gè)人情的。所以大雨一下，大火一滅，諸葛亮沒有采取任何追擊行動(dòng)，完全是放任司馬懿突圍逃走的。原因很復(fù)雜，其中不排除還司馬懿一份人情。

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