兩晉時(shí)期，上層士族婦女與下層?jì)D女地位如何

接下來小編帶你追尋歷史上真實(shí)的西晉與東晉，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

從史籍得到的印象是:兩晉時(shí)期，上層士族婦女的地位有所提高，作風(fēng)相當(dāng)開放:下層?jì)D女依然備受壓迫，苦難重重。

一、兩晉上層?jì)D女的作風(fēng)

先看兩段對(duì)當(dāng)時(shí)婦女作風(fēng)深表不滿的抨擊之論。干寶《晉紀(jì)總論》：

“其婦女，莊櫛織紅皆取成于婢仆，未嘗知女工絲臬之業(yè)、中饋酒食之事也。先時(shí)而婚，任情而動(dòng)，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之患。有逆于舅姑，有反易剛?cè)?，有殺戳妾腰，有黷亂上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責(zé)之聞四教于古，修貞順于今，以輔佐君子者哉!”

這里抨擊的對(duì)象，是貴族官宦之家的女主人們，是役使著婢仆妾媵的上層?jì)D女。

葛洪《抱樸子·疾謬篇》的批評(píng)則更具體:

“而今俗婦女，休其蠶織之業(yè)，廢其玄統(tǒng)之務(wù)，不績(jī)其麻，市也婆娑。舍中饋之事，修周旋之好。更相從詣，之適親戚，承星舉火，不已于行。多將侍從，韓曄盈路;婢使吏卒，錯(cuò)雜如市。尋道褻謔，可憎可惡。或宿于他門，或冒夜而反。游戲佛寺，觀視漁畋。登高涉水，出境慶吊。開車褰幃，周章城邑。杯觴路酌，弦歌行奏。轉(zhuǎn)相高尚，習(xí)非成俗?！?/p>

從“多將侍從”之語及活動(dòng)的規(guī)?？矗@些婦女也是上流社會(huì)的貴婦人。她們廣泛從事社交和旅游觀光活動(dòng)，相當(dāng)開放了。

葛洪和干寶都是晉人，又都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，這些話并無辭賦家的夸張，可以相信他們所抨擊的現(xiàn)象確實(shí)存在。不過他們的標(biāo)準(zhǔn)都是傳統(tǒng)儒學(xué)禮教，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，晉代的婦女簡(jiǎn)直無法無天，太不成話了;而這恰恰證明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)衰微，禮教失去了原有的約束力量，婦女們擺脫繩索，獲得了一定程度的解放。

于是我們看到了婦女們“任情而動(dòng)”的一些事例。人們也許首先想到“韓壽偷香”。其實(shí)賈充女兒與韓壽偷情這種故事，無代不有，并能不反映晉代婦女作風(fēng)的特點(diǎn)。為晉代所僅見、前朝后代都沒有的故事是“贈(zèng)帽王濛”，《晉書·外戚·王濛傳》;

“王濛美姿容，……居貧，帽敗，自入市買之，嫗悅其貌，遺以新帽?！?/p>

是“擲果潘安”，《晉書·潘岳傳》：

“岳美姿儀，……少時(shí)常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸?！?/p>

這兩個(gè)故事的特點(diǎn)是，婦女們公開地而不是隱秘地表露她們對(duì)美男子的喜愛，帶有中國(guó)古代軍見的類似現(xiàn)代西方的氣息。

《晉書·賈后傳》還透露了一點(diǎn)消息，“趙王倫、孫秀等因眾怨謀欲廢后。后數(shù)遭宮嬸微服于人間視聽，其謀頗泄?！边@可以說是賈南風(fēng)在使用女特務(wù)吧!既然宮女們可以換上便服出去探聽社會(huì)上有關(guān)政治的“小道消息”，可見當(dāng)時(shí)婦女們?cè)诰┒剪[市各種場(chǎng)合，都可以自由活動(dòng)而不引人注意，婦女們外出活動(dòng)確是自由得多了。

于是又可看到“反易剛?cè)帷?、“不拘妒忌之惡”的一些事?

一、“(賈)充前妻李氏淑美有才行，……父豐誅，李氏坐流徙。后娶城陽太守郭配女(名槐)，即廣城君也。武帝踐祚，李以大赦得還，帝特召充置左右夫人?！淠舜鹆?，托以謙沖，不敢當(dāng)兩夫人盛禮，實(shí)畏槐也?！?/p>

二、“(王)衍妻郭氏，賈后之親，藉中宮之勢(shì)，剛愎貪戾，聚斂無厭，好干預(yù)人事，衍患之而不能禁。

三、“(王導(dǎo))妻曹氏性妒，導(dǎo)甚憚之，乃密營(yíng)別館以處眾妾。曹氏知，將往焉，導(dǎo)恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執(zhí)麈尾柄驅(qū)牛而進(jìn)?！?/p>

(以上均見《晉書》本傳》)

四、“謝公夫人幃諸婢，使在前作伎，使太博暫見便下幃。太傅索更開，夫人云:恐傷盛德?！?/p>

五、“桓宣武平蜀，以李勢(shì)妹為妾，甚有寵，常著齋后。主(南康公主)始不知，既聞，與數(shù)十婢拔白刃襲之?！?/p>

(以上見《世說·賢媛》)

賈充、王衍、王導(dǎo)、謝安、桓溫，都是西晉位列三公、威名顯赫的人物，卻都這樣怕老婆，按照封建禮教的觀點(diǎn)，真是剛?cè)嵋孜弧㈥庩栴嵉沽?。“婦者，伏也”的“三從"之德，丟得連影子都不見了。既然丈夫們管不了老婆，葛洪所說的婦女們縱恣無忌的游樂，不就容易理解嗎?

豪家權(quán)門夫人們的地位既已提高，參預(yù)政治便意料中必有之事。這里，賈南風(fēng)的亂政倒可以不計(jì)因?yàn)楹箦烧v代多有。非晉代之特征。兩晉上層?jì)D女參預(yù)政事者， 上引王衍妻郭氏已有 “好干預(yù)人事”之語，此外還有:

一、《賈充傳》:“郭槐怒，攘袂數(shù)充日，‘刊定律令，為佐命之功，我有其分!’”

晉武帝泰始四年(268) 刊定律令，是晉初朝政中一件大事，武帝任命的起草班子由車騎將軍賈充、太傅鄭沖、司空荀顥、中書監(jiān)荀勖、中軍將軍羊枯等公卿重臣組成。這樣重大的政治任務(wù)，郭槐居然聲稱“我有其分!”可以推測(cè)她是具體工作的組織者，是有政治才干的。

二、《世說·惑溺篇》:“王丞相有幸妾姓雷，頗預(yù)政事，納貲;蔡公謂之“雷尚書’?！?/p>

王導(dǎo)在東晉權(quán)傾朝野，這位‘雷尚書’扮演了承相內(nèi)府辦公廳主任的角色，“走內(nèi)線”來找她的人必定是很多的。

此外如《晉書·列女傳》所載羊耽妻辛憲英關(guān)于司馬懿誅曹爽的預(yù)測(cè);孟昶妻周氏對(duì)于孟昶參加劉裕建義討桓玄的支持等事例，均表現(xiàn)了夫人們的政治觀察力和暗中所起的作用。正由于這類原因，在《陶侃傳》中出現(xiàn)了引人注目的一句話:

“及王敦平，(侃)遷都督荊、雍、益、梁州諸軍事、領(lǐng)護(hù)南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史，余如故。楚郢士女莫不相慶?！?/p>

這個(gè)“女”字的出現(xiàn)絕非偶然。我們知道，“士女”連稱，歷來只見于嬉戲游樂的機(jī)會(huì);至于軍政大事提到人們的反映，總不外乎“人士”“士人”“士民”這類提法，象《陶侃傳》這樣提到“士女”的例子，實(shí)屬罕見。顯然，這是兩晉上層?jì)D女社會(huì)政治地位提高的反映。她們雖然從不走上前臺(tái)，而在后臺(tái)的能量已為史家所不能輕忽了。

兩晉上層?jì)D女社會(huì)政治地位某種程度的提高和作風(fēng)上的開放，是漢末以來傳統(tǒng)儒教衰頹的結(jié)果，也是當(dāng)時(shí)上層男士們脫落名教、嗜酒荒放的影響的產(chǎn)物。由阮藉、嵇康為首倡的名士放誕派，人數(shù)并不多，影響卻很大。嵇、阮之后，名載史傳的此派人物還有阮瞻、阮修、王澄、王忱、謝鯤、胡母輔之、王尼、畢卓等。他們的作風(fēng)是“去巾幘，脫衣服，露丑惡，同禽獸” ，縱恣無忌，其行為之怪誕也是前朝后代所罕見的。一批貴游子弟也仿效他們。男士們放縱如是，女士們跟著開放一下也就不奇怪了

兩晉上層?jì)D女的地位與作風(fēng)，又與當(dāng)時(shí)的門閥婚婚制度密切相關(guān)。門閥士族為維護(hù)自身的統(tǒng)治，婚姻關(guān)系上門第界限極嚴(yán)，士庶不通婚，結(jié)果有資格通婚的士族局限于一個(gè)小圈子。這種情勢(shì)，客觀上提高了高門婦女的身價(jià)。諺云:“皇帝的女兒不愁嫁”，兩晉士族的女兒同樣不愁嫁， 士人能娶到高門之女引以為榮。這些姑娘又受過良好的文化教育，因而，婚后的夫妻關(guān)系便是平起平坐，甚至妻子可以其門第之清高傲視丈夫。謝家才女謝道蘊(yùn)就鄙視她的丈夫王凝之?！妒勒f·世詆篇》又載:

“孫長(zhǎng)樂兄弟就謝公宿，言至款雜。劉夫人在壁后聽之，具聞其語。謝公明日還，問昨客何從?劉對(duì)曰:‘它兄(劉惔)門未有如此賓客。謝深有愧色”。

連謝安這樣的豪門俊杰，還要受妻子這種嘲諷，等而下之者處境可知。漢代王吉上疏宣帝有云:“漢家列侯尚公主，諸侯則國(guó)人承翁主，使男事女，夫詘于婦，逆陰陽之位?！眱蓵x士人娶了高門小姐為妻，“夫詘于婦”的現(xiàn)象也自然出現(xiàn)了。

二、兩晉下層?jì)D女的處境

不同階級(jí)的人生活于同一社會(huì)中，命運(yùn)不同卻免不了互相影響，上對(duì)下的影響尤重。前文所述上層?jì)D女的開放之風(fēng)，必然波及庶族以下的廣大婦女。贈(zèng)帽給王濛的在市上賣帽子的婦女，當(dāng)然是市井婦女。連臂縈繞攔住潘岳的婦女，也很可能是承奉女主人意旨 的仆婦丫頭?！俺侵泻酶喵伲姆礁咭怀摺?，社會(huì)風(fēng)氣歷來是這樣上行下效的。

但這終究不是全體。思想史家說魏晉時(shí)期是“人的覺醒”的時(shí)期。如果說兩晉士族的婦女們也有幸躋入“人的覺醒”之列的話，那么，就在她們身邊的婢妾們卻處于不折不扣的非人的境地。她們?nèi)绮萁?，如牛馬，被任意踐踏以至殺戮。

極少數(shù)幸運(yùn)兒以天賦獨(dú)厚、色藝雙絕而獲得主子的寵愛，如石崇的寵姬綠珠、王獻(xiàn)之的愛要桃葉之類。她們也可以過上豪華舒適的生活，但仍是妓妾，不是夫人，否則孫秀也不會(huì)向石崇指名索要綠珠了。有人盡管得到主子的寵幸，卻仍逃不掉為奴婢的折磨。《晉書·樂志》:“《團(tuán)扇歌》者，中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚篤。嫂捶撻婢過苦。婢素善歌，而珉好捉白團(tuán)扇，故制此歌?！蓖蹒胧峭鯇?dǎo)的孫子，王珣的弟弟。嫂婢雖與他有情，卻難免受捶撻之苦。

身為婢妾，無端被砍、被殺的事太平常了：

一、《晉書·賈充傳》：“充婦廣城君郭槐。性妒忌。初，(充子)黎民年三歲，乳母抱之當(dāng)閣。黎民見充入，喜笑，充就而拊之，槐望見，謂充私乳母，即鞭殺之。黎民戀念，發(fā)病而死。后又生男，過期，復(fù)為乳母所抱，充以手摩其頭。郭疑乳母，又殺之，兒亦思慕而死?！?/p>

二、《王衍傳》：“衍素輕趙王倫之為人。及倫篡位，衍陽狂斫婢以自免?！?/p>

三、《王敦傳》:“時(shí)王愷、石崇以豪侈相尚。愷嘗置酒，敦與導(dǎo)俱在坐，有女伎吹笛小失聲韻，愷便毆?dú)⒅??！薄皭鹗姑廊诵芯?，以客飲不盡，輒殺之?！?/p>

這些被傷、被殺的乳母伎妾，全是無辜的，她們輕易地?cái)嗨土四贻p的生命，與螻蟻無異。

婢女們還可以被當(dāng)作贈(zèng)品送人，更顯出她們不算人，只是某種東西。《世說·言語》:“桓征西治江陵城甚麗，會(huì)賓僚出江津望之，云:‘若能目此城者，有賞。顧長(zhǎng)康時(shí)為客在坐，目曰:‘遙望層城，丹樓如霞。桓即賞以二婢。”

寒族出身的陶淵明為彭澤令時(shí)，曾遣一奴回家助耕，附書給兒子說:“此亦人子也，可善遇之?！迸炯挎獋儭耙嗳俗右病保瑓s得不到人的待遇。她們的遭遇暴露了門閥士族的冷酷、殘忍;對(duì)照之下，也更顯出陶公人品的熠熠光輝。

最廣大的農(nóng)民妻女們的狀況已全無可考。傅玄有一首《豫章行苦相篇》，透露了另一部分婦女的情狀。詩日:

苦相身為女，卑陋難再陳。

男兒當(dāng)門戶，墮地自生神;

雄心志四海，萬里望風(fēng)塵。

女育無欣愛，不為家所珍。

長(zhǎng)大逃深室，藏頭羞見人。

垂淚適他鄉(xiāng)，忽見雨絕云。

低頭和顏色，素齒結(jié)朱唇。

跪拜無復(fù)數(shù)，婢妾如嚴(yán)賓。

情合同云漢，葵藿仰陽春。

心乖甚水火，百惡集其身。

玉顏隨年變，丈夫多好新，

昔為形與影，今為胡與秦，

胡秦時(shí)相見，一絕逾參辰!

此詩對(duì)婦女所受的壓抑表達(dá)了深刻的同情。詩作于晉武帝時(shí)期，而反映的女孩子的處境，與前述高門婦女迥異。從“婢妾如嚴(yán)賓”之句，可以判斷為庶族階層的小家碧玉，她們婚前婚后完全在封建禮教規(guī)范的約束之中。這可以代表兩晉中層?jì)D女的風(fēng)貌。據(jù)《晉書.列女傳》所載，陶侃的母親湛氏，周頻的母親李絡(luò)秀，大體也處于這一階層。陶侃家貧，“湛氏每紡績(jī)資給之，”貴客范逵到門，“湛氏乃撤所臥新薦，自坐給其馬，又密截發(fā)賣與鄰人，供肴饌?！崩罱j(luò)秀還是個(gè)姑娘時(shí)，貴客周浚到門，絡(luò)秀“與一婢于內(nèi)宰豬羊，具數(shù)十人之饌，甚精辦?！边@些人與“舍中饋之事，修周旋之好”的高門貴婦們不能相比，她們恭謹(jǐn)勤勞，拘守禮法，活得很辛苦;但比任人宰割的婢妾們的處境又好得多。

現(xiàn)在可以斷言，葛洪和干寶所抨擊的作風(fēng)開放的婦女，在兩晉全體婦女當(dāng)中僅是極小的一部分，是特權(quán)階層的夫人小姐，唯有她們活得最瀟灑。然而這些人，與門閥士族的男士們代表“ 魏晉風(fēng)度”一樣，是那個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚的代表。唐代房玄齡等撰寫《晉書》，在《列女傳論》中痛斥晉代婦風(fēng):“自晉政陵夷，罕樹風(fēng)檢，虧閑爽操，相趨成俗，……馳騖風(fēng)埃，脫落名教，頹縱忘反，于茲 為報(bào)。”這些話是有針對(duì)性的;而我們借助上文的分析,可以知道這些人是一小部分，不能等同于全體。

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