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新房上梁為什么要披紅布
、拜魯班,原來(lái)這里面涉及到神明護(hù)佑

網(wǎng)絡(luò) 2023-06-18 12:48:18

古代工匠作為人民群眾的一份子

,往往會(huì)和一般群眾一樣共同參與一些祭祀活動(dòng)
,但是他們又會(huì)因?yàn)樾袠I(yè)而有著行業(yè)特色的獨(dú)立祭祀活動(dòng)
。據(jù)歷史記載,最遲在明朝初年
,隨著工匠行幫組織的出現(xiàn)
,工匠行業(yè)神的崇拜就已經(jīng)成為幾乎所有同行業(yè)人員共同參與的一項(xiàng)祭祀活動(dòng)。眾所周知的木匠往往是崇拜魯班
,但其實(shí)其他行業(yè)的工匠也會(huì)有各自信仰
,比如鞋匠崇拜鬼谷子
,補(bǔ)鍋匠崇拜女?huà)z等。

在此之外

,有時(shí)候還會(huì)信仰一些神明
,比如陶瓷匠會(huì)崇拜搬柴童子、冶鑄匠崇拜投爐神等
。曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)
,在明清時(shí)期社會(huì)約有160多個(gè)行業(yè),其中有140多個(gè)行業(yè)有自己的行業(yè)神明信仰,既有一個(gè)行業(yè)信仰多個(gè)神明的(比如木匠除了信奉魯班外
,還信奉開(kāi)夯老祖、風(fēng)伯雨師等眾多神明)
,又有多個(gè)行業(yè)信仰一個(gè)神明的(比如木匠
、石匠、鈡表
、編制行業(yè)等均信奉魯班)
,這其中又以魯班最被廣為認(rèn)可和尊崇。

魯班廟

、拜魯班

,原來(lái)這里面涉及到神明護(hù)佑.png" />

就和現(xiàn)代人求神拜佛一樣,古代工匠對(duì)行業(yè)神明的供奉活動(dòng)實(shí)際上也是很多的

,在虔誠(chéng)性上也較現(xiàn)代人要虔誠(chéng)的多
。以木匠對(duì)魯班的供奉活動(dòng)為例:

說(shuō)起魯班,那可是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的能工巧匠

。據(jù)各類記載
,他發(fā)明過(guò)云梯
、木鳶、鉆
、戰(zhàn)船、隱括等多種古代的生活工具及軍事設(shè)備

木鳶

在先秦時(shí)期對(duì)魯班的敬仰還只是強(qiáng)調(diào)他發(fā)明工具之多

、技藝之高超,然而到了魏晉南北朝時(shí)
,魯班漸漸由行業(yè)行業(yè)宗師向著神明轉(zhuǎn)變
,幾乎達(dá)到了“但凡建筑技藝高超就是魯班顯靈”的程度。據(jù)記載
,人們當(dāng)時(shí)認(rèn)為諸如趙州橋
、盧溝橋甚至祈年殿等高水平建筑都是魯班顯靈的結(jié)果。

由此也衍生了許多關(guān)于魯班的傳說(shuō)

,比如傳說(shuō)認(rèn)為魯昭公找了魯班來(lái)建造楠木大殿
,魯班卻錯(cuò)誤的把柱子的尺寸算短了3寸
,危急時(shí)刻魯班急中生智,從女人頭挽發(fā)簪從而顯得個(gè)子高的事情受到啟發(fā)
,改變了設(shè)計(jì)
,用石頭作為柱基石,并在短木上雕刻花紋后作為斗供
,使得柱子既美觀又穩(wěn)固
。這也是木雕業(yè)將魯班當(dāng)做祖師的原因

雕刻木雕

從明朝以來(lái)

,各地往往都會(huì)建造諸如魯班廟
、魯班仙師祠用于供奉魯班
,從匾額來(lái)看就可以看出對(duì)魯班的崇高敬仰和殷切期盼
,比如匾額中多會(huì)提及“有求必應(yīng)”、“萬(wàn)世匠師”
、“萬(wàn)世規(guī)矩”等
。這些祠堂往往會(huì)定期舉辦各種祭祀活動(dòng)和“恭請(qǐng)魯班”的廟會(huì)。

魯班廟

土木工匠對(duì)魯班的信仰其實(shí)還體現(xiàn)在施工的時(shí)候

,他們往往會(huì)在建造房屋上梁時(shí)舉行祭祀魯班的儀式和吟誦祝文

備注:上梁是指在蓋房的時(shí)候安裝屋頂最高一根中間梁的過(guò)程,是建造建造房屋的重要環(huán)節(jié)

那么具體的流程是怎么樣的呢

首先

,木匠和瓦匠會(huì)先準(zhǔn)備一張桌子,然后木匠將斧頭
、墨斗
、曲尺等放在桌子上
,然后五尺斜靠在桌子前方
,瓦工的瓦刀和掛尺則放在右前方

其次,木工和瓦工及東家(也就是房屋主人)往往會(huì)先洗手洗臉

,主人會(huì)把蠟燭點(diǎn)燃
,然后鄭重插香敬神,再請(qǐng)木工上梁

備注:其實(shí)水的來(lái)源也有講究

,若有“佛廟或道觀之水”最好,若沒(méi)有則是屋子附近的井水或河水

再次

,木工上前吟誦
。這時(shí)候木工往往會(huì)走到桌前呈略微鞠躬姿態(tài),然后根據(jù)時(shí)辰吟誦不同的話語(yǔ)
。如果時(shí)間在早上
,則朗誦:魯班來(lái)得早,此刻上梁好
。如果時(shí)間不在早上
,則朗誦:魯班來(lái)得遲
,正是上梁時(shí)

上梁

接著

,木工會(huì)把青色布條搭在梁木上,從梁頭延伸到梁尾
,將五尺紅掛在五尺上
,斧頭紅系在斧把上
,然后點(diǎn)幾炷香
,向上作一輯,在桌上的香爐內(nèi)裝三支香
,轉(zhuǎn)身向前門作一輯
,在大門前插一炷香
,在瓦刀底下插一炷香,隨后開(kāi)始封梁

最后

,木匠會(huì)拿起主人準(zhǔn)備好的酒開(kāi)始祭酒,并吟誦有請(qǐng)眾神仙
、師尊齊來(lái)享用
。盡管全國(guó)各地吟誦話語(yǔ)略有不同,但整體上還是圍繞著請(qǐng)各路神仙
、祖師來(lái)享用
,以祈求降臨建房現(xiàn)場(chǎng),保佑施工順利及住宅安寧

有趣的是

,除了祭祀魯班之外,古代工匠還認(rèn)為魯班能保佑自己的人身安全
,比如認(rèn)為瓦刀
、斧頭、墨斗等是魯班祖師留在人間的法寶
,遺留著魯班的投影和法力
,能夠防妖辟邪。

魯班的墨斗

所以不少工匠在結(jié)束一天工作后往往都會(huì)攜帶相應(yīng)的工具

,比如瓦匠會(huì)帶瓦刀
、木匠會(huì)帶斧頭等
,一旦他們忘了帶或者路上遺失了,他們就往往會(huì)覺(jué)得很不吉祥
,需要盡快置辦新工具到魯班廟祈求原諒并請(qǐng)求保佑

也許有點(diǎn)出乎大家的意料

,從宋朝時(shí)期開(kāi)始發(fā)展到明清時(shí)期
,古代工匠其實(shí)是民間宗教活動(dòng)的積極參與者
。因?yàn)楣そ硞兺加幸患贾L(zhǎng)
,又往往見(jiàn)多識(shí)廣,甚至還粗通文墨
,所以自然是宗教活動(dòng)中的主要骨干
。有趣的是,明清時(shí)期就有不少宗教是工匠所創(chuàng)建的。

比如明朝萬(wàn)歷年間曾經(jīng)有個(gè)宗教

,名叫聞香教
,他的創(chuàng)始人就是皮匠王森。他聲稱自己在制皮的過(guò)程中意外獲得了妖狐垂青
,獲得了妖狐奇異的香味
,從而創(chuàng)立了聞香教
,并吸納了不少工匠加入。這個(gè)宗教在后來(lái)發(fā)展壯大后甚至參與了對(duì)明朝的造反活動(dòng)
,在被鎮(zhèn)壓后分散流入民間
。直到清朝初期
,才重新以清茶門
,繼續(xù)在河南
、湖北等地傳教,綿延了一百來(lái)年
,后來(lái)直到嘉慶時(shí)期才被鎮(zhèn)壓消失

工匠盡管也是社會(huì)底層

,但是他們的文化活動(dòng)卻比一般的老百姓要豐富的多。大多數(shù)工匠盡管一開(kāi)始不認(rèn)識(shí)字
,但由于工作需要
,他們往往會(huì)在業(yè)余時(shí)間或者直接在勞動(dòng)中跟隨師傅進(jìn)行學(xué)習(xí)
,從而提高自己的工作水平。在不斷的學(xué)習(xí)中
,他們逐漸培養(yǎng)出自己的藝術(shù)欣賞能力和鑒別能力
,文化活動(dòng)得到了很大的豐富。


古代工匠的文化生活

,主要是在當(dāng)?shù)貐⒓痈鱾€(gè)階層的文化活動(dòng)
,他們或者現(xiàn)身于權(quán)貴的奢侈文娛,又或者現(xiàn)身于民眾的街頭文娛
,可謂好不熱鬧
。比如在一些節(jié)慶日的慶?div id="4qifd00" class="flower right">
;顒?dòng)、紅白喜事的吹拉彈唱
、趕廟會(huì)時(shí)的雜技表演等
。在這些活動(dòng)中
,工匠們往往會(huì)為了在鄉(xiāng)親們間樹(shù)立自己“技高一籌”的形象,可謂“八仙過(guò)海各顯神通”
。他們大多會(huì)以行業(yè)為單位組團(tuán)參加各種表演和比賽
,當(dāng)神明的集市日到來(lái)時(shí)
,他們會(huì)紛紛拿出自己平素時(shí)的工藝品來(lái)獻(xiàn)祭
,既為本行業(yè)祈福
,也彰顯行業(yè)的實(shí)力。比如養(yǎng)馬的會(huì)將自己的駿馬牽出來(lái)
,木匠會(huì)拿出自己的巧妙工具
,瓷匠會(huì)敬獻(xiàn)做工精美的瓷器等。工匠間共同活動(dòng)不僅如此
,行業(yè)比賽也是工匠們喜歡參與的文化活動(dòng)
,比如宋朝時(shí)期往往清明前會(huì)舉行官庫(kù)賣酒活動(dòng)
,這時(shí)候往往會(huì)有一條將近10米的白布,上面會(huì)寫(xiě)官庫(kù)里的酒是選自哪個(gè)酒家的酒匠
,被點(diǎn)到名的酒匠借此可以揚(yáng)名立萬(wàn)
。有趣的是
,其實(shí)工匠也是參加體育活動(dòng)的。宋朝有個(gè)名叫吳曾寫(xiě)了本《能改齋漫錄》的書(shū)
,其中記載了一個(gè)叫做伍十八的裁縫
,擅長(zhǎng)做紗帽
,有一次在于別人踢球的時(shí)候,技藝高超而被傳頌
,甚至還有人專門請(qǐng)他喝酒聊表敬意
。另外
,工匠中也同樣不乏擅長(zhǎng)書(shū)法、寫(xiě)詩(shī)之人
,比如在魏晉南北朝時(shí)期有個(gè)叫做劉芬的抄書(shū)匠
,他聰明過(guò)人,在辛勤工作之余還刻苦讀書(shū)
,甚至徹夜不眠練習(xí)書(shū)法
,后來(lái)他寫(xiě)的書(shū)法得到了世人的一致稱贊
。通過(guò)上文的介紹,其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)古代工匠的神明信仰和精神生活恰恰是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的生動(dòng)體現(xiàn)
。這其實(shí)從明清時(shí)期的制瓷行業(yè)就可以看出來(lái)
。當(dāng)時(shí)的制瓷行業(yè)其實(shí)是個(gè)多工種配合的行業(yè)
,需要染匠和畫(huà)師等互相配合
。清朝時(shí)期,畫(huà)師和染匠的區(qū)分已經(jīng)十分明顯
,他們往往各自聚在一個(gè)地方
,然后完成自己的工作
,以成就一項(xiàng)工藝品
。在這樣的一個(gè)行業(yè)下居然已經(jīng)初步形成了精細(xì)化的分工
,實(shí)現(xiàn)了“畫(huà)者止畫(huà)而不學(xué)染,染者止學(xué)染而不學(xué)畫(huà)”。
通過(guò)上文的介紹
,我們不難發(fā)現(xiàn)工匠的諸多規(guī)矩漸漸為民間百姓甚至權(quán)貴階層所認(rèn)可并重視
,到了一些關(guān)鍵環(huán)節(jié),工匠的祭祀方法和頌預(yù)甚至不可替代
。這就使得行業(yè)地位及工匠的個(gè)人地位逐步得到提高,漸漸的從沒(méi)有一技之長(zhǎng)的百姓中脫離開(kāi)來(lái)
,其中的技藝高超者甚至?xí)蔀闄?quán)貴階層的座上賓
。上文中提及工匠們往往會(huì)依托行業(yè)開(kāi)展各種活動(dòng),在一些行業(yè)活動(dòng)中
,工匠們往往會(huì)提供一些義務(wù)服務(wù),比如在一些祭祀活動(dòng)中
,免費(fèi)幫人修鞋
、搭建茶棚
、修橋鋪路等,在這些義務(wù)勞動(dòng)中行業(yè)組織的凝聚力日漸強(qiáng)化
。而他們?cè)诜饨ㄍ醭膹?qiáng)有力壓迫下無(wú)法完全形成強(qiáng)大的社團(tuán)
,只能用參與文化活動(dòng)的方式來(lái)團(tuán)結(jié)行業(yè)工匠,這是封建制度下的無(wú)奈之舉
,也是他們對(duì)社會(huì)地位的迫切希望

所謂“干一行愛(ài)一行”,中國(guó)古代之所以如此璀璨光輝
,是離不開(kāi)工匠們的工匠精神的
。這既是他們出于謀生的需要,也是他們提高自己社會(huì)地位的一種自然舉動(dòng)
。工匠的神明信仰和精神生活反映了他們對(duì)社會(huì)地位和人生價(jià)值的追求
,相信在提倡“工匠精神”的今天,中國(guó)的工匠們必將發(fā)出更大的光芒
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