古代女子大門不出二門不邁的,古人為什么不愛出門

古代女子大門不出二門不邁的,古人為什么不愛出門

很多人都不了解古代女子出門的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

細(xì)細(xì)品味一下之前的時(shí)候，媳婦出門逛街，把狗給累暈了的場景，應(yīng)該不是這個(gè)樣子的。逛街如果說是女人的天性的話，那么自古以來就應(yīng)該有這個(gè)天性。只不過在古代的時(shí)候，因?yàn)槟承┨厥馇闆r給遏制住了這樣的天性。

一、古代女子大門不出二門不邁。

其實(shí)一想到古代的女子，我們會想到兩個(gè)物件，第1個(gè)物件是裹小腳，第2個(gè)物件是大門不出，二門不邁。

而這個(gè)大門不出二門不邁更傾向于是大家閨秀，我們會發(fā)現(xiàn)古代的一些電視劇電影或者名著小說當(dāng)中總會有這方面的描述，一個(gè)女子可能一年也出不來，一直在家里面憋著。

當(dāng)然南北宋時(shí)期有個(gè)例外，因?yàn)槟媳彼螘r(shí)期有個(gè)元宵節(jié)，在元宵節(jié)的時(shí)候是準(zhǔn)許出來的，而且南北宋時(shí)期有不夜城可以可勁地玩耍。

而古代女子大門不出二門不邁，似乎也當(dāng)成了自己的戒律，除了這些之外，還要學(xué)會女工學(xué)會做一些針線活，學(xué)會做一些家務(wù)。

只有把這些通通都學(xué)會了，在未來出嫁的時(shí)候才不會讓婆婆生氣，才不會讓婆婆討厭。

其實(shí)把這些都說穿了，無非就是男尊女卑女子的地位無限度下降，導(dǎo)致女子在社會上沒有話語權(quán)。

二、女子纏足產(chǎn)生的影響。

不知道大家有沒有想過，為什么女子纏足呢?原因很簡單，因?yàn)樵谀硞€(gè)時(shí)代里面男性非常喜歡。

市場有供應(yīng)就必然有需求，反過來講市場有需求便會進(jìn)行大量供應(yīng)。

在南北宋時(shí)期，女子纏足慢慢的就已經(jīng)成了風(fēng)潮，只不過那個(gè)時(shí)候都是某個(gè)樓里面的女子，他們進(jìn)行纏足就是為了吸引男性。

可是伴隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的變遷，在明朝清朝的時(shí)候，這樣的纏足風(fēng)氣愈演愈烈。

而纏足之后，女子的運(yùn)動范圍是非常小的，她們根本不可以長時(shí)間走路，走的時(shí)間長了對整個(gè)身體都有損害。

而這個(gè)纏足似乎也在一定意義上限制了女子的活動范圍，讓她們活動在一個(gè)小區(qū)域里面，而不是大區(qū)域里面。

整體來看的話，古代女子呆在家里不愿意出門，既有大背景做依靠，也有外在環(huán)境作輔助，更多的時(shí)候是一條戒律牢牢的束縛住了古代女子。

而面對這樣一條戒律，面對這樣的一條規(guī)定，古代女子沒有辦法做起反抗，更多的時(shí)候她們傾向于順從而不是逃離。

古代女子大門不出，二門不邁的生活狀況和電視劇中的喬裝出門到底哪一個(gè)是真的?

我覺得古代女子大門不出，二門不邁的生活狀況是真，電視劇中女子喬裝打扮也是真。

我們都知道在古代女子的地位是很卑微的，她們不能向男子那樣隨時(shí)隨地都能夠出門。如果是有錢人家的千金要出去游玩可能會戴著面紗坐在馬車?yán)?，想要看看外面的街市只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的掀開簾布，偷偷地觀看，這樣的生活真的好憋屈，因此也就導(dǎo)致了不少的女孩子想出了喬裝打扮的方法。喬裝打扮無非就是將自己打扮成一個(gè)男子的樣子，穿著男子的衣服，臉上會象征性地貼上假胡子，說話的語氣也會像個(gè)男人一個(gè)，走路的步伐也會故意大一點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣才真的像個(gè)男人。

古代女子其實(shí)生活應(yīng)該不是那么枯燥的，她們會學(xué)習(xí)刺繡、花紅、畫畫、寫詩等等，這些都是女子主要的事情。但是有些女子由于條件不允許，吟詩作畫下棋這些大部分都是大戶人家的千金學(xué)的，而普通人家的女子應(yīng)該更多的只會一些縫縫補(bǔ)補(bǔ)，畢竟古代認(rèn)為女子無才便是德，女子就應(yīng)該安于閨閣之中。

為什么男子能夠去學(xué)堂學(xué)習(xí)知識，而女子卻不可以。如果女子有了才，有了知識真的能夠左右男子的話，那么那個(gè)男子本身肯定也不是一個(gè)意志堅(jiān)定的人，他搖擺不定，將來肯定不能夠做大事。

女子有了才也一樣可以變得和男人一樣優(yōu)秀，就說古代的才女詩人李清照就是一個(gè)例子，只可惜她的一生太過悲苦。這個(gè)世間終究對女子是有很多不公的，就算是放到現(xiàn)在也是如此。我真心的希望這種局面能夠早日被打破。

俗話說：大門不出，二門不邁，大門和二門分別指的是什么？

大門指的是一座宅子最外面的大門，是宅子跟外界的隔離之門，二門指的是垂花門，這是北京四合院的構(gòu)造，一般有錢人家的四合院，都是有二進(jìn)院落，甚至是三進(jìn)院落，四進(jìn)院落，這個(gè)主要根據(jù)主人家的地位跟財(cái)力決定的。在古代，一般的閨中小姐都只能在內(nèi)院活動的，都是不能出這道垂花門的，更別說是大門了，因此也就用?大門不出，二門不邁?來形容閨中小姐的乖巧，懂禮儀，懂矜持。后來這句俗語也被慢慢的演變成為形容窩在家中，不與外界聯(lián)系的人，尤其是現(xiàn)代的宅男宅女，帶有一定的貶義。

在古代社會，女子是需要守很多的規(guī)矩的，不是隨隨便便像現(xiàn)在這樣想要出門就能夠出門，特別是還沒有出嫁的女子，更不是隨便就能出門的，甚至是連垂花門都不能出去，只能在內(nèi)院活動，所以才有了?閨女?、?待字閨中?來形容女子，就是因?yàn)楣糯哟箝T不出二門不邁，一直待在自己的閨房中。而且大戶人家的男丁，是不能夠進(jìn)入垂花門以內(nèi)的，這些在古代社會是有嚴(yán)格規(guī)定的，所以經(jīng)常談到的俗語?大門不出，二門不邁?，就是說女子一般都是在待在內(nèi)院中，不能隨意走動的。

當(dāng)然咯，那是封建傳統(tǒng)文化的思想，現(xiàn)在已經(jīng)是不同了，現(xiàn)代的女子已經(jīng)不是之前的那樣了，出門是非常自由的，沒有那么多的條條框框束縛著，況且現(xiàn)在職業(yè)女性也是非常多的，都是需要外出工作的，如果想之前的那樣，那豈不是都不用出去工作生活了。不過?大門不出，二門不邁?這句俗語現(xiàn)在也一直在使用，現(xiàn)在主要是形容那些宅男宅女的，一直窩在家中不出去，不跟外界打交道的人，帶有一定的貶義。

所以，原先的這句俗語指的是女子的行為，現(xiàn)代生活中，指的是宅男宅女們。

古代女性真的“大門不出，二門不邁”？揭秘宋朝女性的真實(shí)生活！

古代女性真的“大門不出，二門不邁”?下面我為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

長久以來，宋朝被一些人描述為中國女性的“黑暗時(shí)代”，在這個(gè)纏足開始流行的朝代中，男尊女卑極端化。真實(shí)的歷史果真如此?日前，中國中古史研究專家許曼做客海上博雅講壇，帶領(lǐng)人們穿越時(shí)空，勾勒出一幅關(guān)于宋代女性日常生活嶄然一新而又細(xì)致入微的圖景。

通過對《清明上河圖》中細(xì)節(jié)的解讀，甚至是電視劇《知否知否應(yīng)是紅肥綠瘦》中人物的評價(jià)，許曼結(jié)合她的新書《跨越門閭：宋代福建女性的日常生活》，刷新了人們關(guān)于中古中國性別角色的既定認(rèn)知。

提起宋代女性，一般人首先想到的是大才女李清照，以及“貍貓換太子”的主角劉太后。許曼認(rèn)為，看歷史一定要分層次、多角度、多緯度地看，她們是宋代女性中極為特殊的群體，像李清照一樣的女詩人、詞人畢竟在少數(shù)，而劉太后則代表著后妃群體。

“任何關(guān)于女性史的研究都應(yīng)該是針對特定階層、地區(qū)和年齡的。”許曼以電視劇《知否知否應(yīng)是紅肥綠瘦》中的女主角盛明蘭為例。她認(rèn)為，雖然這是一部架空劇，但其中很多設(shè)定都依托了北宋的歷史。盛明蘭是大家族的庶女，兒童時(shí)期出門為母親求醫(yī);少女時(shí)期，明蘭跟著家中的兄弟姐妹上家學(xué)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮教，也可以打馬球、去寺廟祈福，在家里與家外的空間來回;成為侯門主母后，除了管家，也因?yàn)檎煞虻纳矸輩⑴c了政治活動?？梢钥吹?，隨著時(shí)間的推移，明蘭的身份也隨之變化，而在每一個(gè)人生階段、每一種身份下，她都有很多機(jī)會離開閨閣，走出家門。

事實(shí)上，這也正是在《跨越門閭》一書的重要發(fā)現(xiàn)：與明清時(shí)期相比，宋朝女性享有相對的自由。國家從未頒布過規(guī)范女性日常行為的法令，并將女性民眾的管理權(quán)交給地方官員。與放任自流的前朝相比，明清兩朝在干預(yù)女性日常生活方面顯得更為積極主動。

以具有象征意義的門為例，一般認(rèn)為，古代女子大門不出，二門不邁。二門即中門，是古建筑中外門與內(nèi)門之間的門。司馬光曾對中門進(jìn)行了具體定義：“婦人無故不窺中門。有故出中門，必?fù)肀纹涿妗蜔o辜不出中門 ”。許曼表示，盡管宋代儒家道德人士努力說教讓女性一直端居在中門后面，但在現(xiàn)實(shí)中，不能逾越的“中門”，其實(shí)是一個(gè)頗有彈性的維度，宋代女性還是能找到很多機(jī)會外出。尤其在被認(rèn)為的“公眾”領(lǐng)域，比如交通旅游、地方事務(wù)和宗教生活，婦女都可以消極甚或積極地參與。宋朝女性擁有優(yōu)渥的繼承權(quán)，能夠控制自己的嫁妝。此外，一些職業(yè)女性積極參與高度商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)。這些人包括媒婆、店主、挨家挨戶做買賣的織工，以及離開“家”到外面謀生的小販等。

而宋代女性所使用的交通工具中，除轎子外，車和驢、馬也被廣泛使用，女性騎驢騎馬時(shí)會戴帷帽。在《清明上河圖》中，就能看到一個(gè)騎驢的女子帶著面紗遮著臉。帷帽并不主要用于遮掩，而是體現(xiàn)實(shí)用和裝飾功能——既能在旅途中遮擋風(fēng)塵，精致的半透明面料以及裝飾的彩帶增添了女性的美，也傳達(dá)了她們的審美意識。

值得一提的是，宋代男性往往接受女性的個(gè)人追求，承認(rèn)她們在家庭內(nèi)外的能動作用，并且不鼓勵對女性事務(wù)的直接干涉。這些男性包括了在后來歷史中被描述為頑固不化和教條武斷的虔誠的理學(xué)家，他們在與女性打交道時(shí)顯得靈活而務(wù)實(shí)。

比較有代表性的是朱熹，有些人將他視為古板、教條的老夫子，但深入史料，就會發(fā)現(xiàn)那是后人的歪曲和重塑。在現(xiàn)實(shí)生活中，朱熹是非常靈活通融的一個(gè)人。朱熹的父親朱松去世時(shí)托孤于劉子羽。朱熹在劉家長大，劉子翚等人是他的啟蒙恩師。朱熹長大后離開劉家，卻一直與劉家保持聯(lián)系。

劉子羽的夫人卓氏曾為親生兒子謀官。從某種角度看，女性在男性的仕途上扮演主導(dǎo)性的角色是逾矩而過分的。朱熹從別處聽說此事后，主動給卓氏寫信，措辭謙卑，對卓氏的強(qiáng)勢并未表達(dá)出絲毫不滿，只是委婉地提出她打算為兒子謀求的職位不利于年輕人發(fā)展，并且，他還是尊重卓氏在這件事情上的決定權(quán)。此事結(jié)果如何，沒有直接的史料記載，但從旁證看，卓氏并沒理會朱熹的勸告。

另外一則關(guān)于采用何種葬禮儀式的討論，也值得注意。朱熹的一位學(xué)生，因?yàn)椴毁澩约耗赣H希望采用的佛教葬禮儀式——在儒學(xué)復(fù)興主義者的眼中，設(shè)法實(shí)行儒家葬禮是一件非同一般且值得稱揚(yáng)的事，問朱熹該怎么辦。朱熹回信說能理解學(xué)生的難處，建議他盡量勸說。若是勸說無效，還是要尊重母親的意愿。朱熹對這關(guān)鍵性問題所作的權(quán)宜議論，顯示了這位理學(xué)大家其實(shí)頗懂酌情考量、順應(yīng)民俗。無論在方法上或論證上，這些都是發(fā)人深省的。

最耐人尋味的，是許曼在考察了福建宋墓——宋代福建女性們的人生終點(diǎn)與共同歸宿——之后的發(fā)現(xiàn)。盡管儒家學(xué)者們青睞現(xiàn)世生活中的性別區(qū)隔，但從文本和實(shí)物資料來看，日益根深蒂固的性別等級制度并沒有延續(xù)到來世。女性在來世的地位并不是人世間等級制度的反映，而是一種新的建構(gòu)。

古代的女人真的是大門不出二門不邁嗎

古代的女人大多數(shù)都是大門不出二門不邁的，在古代將就的是女子無才便是德。

古代的女人都是家族的附屬品，并沒有獨(dú)立的人權(quán)，不能按照自己的思想方式做自己想做的事情。

也就是古代女人的悲哀，也許對于古代的女人來說唯一一次走出家門就是出嫁，不能去看一看外面的世界。

在她們的眼中，以后的丈夫就是自己的全世界，為了讓自己有更好的生活就必須按照別人的方式生活。

她們接觸世界唯一的辦法就是書籍，但是在古代讀書是很奢侈的事情，可以說是完全的封閉在自己的家中。

現(xiàn)在想一下我們當(dāng)時(shí)代的女性可以有人權(quán)，可以平等的生活是很幸福的事情。

并不是全部的古代女性都是大門不出二門不邁，也會有大家族的小姐有機(jī)會走出自己的家中，去看一看外面豐富多彩的世界。

她們總是用做女工去打發(fā)自己的時(shí)間，也許并不是因?yàn)橄矚g，只是因?yàn)闆]有任何的事情可以消遣。

古代的女性是中國女性的驕傲，在那樣的環(huán)境中還能堅(jiān)強(qiáng)的生活。

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