少年得志仕途順利的王維，為何后來屈從于叛賊

少年得志仕途順利的王維，為何后來屈從于叛賊

王維和李白是同時代的大詩人。王維少年得志，出名較早，在開元天寶年間有“天下文宗”之稱。他混跡官場的時間比較長，官當(dāng)?shù)靡脖壤畎状?，最后干到了尚書右?副部長級)。他崇信佛教，是唐代山水田園詩派的代表，與孟浩然合稱“王孟”，后世稱其為“詩佛”。

詩佛王維

“一生幾許傷心事，不向空門何處消”，“詩佛”是后世對王維思想狀態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格的總體評價。但從個人經(jīng)歷遭遇看，你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的王維大部分時間離“佛”很遠(yuǎn)，反而是一個很現(xiàn)實(shí)、很功利的人。

王維與孟浩然

為求功名求寵公主。王維年輕時長得很帥，又會寫詩，琴棋書畫樣樣精通，很招人喜愛。公元720年，王維首次到長安應(yīng)試，因?yàn)闆]有什么關(guān)系，失意落榜。為了求得科第門路，王維通過一些人的引薦，拜見了很有權(quán)勢的皇帝妹妹玉真公主。

史書中記載，“妙年潔白，風(fēng)姿郁美”的王維懷抱琵琶，在酒宴上為玉真公主演奏了一曲《郁輪袍》，公主芳心大喜，讓人領(lǐng)著王維到內(nèi)室換上錦繡衣衫，然后坐到酒宴的上首席位。王維風(fēng)流倜儻，溫潤如玉，公主越看越喜歡。于是第二年，王維就順順當(dāng)當(dāng)?shù)剡M(jìn)士及第。

為求生路被迫附逆。公元755年，安史之亂爆發(fā)。第二年六月，安祿山攻陷長安，玄宗李隆基帶著一群大臣一路往西逃，因?yàn)榕艿奶?，一些底層的官吏來不及通知，就糊里糊涂地?dāng)了俘虜，56歲的王維就在其中。安祿山知道王維的大名和才華，就強(qiáng)迫他作自己建立的大燕政權(quán)的給事中。王維知道安祿山的兇悍，為求活路只好答應(yīng)。但不久就吃了些藥物，謊稱不能說話，被遣送到了洛陽，拘禁在菩提寺內(nèi)。

被困期間，王維寫了一首《凝碧池》：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦!這首詩表明了王維不愿作偽官的心跡，也成了他的救命詩。后來安史之亂平定，肅宗李亨查處在安祿山這邊做官的人，因?yàn)橛羞@首詩的緣故，王維被從輕發(fā)落。

面對殺人如麻的安祿山，風(fēng)流才子王維選擇了屈從，沒有做剛烈殉國的忠臣。雖然不能苛責(zé)一介書生的軟弱，但畢竟也是王維人生的一個污點(diǎn)。

為終生不慚可以一慚。如果說40歲前的王維還是一個充滿理想和抱負(fù)的積極入世者，那40歲后的王維則變得日益消沉、頹廢和圓滑。這種轉(zhuǎn)變，除了政治黑暗和佛家觀念影響外，主要還在于王維軟弱妥協(xié)的性格，他不愿與黑暗勢力同流合污，卻又不敢斗爭;想歸隱，但又不愿過清貧的生活。

所以，王維就亦官亦隱，既凸顯了自己的“高潔”，又能過上舒適優(yōu)裕的生活。他在晚年所寫的《與魏居士書》一文中，甚至批評陶淵明不肯為五斗米折腰以至乞食于人的行為太不值得，認(rèn)為這是“一慚之不忍而終身慚”，他所奉行的是“為終生不慚可忍一時之慚”。王維這些享樂的思想、為求安逸可折辱氣節(jié)的思想，距離佛家的境界還差了點(diǎn)。

金無足赤，人無完人，王維身上即使有封建文人的缺陷，也絲毫掩蓋不了他的曠世才華。他留下了400多首詩，“詩中有畫”“畫中有詩”，為世人精心描摹了一幅幅清新自然、意境深遠(yuǎn)、渾然天成的山水田園風(fēng)光圖，美不勝收，令人嘆服!

王維主要思想

王維是盛唐時期的大詩人，后世稱其為“詩佛”，然而他的思想并不是一開始就是佛學(xué)思想，而是在他經(jīng)歷了很多事情之后，才轉(zhuǎn)變?yōu)榉饘W(xué)思想的。

王維，是盛唐時期的大詩人，被我們稱之為“詩佛”。他的詩歌向來被人們稱之為佛學(xué)的思想，但是王維并不是一開始就具有佛學(xué)思想的。他的思想是在現(xiàn)實(shí)的滄桑中得以改變的。王維剛開始的思想是和我國古代的知識分子一樣的，“修身、齊家、治國、平天下”的儒學(xué)思想是他的主導(dǎo)思想，他也是想著建功立業(yè)，成就一番偉業(yè)，但是在經(jīng)歷了種種事件之后，他的思想發(fā)生了改變。

一、初出茅廬，遭受打擊;

王維十五歲時，他的《過秦皇墓》“星晨七曜隔，河漢九泉開。”兩句話將秦始皇的窮奢極欲表現(xiàn)地淋漓盡致。這就可以看出王維是一個很具有才情的人。在古代，這么有才氣的人必然會選擇仕途之路。他在二十一歲的時候，就考中了進(jìn)士被封為太樂丞，此時，他覺得他的前途一片光明，可以為人臣，為國家為百姓做事了。他此時所作的詩歌都是很昂揚(yáng)向上的，慷慨積極的，就像《燕之行》“麒麟錦帶佩吳鉤。颯沓青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂。歸鞍共飲月支頭?！薄渡倌晷小贰耙簧砟茈傻窕?，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于?！边@兩首詩歌無一不表現(xiàn)出王維雖是文官，但是他有著雄壯威武之氣，有著想要建功立業(yè)的政治抱負(fù)。

然而，就因?yàn)榱嫒宋椟S獅子事，他就被連累貶謫為濟(jì)州倉參軍。這次的貶謫對他來說，是一個很大的打擊，是難于接受的，因?yàn)楫吘共艅倓傞_始了自己的夢想，剛剛進(jìn)入了他所期待的生活。王維的《被出濟(jì)州》“縱有歸來日，多愁年鬢侵?！笨催@句話，就能看出王維當(dāng)時是有多絕望，他覺得自己回來時，頭發(fā)都會變白了。他在路上是那樣的凄涼與難受：《登河北城樓作》“寥寂天地暮，心與廣川閑?！薄端捺嵵荨贰八l(xiāng)絕儔侶，孤客親僮仆?！蔽覀儚乃脑姼柚凶阋钥梢韵胂螽?dāng)時王維的心里是有多么的絕望，對前途、對官場。二十六歲時，王維好不容易平復(fù)了心情、安頓好了生活，又讓他前往淇上。經(jīng)過了兩次疲憊的奔波之后，他開始質(zhì)疑儒家的思想了，他說“孔丘與之言，仁義莫能獎?！?br>
當(dāng)?shù)谝淮螒汛е活w炙熱的心去實(shí)現(xiàn)自己的畢生夢想時，他的激情、他的潛力都包含其中，這時卻將他貶謫，這是致命的。故而對他之后的思想有著很深的影響，為他最后致力于學(xué)佛埋下了伏筆。

二、回歸長安，再次受挫;

王維在經(jīng)歷了貶謫和兩次搬遷之后，于二十九歲時，回到了長安。然而，他這時沒有直接做官，而是去蔫福寺追隨道光禪師學(xué)佛，從此，他的思想中就有了佛學(xué)的根基。之后他又游歷了蜀，此時作有詩歌《清溪》“言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣?！薄都{涼》“喬木萬馀株，清流貫其中。前臨大川口，豁達(dá)來長風(fēng)。漣漪涵白沙，素鮪如游空。偃臥盤石上，翻濤沃微躬。漱流復(fù)濯足，前對釣魚翁。貪餌凡幾許，徒思蓮葉東?！薄稌孕邪蛵{》“際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國舟中市，山橋樹杪行。登高萬井出，眺迥二流明。人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情?！边@些詩歌都是很美的很空的自然的詩歌，可見王維現(xiàn)在已然開始從自然中來尋求精神慰藉了。

或許因?yàn)橥蹙S還是個知識分子，或許是迫于生計(jì)問題，他依然放不下自己心中的夢想，于三十三歲時，又一次走上了仕途之路。此時張九齡任同書門下平章事，是他幫助了王維，推動了王維。這時期，王維的入世之情再度積極起來。想有所作為，在《與魏居士書》中所寫，“布人施義，活國濟(jì)人?！比欢镁安婚L，開元二十四年，即王維三十六歲時，李林甫就執(zhí)政了，他獨(dú)斷專行，排斥異己，堵塞言路，不僅如此，他還打擊排擠張九齡，而王維就是張九齡所提拔上臺的，因此王維不會再得到重用，他的政治道路不像從前那樣平坦了。此時，王維的心里再一次對黑暗的政治進(jìn)行了抵觸，他為張九齡做了詩《寄荊州張丞相》“舉世無相識，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園?！边@時的他有了一些想要?dú)w隱的思想，因?yàn)槔盍指Φ脑?，他再次對政治的黑暗產(chǎn)生了回避之情。

李林甫當(dāng)權(quán)對王維不僅僅是政治前途上的影響，最重要的是，這個事件對王維的精神和思想形成了巨大的影響。從此，王維在仕途上就不是那么積極了，他不會去巴結(jié)、諂媚于李林甫一派的相關(guān)官員，繼續(xù)他的仕途之路，也不會像之前那樣斗志昂揚(yáng)，他只是平凡地完成自己應(yīng)該做的事情而已。王維于四十一歲時，再次回歸到了終南山，他此時是在讓自己的心靈放松，讓自己來休憩一下，來決定是否在官場繼續(xù)拼搏。而此時，王維的思想已然開始矛盾了，對他自己的仕途道路也開始懷疑了。

三、亦官亦隱，閑適平淡;

天寶元年，王維又出山了，很難想象他這次出山時的感覺，亦不知他此刻出山會怎么做。這次王維的出山有了自己的心靈棲息之所，他有了屬于自己的輞川別院，找到了一個心靈的莊園，過起了“亦官亦隱”的生活?！耙喙僖嚯[”的真正含義是身在朝廷心在山野田園，“官”則為有俸祿，可保證物質(zhì)生活和一定的社會地位，“隱”則可保證主體人格的清白和精神生活的相對獨(dú)立。

這個時期他與裴迪所作的《輞川集》就表現(xiàn)了這時王維的思想，已經(jīng)接近空虛無的那種禪境?！遁y川集?華子岡》“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極?！薄遁y川集?竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！薄遁y川閑居》“一從歸白社，不復(fù)到青門。時倚檐前樹，遠(yuǎn)看原上村。青菰臨水拔，白鳥向山翻。寂寞於陵子，桔槔方灌園?！薄渡骄忧镪浴贰翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！薄渡骄蛹词隆贰凹拍诓耢椋n茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸?！边@些作品無一不是王維優(yōu)秀的詩作，然而它們并不是單純的懲惡揚(yáng)善、說理說教、具有功利性質(zhì)的作品，這些作品都是一些有著閑凈空逸意境的作品，讓他得到心靈的憩息，達(dá)到心靈的瞬間寧靜，讓自我的靈魂得以休整的。這是在他的官場生活中永遠(yuǎn)體會不到的。 王維此時的思想就是可以在官場上保證自己的衣食，也要讓自己在官場生活之余，得到一個心的憩息。這樣他在官場中才能繼續(xù)擁有一顆平和的心，因?yàn)橛幸粋€美好的地方可以讓他完全的放松自我，這里就是他心靈的寺院，他佛家思想的一個醞釀之地。此時他的詩作《薦福寺光師房花藥詩序》寫道“心舍于有無，眼界于色空，皆幻也，離亦幻也。至人者不舍幻，而過于色空、有無之際。故目可塵也，而心未始同。心不世也，而身未嘗物。”此時他就認(rèn)識到這個世界是空是幻，但有時也不空不幻，不執(zhí)一邊，這才是佛法的真諦，這也正是他可以做到“亦官亦隱”的思想的一個原因吧!

在王維經(jīng)歷了兩次的事件之后，他覺得現(xiàn)在這個“亦官亦隱”的生活很符合他的心理，這時的王維不僅僅得到了物質(zhì)上的富足，同時在精神上進(jìn)入到“一心禪寂”的禪悅境界，從世俗中超脫出來，精神上獲得充分的自由，他進(jìn)入到了山水而盡情享受到藝術(shù)人生的意義，生成禪其表而莊其實(shí)的高士瀟灑。他現(xiàn)在很滿足，他以為他可以這樣平淡地生活下去。

四、“安史之亂”，徹底放空;

王維本來可以在這種半隱居的狀態(tài)中度過自己的余生的，可是事不如人意，“安史之亂”爆發(fā)了，這次政治事件對整個唐朝是一次巨大的變革，它使得唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，使得整個唐朝的經(jīng)濟(jì)社會文化的發(fā)展受到了巨大的損失，更加使得文人墨客們和官員的狀態(tài)整個發(fā)生改變，無論是生理還是心理都遭受了嚴(yán)重的創(chuàng)傷和刺激。王維在此次事件中就是受影響很大的一位，徹底打垮了他的政治之路，導(dǎo)致了他整個晚年生活思想的頹廢與重整。

由于755年的“安史之亂”爆發(fā)的突然，朝內(nèi)的各個大臣都沒有來得及逃跑，少數(shù)人選擇了投降，而大多數(shù)卻成了叛軍的俘虜，王維很不幸地成為了被俘的一員，他其實(shí)試圖反抗“服藥取痢，偽稱喑病。”但“祿山素憐之，遣人迎至洛陽，拘于普救寺，迫以偽蜀。”此時的王維寫了“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”這表達(dá)了他當(dāng)時有多么懷念唐王朝而對叛賊拘禁的痛恨。后來他又寫了《口號又示裴迪》，“安得舍羅網(wǎng)，拂衣辭世喧。悠然策藜杖，歸向桃花源。”來表達(dá)自己渴望脫離羅網(wǎng)、向往自由的心情。至德二載，即757年，唐軍收復(fù)了長安，雖然他沒被處死，僅僅被降了一級，但他的心已不再從前了，此時的王維已經(jīng)五十七歲了。

在古代，氣節(jié)是一個官場中人和知識分子最看重的一種精神，甚至它的作用都比自己的生命還重要。然而，王維卻任了偽職，即使不是心甘情愿，即使是被逼無奈，但是這一筆卻是不可磨滅的一個污點(diǎn)。王維覺得羞恥與慚愧，他在《謝除太子中云表》中提到“況臣夙有誠愿，伏愿陛下中興，逆賊殄滅，臣即出家修道，極其精勤，庶裨萬一。頃者身方待罪，國未書刑，若慕龍象之儔，是魑魅之地，所以鉗口，不敢萌心。今圣澤含宏，天波昭洗，朝容罪人食祿，必招屈法之嫌。臣得奉佛報恩，自寬不死之痛，謹(jǐn)詣銀臺門冒死陳請以聞。無任惶恐戰(zhàn)越之至?！蓖蹙S此時的心就是放空一切，想要出家，此時他的思想是已經(jīng)定了的真正的佛家思想。然而，他的請求沒有得到準(zhǔn)許，他將自己的輞川別業(yè)獻(xiàn)出來，作為清源寺。表面上看，他或許是為了贖罪，但是這才是他真正到達(dá)佛界的一種舉動。佛曰，一切皆空，他現(xiàn)在依然將自己最愛的東西都獻(xiàn)出去了，可見他此時情感的真實(shí)的徹底的頓悟。他對人生了無牽掛，別無他求，一心向佛。

縱觀王維的一生，他是由一個儒家思想占主導(dǎo)地位的知識分子變?yōu)榱艘粋€佛學(xué)占其主導(dǎo)思想的隱士。因?yàn)樗纳鐣ж?fù)和社會理想得不到實(shí)現(xiàn)，尤其是最后還沾了羞辱和自卑，他只能求援于自己的內(nèi)心，超越功利，專注自然，人為地構(gòu)造一個美好的心理防御，這樣才能讓自己在如此的人生中得以超脫。這是他的生活經(jīng)歷使然，是他的個性使然，是當(dāng)時唐王朝所經(jīng)歷的政治事件“張九齡罷相”“安史之亂”使然，我們不能光看到他的佛學(xué)，更要看到他的發(fā)展歷程，如何有的這種思想，這樣才能更好地理解王維的詩歌，理解王維這個人。

“叔本華認(rèn)為痛苦是一個凈化爐，人只有在痛苦的爐火中經(jīng)過不斷的煎熬，終于感到絕望，從而轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，才能達(dá)到超脫一切痛苦的神圣境界?！蓖蹙S就是在經(jīng)歷了一番痛苦之后，終于超脫了生活給予他的一切痛苦，最后找到了心的方向，他歸到了佛學(xué)的思想上去，將一切都看穿，一切都看透，讓他的生活無論多艱難，也依然具有空空的美好

月出驚山鳥，時鳴春澗中突出了什么

年代：【唐】 作者：【王維】 體裁：【五絕】

人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

王維在他的山水詩里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，本詩亦然.而"人閑"二字說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內(nèi)心的閑靜。更突出了人與自然的融合!

〔賞析〕

這首五言小詩主要描繪深山幽谷夜晚寂靜的情景，抒發(fā)了作者熱愛大自然的心情 回答者： yyvlzn - 護(hù)國法師 十五級 加為好友 11-16 11:37 【詩詞人生】之八四：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。王維

作者：xtr

和大家一起欣賞：唐朝王維一首膾灸人口的詩－－〈鳥鳴澗〉。

王維生于唐武后長安元年，在玄宗開元年間進(jìn)士及第，時年才二十一歲，晚年官至尚書右丞。王維信佛，少年得志，仕途順利。但在安史之亂中，被迫接受偽職，平亂后受到處罰。從此郁悒不得志，晚年隱居在陜西的輞川別墅?！?br>
王維是唐代五言詩的代表，以山水田園詩見長，并精通書畫和音樂，有“文章冠世，畫絕千古”的美譽(yù)。從他的名字中，也可看出他的心志。他名維，字摩詰，連續(xù)讀起來就是“維摩詰”。而維摩詰是得到釋迦牟尼佛稱許的一位大居士，佛教中有一部《維摩詰經(jīng)》，就是他對弟子們講學(xué)的書。會給自己取了這樣的名字，可見他對維摩詰的敬佩了。而王維在歷史上又以“詩佛”著稱，這也跟他在佛教中的修行有著密切的關(guān)系。王維自三十歲左右喪妻以后，從此終生不再娶，三十年獨(dú)居一室。后來，他更是舍住宅作為寺院，而且每日退朝之后，就獨(dú)坐誦經(jīng)，過著亦官亦隱的生活。由于對佛法的浸淫日深，他的田園山水詩中，自然就帶著高度的清幽、靜穆的境界，給人留下了許多回味的空間。

現(xiàn)在就讓我們來欣賞這首王維的名作－－〈鳥鳴澗〉吧！

人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

“人閑桂花落”，說的是什么呢？“人閑”，在山里的這個人，內(nèi)心是閑適而恬靜的，沒有絲亳的煩擾。“桂花落”，心靜到連山中那細(xì)細(xì)碎碎的桂花，在靜夜中紛紛的飄灑，和空氣中暗暗涌動的清香，都能察覺得到。“夜靜春山空”，越發(fā)顯出了夜晚春山的靜謐和空寂。

“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，靜夜的春山中，萬籟靜寂。這時皎潔的月兒慢慢的升起了，無聲無息的輝映著春山，卻驚醒了在山林中棲息的鳥兒，紛紛的飛到山間的澗水中，此起彼落的鳴唱著，劃破了這深深的寂靜。

月出、鳥鳴、花落，這些“動”的景象，使得整個天地顯得生動而不孤寂，“月出驚山鳥”，這個“驚”字一下子就打破了春山的靜，鳥鳴過之后又是一陣子的寂靜，反而更襯托出“鳥鳴山更幽”的特點(diǎn)，“動景”更能引導(dǎo)進(jìn)入“靜”的層次，把“春山夜靜”的氛圍描寫到了極致。這首〈鳥鳴澗〉的語言精鏈含蓄、氣韻生動，表達(dá)出了一個多么豐富，美滿的世界！然而，這也是王維內(nèi)在境界的體現(xiàn)??！

王維的詩作有一個特色。像他的名句“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，“空山不見人，但聞人語響”，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！钡?，都是用動態(tài)和聲音，描繪出一片靜美的意境。這種綜合了詩詞、美術(shù)、音樂等多方面的藝術(shù)，使他的作品達(dá)到了“詩中有畫，畫中有詩”的高度美學(xué)境界。

特別值得一提的是，在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，尤其是詩與畫，向來強(qiáng)調(diào)要“傳神”，要“以形寫神”，所以與西方藝術(shù)相比，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)更著重于“神韻與內(nèi)涵”，也就是“意”的表現(xiàn)。而王維在他的田園詩中，多于簡易閑淡的景物之中，寄托有深遠(yuǎn)無窮的意味，看似隨意，實(shí)則精巧蘊(yùn)藉。就像這首〈鳥鳴澗〉吧，就是用“人閑桂花落，夜靜春山空?！钡膬?nèi)涵，傳達(dá)了人與自然“天人合一”的和諧。

我想多了解一下王維，尤其是他的歸隱

王維，帶著滿滿的筆墨氣息，生于武則天元年。在王維很小的時候，便展現(xiàn)出了他的才華。從幼年時期便十分聰穎，在才能上有著過人之處。從小聰明好學(xué)的王維，飽讀詩書，刻苦學(xué)習(xí)。

早年的王維也充滿了報國的志向，也曾經(jīng)渴望建功立業(yè)，這是那個時代所有士大夫共同的愿望。王維之所以后來隱居山林，潛心修佛，很大程度上還是因?yàn)閷Ξ?dāng)時的朝政極為不滿。尤其是在他的好友曾擔(dān)任過宰相的張九齡被排擠不得不被貶很遠(yuǎn)地方之后，王維決意要?dú)w隱山林。

中國古代士大夫向來如此，居廟堂之高則憂其民，居江湖之遠(yuǎn)則憂其君。仕途順利的時候渴望能夠更進(jìn)一步，建功立業(yè)忠君報國；仕途不順的時候就渴望能夠回歸山林，修身養(yǎng)性。王維也是如此。

作為山水田園詩的代表詩人，王維的詩歌內(nèi)容除了抒發(fā)自我經(jīng)歷的感慨，對祖國壯麗山河的描繪之外，極少有內(nèi)容直接反映勞動人民的生活。這一點(diǎn)他和李白杜甫，有著不小的差距，同時這也體現(xiàn)出了佛教對王維思想的影響。

擴(kuò)展資料

出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有。

那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩。

加上當(dāng)時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。

參考資料來源：

百度百科——王維

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