古代犯法才需要下跪，為何清朝行禮也要下跪呢

古代犯法才需要下跪，為何清朝行禮也要下跪呢

漢唐之際，大臣向皇帝匯報工作時，基本是跪坐，具體參考日本如今的坐姿。在唐朝之際，日本派遣遣唐使，從唐朝學(xué)去了這一坐姿，就一直沿用至今!需要說明的是，跪坐不是下跪，而是當(dāng)時社會普遍的坐姿!原因很簡單，當(dāng)時沒有桌椅!

宋朝之際，大臣向皇帝匯報工作時，基本是站著。當(dāng)然，一些重臣或老臣，依然可以得到座位。大家都聽說過這么一個故事，即：宋仁宗和包拯聊天，包拯吐沫星四處飛濺，宋仁宗只敢偷偷的擦一擦，當(dāng)時兩人就是面對面坐著聊天!

在以上這三個時代，大臣這一舉動，基本上沒有什么異議。需要注意的是，在以上三個朝代，如果是皇帝面對宰相等三公之類人物時，還要給予相應(yīng)的待遇，比如上茶等，而不是很隨意的接見。換一句話說，要體現(xiàn)皇帝的“禮賢下士”!

然而，關(guān)于大臣如何面對皇帝，元明清爭議最大，焦點就在于：明朝是不是跪著說話!

元朝之際，大臣基本都是跪著說話。文天祥被抓到“大都”之后，忽必烈要他行下跪之禮，文天祥拒絕了，理由很簡單，即：南揖北跪!漢人是作揖，下跪是胡人!洪武四年，朱元璋的一句話說明了元朝的“禮儀”：軍民行禮，尚循胡俗，飲宴行酒，多以跪拜為禮!連飲宴行酒都要下跪，可見元朝跪禮之盛!

明朝之際，官方禮儀是什么呢?就在洪武四年，朱元璋說了上述之話后，革除利弊，規(guī)定：官民揖拜禮!(1)明朝上下級官員相見，七品縣令和內(nèi)閣首輔相見，也只需拱手即可，(2)草民見官，也不需下跪，只要拱手，除非犯法了!當(dāng)然，如果皇帝代表天子，比如在奉天殿祭拜上天時，大臣還是要下跪的!

清朝之際，甚至到了無處不跪的地步!清朝還制定了一整套“跪禮”，僅跪拜就有一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩之分。草民見官，下官見上官，官見皇帝等，都要下跪?？梢哉f，中國人的跪，到清代才蔚為大觀，豐富多彩。更為重要的是，清朝對跪禮非常重視，非常固執(zhí)，甚至因此和英國使者鬧了矛盾!

那么，清朝為什么會是跪著匯報工作呢?原因很簡單，關(guān)鍵有兩個!

(1)下跪代表了一種臣服!清軍入關(guān)之后，代表滿洲對“傳統(tǒng)中國”的征服，所以就要求跪拜他們。需要注意的是，下跪不僅是對身體的打擊，也更是對精神的摧殘!當(dāng)一個人跪慣了，估計也就離“奴隸”不遠(yuǎn)了，也就習(xí)慣奴隸身份了!所以，清朝前后眾多大臣，包括曾國藩等人，為何沒人敢造反?因為都成了精神奴隸了!

(2)下跪是一種奴化教育!和其他王朝不一樣的是，清朝是“小族臨大族”，想要維護(hù)統(tǒng)治，就必然要奴化別人，讓別人成為很聽話、不反抗的奴隸，不能有獨立的人格和精神!需要注意的是，元朝對“傳統(tǒng)中國”的統(tǒng)治，也給了清朝啟示，所以讓“中國人”下跪，就是必然的事情了!

坦率的說，從下跪這一小小的舉動種，卻可以折射出很多內(nèi)容，最典型的有兩個：(1)天下精英是不是有獨立人格和精神，如果連大臣都沒有這一點，那么還能指望這個社會健康嗎?(2)民族的精神狀態(tài)，一個無處不跪的社會，民族何談生機(jī)勃勃的精神?

有人認(rèn)為，如果明朝處于清朝時代，遇到西方列強(qiáng)時，可能表現(xiàn)的更差勁。但筆者認(rèn)為，至少明朝在和世界交流時，不會存在“禮儀之爭”——即英國使者該不該下跪。更為重要的是，如今雖然不怎么下跪了，或者說下跪的惡習(xí)不常見了，但奴才思想?yún)s一直存在，甚至還深藏人心!

古代將要行刑的人犯，為何讓他跪，他便聽話的下跪？

因為他已經(jīng)是一個死刑犯了，你讓他跪下，他如果不會跪的話，有很多手段可以強(qiáng)迫他跪下去啊。

讓死刑犯下跪的話有很多的講究，因為許多死刑犯都是罪大惡極之人，讓死刑犯下跪，更多的是進(jìn)行一種認(rèn)罪的儀式，這是在中國古代特別需要的，再者說，讓死刑犯跪在地上這樣也有助于行刑的劊子手操作，更方便砍下死刑犯的頭顱。當(dāng)然依我們的常理來推測，在行刑的過程中，肯定有很多人都是要有進(jìn)行反抗的，但是為什么我們很少聽到這樣的反抗的例子呢？

因為死刑犯在，赴刑場馬上被殺掉的時候，大多都是屬于那種情緒崩潰或者是沒有什么思維的情況，上刑場，跟我們常人遇見特別緊張的事情，思維混亂其實應(yīng)該是差不多的，都會出現(xiàn)自己不由自主的會亂想，而且大腦一片空白，根本控制不了自己的思維。

這種時候一般來說外界引導(dǎo)自己做什么，很難會拒絕，基本上都是會服從，這是一個原因。還有個原因就是就算站在死刑犯的角度來說，他自己也應(yīng)該是更愿意跪下被行刑的。

你假設(shè)他一個人站著站得頂天立地的，然后被人揮刀修行的話，那種感覺自己心里面也不好受，就有一種特別瀟灑的感覺，而且他如果說跪在地上的話就更有一種踏實，讓自己讓自己心里面很安定的那種感覺，會讓自己生出一種豪邁的感覺出來，大不了自己這條命沒有了，來世再做人對不對，就不會覺得在臨行上路的最后一個生死關(guān)頭，都還在考慮自己為什么這么慘，這么痛苦，這么倒霉之類的。

我想問一下清朝皇子的跪拜制度？

你是不是已經(jīng)提過此問題了？我后來又查了一下

單腳下跪，對皇帝是不能單腳下跪的，就連皇子對皇額娘都是要雙腿下跪
雙腳下跪1.接受賞賜，受封 2.行禮
這是對皇帝威嚴(yán)的接受和尊敬
拂去袍子：為表自己的是真誠地接受，也就是說讓皇帝看到自己是真的跪著，以表忠心
雙腳并攏：臣子不一定。當(dāng)然女子是肯定要的
回答問題時要右手放在左手之上是規(guī)矩，就如同吃飯用右手，寫字用右手，右手的作用是大過于左手

清朝禮節(jié)中單膝跪地有兩種：一種叫做“打千”，是奴仆見主人，下級見上級的常見禮。動作是垂右手，屈左膝，上身微微前傾。另一種是“請安禮”，男女動作不同：男子一邊屈右膝半跪，一邊口稱“請某某的安！”女子的動作是雙手按左膝，右膝微屈，往下蹲身。
雙膝跪地才真正叫跪，是比較莊嚴(yán)正式的禮節(jié)。據(jù)《清史稿》中“禮”的部分可以看出又可分為：1、跪：用于百姓見官，下級見上級，以及祭拜神靈時的迎、送、讀聽祭文、聽取詔令、聽審和判決等等，分別稱為“跪迎、跪送、跪讀、跪聽、跪受”等等。2、除了跪還要叩頭，就是先跪下，然后雙手伸向頭前頭前按地，頭部的前額碰在地上。又分為“一跪一叩”（又稱“一跪一拜”下同），一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩等等，而以三跪九叩最為隆重。
以上通稱為“跪拜禮”，直到中華民國成立后才宣布廢除，改為握手和鞠躬禮。

國學(xué)禮儀知多少，歷代臣民為何把下跪看的比天重

跪是中國人發(fā)明的一種禮儀，也算是一大發(fā)明。據(jù)說外國以前無下跪，后來也學(xué)會了。它的意義深刻，單從感情色彩上理解有不同意義。第一是褒義的，膜拜、感激、尊重；第二是貶義的，乞求、謝罪、懺悔。還有一種中性的，就是屈辱、哀悼。

在時代變化了的時候，自古產(chǎn)生了下跪，從參拜天和朝拜地，也就隨之而來產(chǎn)生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲，到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯，即：下跪禮是君權(quán)至上的象征，是對帝王臣服忠誠的標(biāo)志。原來威@權(quán)主@義，不僅僅是靠制度維持，還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反復(fù)的下跪中，培養(yǎng)臣民對下@跪主@義的自覺敏感性，時刻提醒。大臣們不但自覺下跪了，也自覺的強(qiáng)制外人下跪。這其實就是宗@教：它具備了宗@教的所有特征，即排他的教@義和拜@物的神器。帝王是神，下跪是神器之一。對神器的蔑視即是對宗@教本身的不尊。在官員看來，拒絕下跪都不過是異@教@徒，道不合不足與謀。

大家看宮廷劇的時候可以看到，在劇中見到皇上通常是要下跪，這是一種表示忠誠的方式嗎?縱觀封@建歷史，想必這也是封@建等@級制@度的一種無形體現(xiàn)。那么這種禮儀是從什么時候開始的呢?叔孫通在歷史上最大的名氣大概是因為他給劉邦制定了朝儀。

朝儀這東西是用來規(guī)范禮儀的，對于西漢那些建國功臣們來說，要制定這，比上戰(zhàn)@場殺@敵立功難。但是交給叔孫通后，什么都制定的好好的。說起叔孫通這個薛縣人，起初他是當(dāng)秦朝的待詔博士的，學(xué)問自然是不用說的高。他很會說話。

叔孫通曾在秦二世朝中為官，陳勝起@義，二世皇帝召人議論此事。人們都說是造@反，秦二世一聽就發(fā)了火，臉都變了色。這時叔孫通走向前去說：“當(dāng)今有賢明的君主君臨天下，給下面制定了完備的法令，使人人遵法守職，四方八面都?xì)w@附朝廷，哪有敢造@反的!

古代跪拜禮中的“空首”禮，是下跪后兩手拱合，俯頭至手與心平。因為頭不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡稱為“拜”。它是當(dāng)時一種通常的禮節(jié)，平時行一次空首禮，也稱做“拜”。孫詒讓說：“凡經(jīng)典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。”（《周禮正義》卷四九）“拜”是一次空首禮，有時為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為“再拜”。如《儀禮·大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。”這里的“公答再拜”指答拜兩次空首禮。因此，“再拜”不僅是兩次跪拜禮的泛稱，也是兩次空首禮的特稱~

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