在292年前的今天，1729年1月22日
漢堡市市中心的萊辛記念塑像萊辛是1個瀏覽廣泛的作家
萊辛很早就對戲劇產(chǎn)生了興趣
，不論是在他的以戲劇為主題的理論、批評文章中，還是在他作為作家親身創(chuàng)作的作品中，他都努力為發(fā)展一種德意志的新的市民戲劇作出貢獻。他反對占有統(tǒng)治地位的戈特歇德和他的弟子的文學理論。他特別批評把法國戲劇作為榜樣來模仿，他支持對亞里士多德的古典主義的原則作出反思和鑒戒莎士比亞的作品。萊辛是在德國創(chuàng)建莎士比亞評論的第1人。他和許多戲劇團體合作。
在漢堡，萊辛嘗試和其他人一起建設1所德意志的國家劇院(直到1769年)?div id="4qifd00" class="flower right">
在他的宗教哲學的作品中
，萊辛保護了虔誠的基督徒的思想自由。他反對對上帝的啟示的信仰，反對通過占有統(tǒng)治地位的守舊的學術觀點完全遵從《圣經(jīng)》。與守舊的觀點相反，作為啟蒙運動的產(chǎn)兒，他相信一種理性的基督教，它可以自行導向信仰的精神實質(zhì)。他相信人類的理性(遭到批評和異議的激起)可以不需要神的啟示自行發(fā)展。為了激起1場針對完全的對信仰的依賴的公眾討論，萊辛在1774年到1778年出版了7部《未署名者片斷》，它們致使了所謂的片斷爭辯。萊辛在這次爭辯中的主要論敵是漢堡主教歌策，針對歌策，萊辛寫了一些文章，包括1一份《反對歌策》。另外
，萊辛還屢次參與了與占統(tǒng)治地位的學術觀點的代言人的論戰(zhàn)，支持對其它世界性的宗教的寬容。他也以劇作的情勢(在《智者納旦》中)表達了自己的觀點，由于他后來的理論作品被制止出版。在《論人類的教育》中，他系統(tǒng)性地表達了自己的觀點。自由精神(在戲劇方面反對法國戲劇的榜樣性的安排地位，在宗教方面反對教會的教條)是貫穿萊辛一生的主線
。因此，他參與了把奮發(fā)向上的市民階級從貴族的管制下解放出來的活動。作為作家，他也一直尋求不依附于人，但是他的過一種自由作家的生活的理想由于經(jīng)濟條件所迫很難實現(xiàn)。本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/147644.html.
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