傳國玉璽有什么樣的作用為什么都爭搶著要它

傳國玉璽為什么有這么大魅力，世人都爭搶?它還在這個(gè)世界上嗎?這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

對于傳國玉璽的來歷以及它的經(jīng)歷很多人都耳熟能詳，傳說它用和氏璧制成，就是完璧歸趙中的那個(gè)和氏璧，根據(jù)史書記載，傳國玉璽方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。

傳國玉璽的特殊意義

傳國玉璽一經(jīng)問世，就成為眾人爭搶的香餑餑，倒不是因?yàn)閭鲊癍t的價(jià)值，雖然說和氏璧也價(jià)值連城，但這不足以成為眾人爭搶傳國玉璽的理由，最主要的還是傳國玉璽的象征意義。

我們都知道，在秦統(tǒng)一中國以前，國家最高的統(tǒng)治者是王，也被稱為天子，比如周文王、周武王、周幽王等都是周天子，而天下的象征是九鼎，所以才有問鼎中原的成語，秦始皇統(tǒng)一中國以后，認(rèn)為自己的功績超過了三皇五帝，于是各取一個(gè)字，自稱皇帝，而嬴政也是中國歷史上第一個(gè)皇帝，所以叫秦始皇。

秦始皇統(tǒng)一以后，做了很多事情來鞏固統(tǒng)治，比如書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣等，另外就是把和氏璧做成了玉璽，成為最高權(quán)力的象征，而后世的各朝皇帝都以得到傳國玉璽作為政權(quán)合法的依據(jù)。

疆域可以小，國力可以不強(qiáng)，但是沒有傳國玉璽是萬萬不行的，比如唐太宗繼位的時(shí)候就沒有傳國玉璽，他非常遺憾，自己刻了幾塊，后來從突厥那里的蕭皇后手里得到了玉璽，這才龍顏大悅，而朱元璋也因?yàn)闆]有傳國玉璽而多次討伐北元，最后也沒找到傳國玉璽，嚴(yán)格來說，宋元明清四朝都是沒有傳國玉璽的。

傳國玉璽的傳遞脈絡(luò)

現(xiàn)代人都沒見過傳國玉璽，只能通過史書記載來推測傳國玉璽的樣子，但是對于傳國玉璽的流傳卻有比較詳細(xì)的記載。

從秦朝手里接過傳國玉璽的是劉邦，他是從子?jì)胧掷锬玫降?，傳國玉璽也就成了漢傳國璽，王莽篡漢的時(shí)候，王莽奪得了玉璽，這個(gè)過程還被摔了一下缺了一個(gè)角，王莽用黃金補(bǔ)齊的，其后又回到漢朝宗室，最終被劉秀所得。

到了東漢末年三國，傳國玉璽曾經(jīng)被袁術(shù)所得，袁術(shù)因此還稱帝，后來又歸到漢獻(xiàn)帝手里，曹丕篡漢以后，得到了傳國玉璽，乃使人于傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，司馬氏學(xué)習(xí)曹魏建立晉朝，傳國玉璽到了西晉的手里。

五胡亂華的時(shí)候，玉璽先后被前趙和冉魏所得，最后被東晉的將領(lǐng)騙過來，又回到了東晉皇帝手里。

傳國玉璽在南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四代更迭，最后被隋朝收入囊中。

隋朝末年，天下大亂，蕭后帶著攜隋煬帝孫楊政道及傳國璽遁入漠北突厥，到了唐太宗的時(shí)候，派李靖討伐突厥，蕭皇后又帶著楊政道回到唐朝，玉璽就到了唐太宗手里。

五代十國，玉璽先后被后梁、后唐所得，后唐末帝李從珂舉族與皇太后曹氏自燔于玄武樓，傳國玉璽就此失蹤，后來雖然多有記載發(fā)現(xiàn)傳國玉璽，但都沒有得到證實(shí)，傳國玉璽就這樣消失在了歷史長河中。

傳國玉璽的到底在哪里呢?

那么傳國玉璽到底還在不在這個(gè)世界上，在這個(gè)世界上的話又在哪里呢?史書沒有記載，我們也沒有得到文物的證實(shí)，但通過史書的記載，我們可以推測傳國玉璽可能有四個(gè)命運(yùn)。

在秦始皇陵里

雖然秦始皇第一個(gè)稱皇帝，而且希望自己的江山能夠千秋萬代，傳國玉璽作為皇權(quán)天授的象征很重要，很有可能被帶入了秦始皇陵，在胡亥手里的可能是復(fù)制品。

有讀者可能會(huì)問，既然作為皇權(quán)象征，為什么不留給后世的皇帝呢?在秦始皇看來都已經(jīng)千秋萬代都是嬴家的，那么這個(gè)玉璽也就那么重要了。據(jù)傳象征天下的九鼎也有可能在秦始皇陵里，既然九鼎都可以，玉璽當(dāng)然也可以了。

有這個(gè)推測主要還是史記關(guān)于秦始皇以及劉邦建國的記載是在百年后，百年前到底發(fā)生了什么，誰也不知道，傳國玉璽如果在秦始皇陵里的話，世人還有可能見到真容。

2.李從珂焚毀

如果傳國玉璽沒有被帶入秦始皇陵，那么后續(xù)關(guān)于傳國玉璽的記載就跟清晰，傳國玉璽在隋朝的時(shí)候曾被蕭后帶入突厥，后來又找了回來。

到了五代十國后唐末帝李從珂帶著玉璽自焚，傳國玉璽自此消失，后續(xù)也曾多有記載發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽，但都沒有證實(shí)。

又有朋友要問了，既然曾經(jīng)去過突厥，怎么能確認(rèn)蕭后帶回來的是真的，的確如此，但沒有其他記載也沒有文物證明，我們只能選擇相信從突厥回來的是真的。

李從珂焚毀了傳國玉璽是目前來看有文字記載最可信的一種結(jié)局，但我們都不希望傳國玉璽有這樣的結(jié)局。

3.成吉思汗帶入墓中

在宋哲宗時(shí)期曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽，很多大臣考證說是真的傳國玉璽，但也遭受了不少質(zhì)疑，而宋徽宗也曾鑒定過，說是假的，這些都是一家之言。

如果宋徽宗看走眼了，這個(gè)傳國玉璽是真的，那么在靖康之變的時(shí)候被掠奪到了金國手里，金國不會(huì)像漢族政權(quán)那么在意傳國玉璽。

而成吉思汗滅金，傳國玉璽極有可能到了成吉思汗手里，成吉思汗建立的蒙古見過太多的文明和繁華，自然也不會(huì)將傳國玉璽當(dāng)寶貝，作為戰(zhàn)利品放入墓中陪葬是有可能的，只不過現(xiàn)在沒有找到成吉思汗的墓這一切只能是猜測。

4.元朝權(quán)相伯顏毀壞

如果傳國玉璽沒有被成吉思汗得到放入墓中，那么有可能被伯顏毀掉。

元至元三十一年(公元1294)，世祖忽必烈崩?！皞鲊癍t”忽現(xiàn)于大都，叫賣于市，為權(quán)相伯顏命人購得。后伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。

以上就是通過文字記載推測出的傳國玉璽的命運(yùn)，這四種結(jié)局任何一個(gè)發(fā)生，它后面都不會(huì)發(fā)生，畢竟傳國玉璽只有一個(gè)，其實(shí)絕大多數(shù)最希望的傳國玉璽的結(jié)局應(yīng)該是在秦始皇陵中，而作為世人爭搶的是一個(gè)復(fù)制品，至少這樣還有個(gè)念想。

不過讀者不用太著急，考古在不斷進(jìn)行，新的考古發(fā)現(xiàn)也在不斷的刷新對歷史的認(rèn)知，比如良渚文化也是最近才證實(shí)是良渚文明，而被列入世界文化遺產(chǎn)，很多事情都會(huì)慢慢有實(shí)錘的證據(jù)的

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