古代媒婆是怎么知道別人家的女兒的,她們是怎么收集到信息的

古代媒婆是怎么知道別人家的女兒的,她們是怎么收集到信息的

古代媒婆是怎么知道別人家的女兒的，是很多人要的問題?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

媒婆這一職業(yè)可以算是中國(guó)獨(dú)一份了，就是21世紀(jì)的今天，每每過年回家的適齡女孩也依舊有不少人會(huì)被媒婆找上門來說親。而回到古代，女子出嫁更是需要父母之命，媒妁之言，媒婆的地位就相當(dāng)于民政局了。

媒婆對(duì)于適婚女孩的信息的收集也相當(dāng)詳細(xì)，可以說是一片區(qū)域中最為清楚哪家有女到了適婚年齡未出嫁的人。不過古代的消息傳播不如今天便利，那么古代媒婆又是如何清楚哪家有到了年紀(jì)又未嫁的女孩呢?這就要說到只要一個(gè)媒婆清楚的竅門了。

這個(gè)竅門與古代中國(guó)的一習(xí)俗有著密不可分的關(guān)系。在中國(guó)古代的江南地區(qū)，大戶人家如果生了一女孩，就會(huì)在門前種上一株香樟樹。等女孩長(zhǎng)大了，樟樹也就長(zhǎng)大了。而長(zhǎng)成的香樟樹就會(huì)在女孩出嫁的那天，被砍倒被用為木材，做成兩個(gè)箱子用來裝絲綢做嫁妝。而這也正是成語兩廂廝守(絲綢)的典故來源。

而作為普通人家的百姓雖然不如大戶人家殷實(shí)，但也同樣的有這樣的風(fēng)俗，每生一個(gè)女孩也會(huì)種樹，不過種的不是香樟樹而是桑樹就是了。桑樹葉養(yǎng)蠶織布，等女孩長(zhǎng)大出嫁時(shí)，便將桑樹砍倒做成木車送女孩出嫁。

也正是因?yàn)檫@樣的風(fēng)俗，所以古代媒婆往往可以通過沒家人門前的樟樹或者桑樹的大小和是否砍倒來獲得該戶人家的女兒是否到了出嫁年齡。根據(jù)門前的不同種類的樹，也可以知道該戶人家地位如何，從而介紹門當(dāng)戶對(duì)的男子。

如今媒婆獲取女子信息的方式早就改變，但生女種樹這一習(xí)俗，在現(xiàn)代的一些江南沿海地區(qū)依舊存在，一顆樹就是一顆明珠，樹倒時(shí)便是父母到心痛不舍之時(shí)。

什么是媒婆

媒婆
媒人在中國(guó)的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”(1)放在同等重要的地位。封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)使人們的勞動(dòng)、教育、娛樂都局限在家庭里，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，因此相互之間很是隔膜，也使得家長(zhǎng)們彼此都不知道對(duì)方家里有些什么人。因此，即使自己家里的兒女已長(zhǎng)大成人，卻不知哪家需要嫁女娶媳。封建的風(fēng)俗造成了人們?cè)谇笈紗栴}上的靦腆心理，想得到配偶不公開言明成了封建社會(huì)風(fēng)俗的重要特征之一，直言問之等于愚昧無知，委托他（她）人曲道求之是封建時(shí)代求偶之法的重要表現(xiàn)形式，有一個(gè)媒人從中斡旋是最好不過的了。

關(guān)于媒人的演變史，《中國(guó)婚姻史》認(rèn)為“媒妁具有居間人之性質(zhì)，在買賣婚時(shí)代當(dāng)即有之；殆買賣婚演變而為聘娶婚，買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴媒往來，以傳婚姻之言也矣，或即為‘使’?！保?）《詩(shī)經(jīng)》有“取妻之如何，匪媒不得”（3）可以看出媒人早在西周時(shí)期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮·士婚禮》中規(guī)定的成婚程序六禮來看，從采納、問名、納吉、納征到請(qǐng)期、婚禮，沒有那個(gè)環(huán)節(jié)能離開媒人。（4）“于是男女以行媒始知其名，無媒則亦不交；男方無媒不得妻，女方無媒老且不嫁”（5）?！短坡墒枳h》中也有“為婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。

非但如此，媒妁制度還是禮制的重要組成部分：“魯桓會(huì)于嬴，成婚于齊，不由媒介自成其婚，史家遂以非禮貶之”（6），成婚不用媒人竟然被后人以違禮法而譏貶之；《管子》中也有“自媒之女，丑而無信”可見，成婚用媒已上升到了倫理道德的高度，用媒則符合倫理道德規(guī)范，不用自為媒則違反倫理道德，是要受到輕視的。

元《典章》中載：“媒妁由地方長(zhǎng)老，保送信實(shí)婦人，充官為籍”媒妁的主要成分是婦女，因此媒妁又俗稱媒婆，它是中國(guó)古代婦女的重要職業(yè)。但是，雖然媒妁制度及媒人極為重要，但卻難在正史中尋其蹤跡，因此小說家言也就成為我們研究這一制度的主要佐證，因?yàn)樾≌f家在敘述時(shí)事時(shí)，必須牽涉其社會(huì)背景，合情理，符合事實(shí)，因此完全可以作為我們研究一些歷史問題的材料。

馮夢(mèng)龍（公元1574-1646）生于明末，為崇禎時(shí)貢生，曾任知縣，其所輯明末短篇小說，于1624年至1627年之間刊行為《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每書均含短篇小說四十篇，共一百二十篇小說，統(tǒng)稱《三言》。其中既有敘述前代人物者，又有承襲宋元話本者，但其觀點(diǎn)代表元明社會(huì)情形，反映元明社會(huì)狀況，因此，通過《三言》的記敘我們可以大底了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及?！度浴分兴茉炝嗽S多媒婆的形象，從中我們也可以大致了解中國(guó)古代的媒婆這個(gè)特殊群體和媒妁制度。

一、官媒婆

中國(guó)古代許多封建王朝都設(shè)有官媒，由他們來管理黎民百姓的婚姻，因此，媒人有時(shí)也被稱作官媒。《紅樓夢(mèng)》中就多次有官媒記載，第77回有“官媒來說探春”，第71回、第72回也有官媒這一稱呼，由此官媒制度可見一斑。官媒制度早在周代就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的的媒官被稱為“媒氏”，從國(guó)家領(lǐng)取一定的俸祿，執(zhí)行公務(wù)。《周禮·地官·媒氏》記載：“媒氏，掌萬民之判凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書之。仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。司男女之無夫家者而會(huì)之。凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。禁遷葬者嫁殤者。凡男女之陰訟，聽之于勝國(guó)之社；其附刑者，歸之于土。”從“掌萬民之判”之句可以看出：判者，半也，男女一人各為一半，合之為偶而為夫婦。因此，“判”即婚姻，“掌萬民之判”也就是掌管婚姻之事，這也就是媒官的職責(zé)。上述文字說明了媒氏的具體職責(zé)有：一、記錄新生嬰兒的出生年月和姓名；二、通令成年男子要按時(shí)結(jié)婚，不可逾期；三、每年二月農(nóng)忙之前，督促青年適齡男女及時(shí)結(jié)婚；四、監(jiān)督、執(zhí)行財(cái)力的數(shù)量；五、主管婚姻訴訟案，懲罰那些違法者。這是我國(guó)歷史上有關(guān)官媒制度的最早和最完備的記載?！妒酚洝芬灾劣诙氖冯m有“職官志”，但是對(duì)媒官都沒有具體的記載，倒是在一些人物志里涉及媒官，原因是秦以后沒有正式設(shè)立媒官。但是，媒官的稱呼一直都未改變，一般指那些在衙門中執(zhí)行命婚判決的女卒。在《三國(guó)志》中，就提到“為設(shè)媒官，始知嫁娶”（7）。到了元明時(shí)期，官媒則是指在衙門中登記認(rèn)可的媒婆，其身份同衙役一樣，主要是管女犯人的婚配；或者是婚姻發(fā)生糾紛，在堂上發(fā)落婚配，找官媒解決等等。

《三言》中明確提到“官媒婆”的雖然只有《喻世名言》第四卷《閑云庵阮三償冤債》中“陳太常愛惜自己的女兒，因而便換官媒婆吩咐道：‘我家小姐年長(zhǎng)，要選良姻，須是三般全的方可來說：一要當(dāng)朝將相之子，二要才貌相當(dāng)，三要名登黃甲。由此三者，立贅為婿；如少一件，枉自勞力’?！钡?，《醒世恒言》第一卷《兩縣令競(jìng)義婚孤女》中有“石縣令在任期間，由于官倉(cāng)失火，燒損糧食而被軟禁在府衙，憂郁成病，數(shù)日而死。遺下女兒和養(yǎng)娘二口，少不得落的牙婆官賣，取價(jià)嘗官。賈昌見說小姐和養(yǎng)娘，都著落牙婆官賣，慌忙帶著銀子，到李牙婆家，問要多少身價(jià)?！钛榔湃〕鲋炫墓倨眮砜矗B(yǎng)娘十六歲，只判得三十兩，月香十歲，倒判到了五十兩……賈昌并無吝嗇，身邊取出銀包，兌足了八十兩紋銀，交付牙婆，又謝她五兩銀子，即時(shí)領(lǐng)取二人回家。李牙婆把兩個(gè)身價(jià)，繳納官庫(kù)?！保?）。這里的李牙婆書中雖稱作牙婆，但其實(shí)也就是官媒，她為官府做官賣奴婢的中介，收取酬金，賈昌謝她五兩銀子就是中介費(fèi)，同時(shí)，她在完成買賣之后把銀錢如數(shù)繳納官府，這是官媒的重要職責(zé)。在本篇文章的后面我們還能得到李牙婆是官媒的佐證：“原來，當(dāng)先官賣之事，是李牙婆經(jīng)手。此時(shí)李婆已死，官私做媒，又推張婆作尖了。”（9）可見李婆、張婆都是官媒，他們的收入來自買家的謝禮。從李牙婆促成石小姐和養(yǎng)娘的人口買賣來看，它僅從這一筆交易中就得到五兩銀子的收入，張婆同賈昌之妻在談石小姐與養(yǎng)娘的價(jià)錢時(shí)，石小姐身價(jià)50兩、養(yǎng)娘30兩，后養(yǎng)娘又讓價(jià)5兩，和石小姐的身價(jià)在內(nèi)共讓了10兩，但是張婆在回高大尹時(shí)仍說石小姐的身價(jià)為五十兩，由此可見，除謝禮外，她虛報(bào)價(jià)錢，至少又賺了五兩銀子?？梢姽倜降氖杖胍彩窍喈?dāng)高的。俗話說：

“說好一門親，好穿一身新”，也反映了媒人的收入狀況。

官媒除了為官府做各類有關(guān)事務(wù)外，同時(shí)還為本地私人的婚嫁做婚姻中介。《三言》中的官媒畢竟只反映元明時(shí)的狀況，實(shí)際上在清代也存在著官媒?！吨袊?guó)婚姻史》中也介紹了清代官媒的情況，大抵也與元明時(shí)代相仿：“清各地方官遇發(fā)堂擇配之婦女，交充官役之婦人執(zhí)行，稱曰官媒；同時(shí)各地方官鑒于管轄區(qū)內(nèi)制貧女婢女，婚嫁為難。由官代為媒妁，殺禮以成其婚，亦曰官媒。（10）”上面我們提到的李牙婆和張婆就是上述第一種類型的官媒。

二、私媒婆

私媒是媒人的主要形式。

私媒都不是專門為媒者。她們大都邊從事其它職業(yè)，邊為他人做媒作保。從事其他職業(yè)使得他們能有機(jī)會(huì)走家串戶，了解各家情況，哪家有嫁女娶媳的需要，她們都了如指掌，因此，為別人做媒也就極為方便，這樣使得他們不但能得到謝媒的財(cái)物，而且還有其職業(yè)收入，這種類型的媒婆在《三言》中比較多?！缎咽篮阊浴返谑木怼遏[樊樓多情周勝仙》中的王婆，就是這種類型的媒婆。書中這樣介紹她：“（王婆）喚做王百會(huì)與人收生，做針線，做媒人，又會(huì)與人看脈?！保?1）王婆既替人接生又幫別人做針線，同時(shí)還會(huì)治病，這樣，她就有很多機(jī)會(huì)接近各家的女眷，接生這一職業(yè)也使她知道各家小孩的生辰，也便于她做媒，王婆是私媒的一個(gè)最具有代表性的典型?！缎咽篮阊浴返谑怼蛾懳鍧h硬留合色鞋》的陸婆“以賣花粉為名，專一做媒作保，做馬泊六，正是他的專門。”（12 ）從文中的記載來看，她也是一個(gè)私媒，算得上是專業(yè)媒婆。她“以賣花粉為名，專門作媒作?！保u花粉只是為了更好的作媒。從以下的敘述中，也可以明顯地看出：

又過兩日，早飯以后，潘用出門去了，（潘）壽兒在樓上，又玩弄那條汗巾。只聽的下面有人說話聲，卻又走上樓來。壽兒連忙把汗巾藏過。走到胡梯邊看時(shí)，不是別人，卻是賣花粉的陸婆。手里提著竹撞，同潘婆上來。到了樓上，陸婆道：“壽姐，我昨日得了幾般新樣好花，特地送來于你?！边B忙開了竹撞，取出一多來道：“壽姐，你看如何？可像真的一般么？”（13）……

我們可以看出，她賣花粉的目的只是為了接近壽姐，而使張藎達(dá)到目的。可以這么說，其他職業(yè)只是她做媒的輔助手段。

《喻世名言》第一卷《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的薛婆是一個(gè)賣珠子的媒婆，她正是通過賣珠子去接近蔣興哥的妻子三巧兒的，她也是這種類型的媒婆（14）。

同時(shí)，也有專門作媒的私媒。在西周私媒就已出現(xiàn)，她們專門為別家娶婦嫁女做媒，收取酬金。這在《三言》中雖然沒有明確提出，但我們也不能否認(rèn)在元明時(shí)期她們的存在。在《三言》中提到的許多媒婆應(yīng)該包含許多專業(yè)媒婆。如在《警世通言》第十三卷《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》中當(dāng)大孫“押司娘和迎兒在家作地，只見兩個(gè)婦女，吃的面紅頰赤，上手的提著一瓶酒，下手的把著兩朵通草花掀開布簾入來到：‘這里便是?！核灸锎蛞豢磿r(shí)，卻是兩個(gè)媒人，無非是姓張姓李”（15），這兩個(gè)媒婆雖然作者沒有刻畫出鮮明的性格，甚至連姓氏都沒有告知，但是，這段文字卻給我們生動(dòng)的描述了媒人的形象。首先，媒人吃的“面紅頰赤”，可見是剛從某家吃酒回來，另外兩位媒婆手里還提著東西，顯然也是有求于她們的人家所送。這段文字所描述的兩個(gè)媒婆應(yīng)該是專職媒婆，她們既吃且拿，收入頗豐。

為什么古時(shí)候媒婆的形象都非常丑陋，歷史上有沒有長(zhǎng)得漂亮的媒婆呢？

歷史上的媒婆還是有美女的，因?yàn)槊狡诺脑途褪且粋€(gè)大美女，她就是第三代天師張魯?shù)哪赣H盧氏。傳說她能掐會(huì)算，善于處理鬼神之說，這樣的美女經(jīng)常在外面跑，難免會(huì)引來別人的非議。

為了給兒子謀一個(gè)好的職位，盧氏以占卜為由來到蜀中王劉巖的家中，一來二去就有了很多的閑話。為了避免閑話，盧氏不得以一個(gè)非常丑的形象來裝扮自己。于是就有了叼著煙袋，嘴角掛著一個(gè)大黑痣，太陽穴兩邊也有黑藥膏貼著的形象。這樣不僅減少了別人的閑言碎語，而且對(duì)于在外面走家串戶的女性也是十分安全的。

媒婆在中國(guó)古代封建社會(huì)的婚姻制度中有著非常大的作用，孟子都把父母之命，媒妁之言放在同等重要的地位。媒婆的職業(yè)起源很早，在史記當(dāng)中就有相關(guān)的記載，后來各個(gè)朝代法律中還規(guī)定婚姻必須要有媒妁之言，否則是不能夠奏效的。

古代的媒婆分為官媒和私媒，所謂的官媒就是封建王朝用來管理百姓的婚姻而設(shè)定的職位，最早出現(xiàn)在周代，他們從國(guó)家領(lǐng)取俸祿，執(zhí)行公務(wù)。

私媒就是非專業(yè)的媒婆，他們都是一般從事其他職業(yè)的人做擔(dān)保，因?yàn)閺氖缕渌穆殬I(yè)也有著讓他們走家串戶的機(jī)會(huì)，盡快了解各家的情況，他們對(duì)誰家的女兒要出嫁和誰家要娶媳婦都非常熟悉，因此為別人做媒也更加有長(zhǎng)處。

媒婆這一職業(yè)男女都有，但中年婦女居多，因?yàn)樗麄兎奖愠鋈肴思业膬?nèi)府，還好與父母輩的人溝通。

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