古代媒婆是什么時(shí)候興起的,說(shuō)媒之前一般都要準(zhǔn)備什么

古代媒婆是什么時(shí)候興起的,說(shuō)媒之前一般都要準(zhǔn)備什么

小編知道讀者都很感興趣古代媒婆，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

媒人是指古代以替男女撮合婚姻為職業(yè)的人，在古代，由于有“男女授受不親”的習(xí)俗，因此男女婚嫁就必須要通過(guò)媒人作為中介因此媒婆是古代十分興盛的一個(gè)行業(yè)，也是百姓日常生活中必不可少的角色，通常從事媒人職業(yè)的人都以中老年婦女為主。在媒人行業(yè)內(nèi)，她們尊奉的祖師爺是月老，相傳月老是天上負(fù)責(zé)管理人間婚姻的神仙，他負(fù)責(zé)將有緣的兩個(gè)男女用紅線拴起來(lái)，如此兩人就會(huì)結(jié)為夫婦。

因此在民間有很多專門(mén)供奉月老的月老殿，凡是有想要求得美滿婚姻的年輕男女都會(huì)到殿中祈求月老保佑，也正是因?yàn)槿绱?，月老就理所?dāng)然地成了媒人行業(yè)的祖師爺。媒人在我國(guó)的歷史非常悠久，根據(jù)史料記載，早在周朝時(shí)期，社會(huì)上就已經(jīng)出現(xiàn)了以說(shuō)合婚姻為職業(yè)的媒人了，到了隋唐時(shí)期，法律中還出現(xiàn)了“為婚之法必有行媒”的條例，即通過(guò)法律規(guī)定了民間婚嫁中媒妁制度的合法性和重要性。

在當(dāng)時(shí)男女雙方若是沒(méi)有通過(guò)媒人的說(shuō)合而私訂終身，就是一種極大的違反禮法的行為，會(huì)受到眾人輕視。在古代根據(jù)媒人的身份將媒人分為兩類，一類是官媒，一類是私媒。官媒是古代官府所設(shè)立的管理百姓婚姻的職位，自從周朝時(shí)起我國(guó)的封建王朝就有設(shè)立官媒的傳統(tǒng)，官媒的從業(yè)者屬于官府聘用的，被稱為“媒官”，他領(lǐng)的是朝廷的俸祿，相當(dāng)于現(xiàn)在的民政局官員。

官媒的主要功能是管理和解決民眾婚姻中的各種問(wèn)題，例如記錄和管理所管轄地區(qū)的適齡男女青年，記錄當(dāng)?shù)貗雰旱某錾鸂顩r，督促適齡青年及時(shí)成婚，對(duì)所管轄地區(qū)百姓婚姻中出現(xiàn)的各類問(wèn)題進(jìn)行調(diào)解和解決等。此外，媒官還要為當(dāng)?shù)剡m齡男女說(shuō)合介紹，充當(dāng)一個(gè)婚姻中介的作用。同官媒相對(duì)應(yīng)，私媒則是民間以媒人為職業(yè)的人，他們大多對(duì)當(dāng)?shù)馗骷腋鲬舻臓顩r了如指掌，平時(shí)也經(jīng)常走家串戶地了解情況若是哪家有適齡男女，他們就會(huì)從中間拉線搭橋，進(jìn)行說(shuō)合，待說(shuō)合成功后就會(huì)收到一定的財(cái)物報(bào)酬。

古代從事媒人行業(yè)的人男女皆有，但是以女性居多，要當(dāng)一個(gè)好的媒人必須具有靈活多變、能說(shuō)會(huì)道、頭腦清晰、誠(chéng)實(shí)守信的特點(diǎn)，若是經(jīng)過(guò)媒人說(shuō)合的婚姻長(zhǎng)久美滿，媒人的名聲也會(huì)隨之流傳出去，若是單單為了一點(diǎn)報(bào)酬而從中欺騙撮合，那么媒人就會(huì)受到眾人的指責(zé)。媒人的職業(yè)看上去很輕松，只需要拉線說(shuō)合即可，但實(shí)際上卻并不容易，因?yàn)榛橐龃笫率侨艘簧凶钪匾氖轮弧?/p>

因此媒人在說(shuō)媒之前必須要詳細(xì)地了解男女雙方的基本情況、家庭狀況、各自喜好生活習(xí)慣等，只有準(zhǔn)確地了解并且向雙方傳遞對(duì)方的信息，才有可能撮合成美滿婚姻。在說(shuō)合的過(guò)程中，對(duì)于媒人口才的要求極其高，他要如實(shí)反映雙方的實(shí)際情況，但是又要盡可能讓雙方注意到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)媒人還要不辭辛苦，勤于在雙方之間走動(dòng)，從而為雙方男女傳遞信息和情況，牽線搭橋，傳達(dá)心意，直至雙方結(jié)婚為止。

除了婚前的說(shuō)合之外，在古代的婚禮儀式中，媒人還是一個(gè)必不可少的角色。通常在男女雙方的心意基本確定之后，媒人就會(huì)開(kāi)始引導(dǎo)男方進(jìn)行舉辦婚禮的一系列事宜，包括送聘禮、訂婚、選擇結(jié)婚的良辰吉日以及結(jié)婚當(dāng)天帶領(lǐng)男方前去接新娘、幫助男方辦理婚禮儀式等。在一些地區(qū)的婚慶儀式中，對(duì)于媒人還有著特殊的習(xí)俗，例如在一些少數(shù)民族的婚禮中有“罵媒”的習(xí)俗，婚禮當(dāng)日接親時(shí)，女方的家人會(huì)用各種方式來(lái)罵媒人，罵得越厲害越吉利，而無(wú)論對(duì)方罵什么媒人都必須忍氣吞聲，不可反抗。

當(dāng)然，不論是哪種習(xí)俗，在婚禮結(jié)束之后，男女雙方都免不了要好好地答謝媒人。通常在結(jié)婚當(dāng)日，男方都會(huì)在家里大擺筵席，隆重地答謝媒人，此外，男女雙方還要準(zhǔn)備用于答謝媒人的財(cái)物，并且請(qǐng)人送到媒人家中，如此媒人的說(shuō)媒過(guò)程才算是完全結(jié)束?，F(xiàn)如今，男女青年都奉行自由戀愛(ài)的原則，婚禮的慶典也以簡(jiǎn)單為主，看來(lái)媒人這個(gè)古老的行業(yè)就快要從民間慢慢地消失了。

古代媒婆有什么規(guī)章制度么？

婚姻從古至今都是人生中的大事，古人對(duì)結(jié)婚的禮儀是十分講究的。中國(guó)自古就有無(wú)媒不成婚之說(shuō)。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“匪我愆期，子無(wú)良媒”的意思就是說(shuō)“不是我故意拖延，而是你沒(méi)有找到好媒人”。由此可見(jiàn)，媒人在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是婚姻的必備條件了?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》中也說(shuō)：“處女無(wú)媒，老且不嫁。”從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了媒人的重要性。“媒妁之言”是婚姻的基礎(chǔ)條件。所謂媒，指謀合二姓之人；妁，指斟酌二姓之人。也有說(shuō)法稱男的婚姻介紹人為媒，女的婚姻介紹人為妁。因此，人們自然而然的稱呼說(shuō)合婚姻的人為媒人。

那么媒人怎么又被成為“冰人”、“伐柯人”呢？稱媒人為“冰人”或“大冰”，源自《晉書(shū)·藝術(shù)傳·索》：“孝廉令狐策夢(mèng)立冰上，與冰下人語(yǔ)。曰：‘冰上為陽(yáng)，冰下為陰，陰陽(yáng)事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語(yǔ)，為陽(yáng)語(yǔ)陰，媒介事也。君當(dāng)為人作媒，冰泮而婚成’?！庇谑呛笫谰头Q媒人為冰人，給人說(shuō)媒也就被稱為“作冰”。

媒人被稱為伐柯人則是源于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》中的詩(shī)句：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！币馑际钦f(shuō)“怎樣才能砍下大的樹(shù)枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能娶到妻子？沒(méi)有媒人成不了婚。”后世因此將媒人稱作伐柯人，將提親稱作“伐柯”，將作媒稱作“執(zhí)柯”。

河北剪紙：說(shuō)媒

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知識(shí)鏈接：官媒與私媒

媒人有官媒和私媒之分。所謂私媒，就是民間的婚姻介紹人，而官媒則是代表政府行男女婚姻之事的機(jī)構(gòu)，實(shí)即官方的婚姻介紹所。

官方的媒人，古代稱作媒官、媒氏、媒互人等，最早出現(xiàn)在西周。據(jù)《周禮·地官·媒氏》記載：“媒氏掌萬(wàn)民之判(即婚配)”，“凡男女自成名以上，皆書(shū)年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”?？磥?lái)，媒氏的主要工作職責(zé)就是掌握全國(guó)男女的姓名和出生時(shí)間，督促適齡男女結(jié)婚。

《管子·入國(guó)篇》中這樣描述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的官媒：“凡國(guó)皆有掌媒。丈夫無(wú)妻曰鰥，婦人無(wú)夫曰寡。取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，此之謂合獨(dú)?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的官媒，除了為年輕人安排嫁娶外，還要幫助鰥夫寡婦重新組織家庭，并整合他們的財(cái)產(chǎn)。

自秦至清，官媒的權(quán)力仍然很大。如《晉書(shū)·武帝紀(jì)》載：女子凡年滿十七歲，其父母尚未給她選擇婆家的，一律交官媒，由“媒官”配給丈夫。再如清朝時(shí)曾將大批罪犯流放到西北邊疆去，為解決這些人的婚姻問(wèn)題，特地“立媒官兩人司其事，非官媒所指配，不得私相嫁娶”?？磥?lái)官媒的權(quán)力確實(shí)不小。

私媒則是我們熟悉的媒婆形象，她們一般是中老年婦女，為男女雙方穿針引線，有時(shí)還從事販賣婦女的生意。私媒做成的婚姻也還是要到官媒處登記，接受官媒的監(jiān)督，符合國(guó)家法律的規(guī)定。
官媒是代表政府行男女婚姻之事的機(jī)構(gòu)，即官方的婚姻介紹所。官方的媒人，古代稱作媒官、媒氏、媒互人等，最早出現(xiàn)在西周。據(jù)《周禮·地官·媒氏》記載：“媒氏掌萬(wàn)民之判(即婚配)”，“凡男女自成名以上，皆書(shū)年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”?？磥?lái)，媒氏的主要工作職責(zé)就是掌握全國(guó)男女的姓名和出生時(shí)間，督促適齡男女結(jié)婚?！豆茏印と雵?guó)篇》中這樣描述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的官媒：“凡國(guó)皆有掌媒。丈夫無(wú)妻曰鰥，婦人無(wú)夫曰寡。

取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，此之謂合獨(dú)。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的官媒，除了為年輕人安排嫁娶外，還要幫助鰥夫寡婦重新組織家庭，并整合他們的財(cái)產(chǎn)。自秦至清，官媒的權(quán)力仍然很大。私媒則是我們熟悉的媒婆形象，但古時(shí)私媒做成的婚姻也還是要到官媒處登記，接受官媒的監(jiān)督，才符合國(guó)家法律的規(guī)定。

官媒制度早在周代就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的的媒官被稱為“媒氏”，從國(guó)家領(lǐng)取一定的俸祿，執(zhí)行公務(wù)?！吨芏Y·地官·媒氏》記載：“媒氏，掌萬(wàn)民之判凡男女自成名以上，皆書(shū)年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書(shū)之。仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。凡嫁子娶妻，入幣純帛無(wú)過(guò)五兩。禁遷葬者嫁殤者。凡男女之陰訟，聽(tīng)之于勝國(guó)之社；其附刑者，歸之于土。”從“掌萬(wàn)民之判”之句可以看出：判者，半也，男女一人各為一半，合之為偶爾為夫婦。因此，“判”即婚姻，“掌萬(wàn)民之判”也就是掌管婚姻之事，這也就是媒官的職責(zé)。上述文字說(shuō)明了媒氏的具體職責(zé)有：一、記錄新生嬰兒的出生年月和姓名；二、通令成年男子要按時(shí)結(jié)婚，不可逾期；三、每年二月農(nóng)忙之前，督促青年適齡男女及時(shí)結(jié)婚；四、監(jiān)督、執(zhí)行財(cái)力的數(shù)量；五、主管婚姻訴訟案，懲罰那些違法者。這是我國(guó)歷史上有關(guān)官媒制度的最早和最完備的記載。《史記》以至于二十四史雖有“職官志”，但是對(duì)媒官都沒(méi)有具體的記載，倒是在一些人物志里涉及媒官，原因是秦以后沒(méi)有正式設(shè)立媒官。但是，媒官的稱呼一直都未改變，一般指那些在衙門(mén)中執(zhí)行命婚判決的女卒。在《三國(guó)志》中，就提到“為設(shè)媒官，始知嫁娶”。到了元明時(shí)期，官媒則是指在衙門(mén)中登記認(rèn)可的媒婆，其身份同衙役一樣，主要是管女犯人的婚配；或者是婚姻發(fā)生糾紛，在堂上發(fā)落婚配，找官媒解決等等。

<<轉(zhuǎn)自百度詞條"官媒婆">>

古代媒人是怎樣說(shuō)媒的

　　說(shuō)媒又叫做媒，就是通過(guò)媒人從中說(shuō)合，讓男女雙方共結(jié)秦晉之好。
　　封建社會(huì)中的傳統(tǒng)觀念是男女“授受不親”，強(qiáng)調(diào)“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”；“父母之命，媒妁之言”。這個(gè)“媒妁”指的就是媒人。請(qǐng)媒一般是男方的事，若女方對(duì)婚姻也有意，則可以雙方派人互訪。有時(shí)，女方的條件占優(yōu)勢(shì)，甚至可以委托媒人介紹，讓男方“倒插門(mén)”，叫“入贅”。
　　在古時(shí)，媒人又被稱為“月老”、“紅娘”。據(jù)唐人小說(shuō)記載，有個(gè)叫韋固的讀書(shū)人夜行經(jīng)過(guò)來(lái)城，碰上一位老人靠著一個(gè)大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書(shū)。韋固好奇地問(wèn)他翻檢的是什么書(shū)，老人回答說(shuō)，這是天下人的婚姻簿。韋固又問(wèn)老人那大口袋里裝著什么東西，老人回答說(shuō)：“裝著紅繩，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬(wàn)里的異鄉(xiāng)人，也一定會(huì)結(jié)成夫妻?！焙髞?lái)便有了“千里姻緣一線牽”之說(shuō)。“紅娘”最早見(jiàn)于唐代的才子元稹寫(xiě)過(guò)的一篇傳奇故事《鶯鶯傳》。經(jīng)長(zhǎng)期流傳，“紅娘”成了家喻戶曉、人人皆知的人物。因此，稱媒人為“紅娘”的說(shuō)法更加盛行了。同時(shí)，此種稱法更含有褒意，表露出對(duì)媒人的重視、友好和贊揚(yáng)。
　　說(shuō)媒，確實(shí)需要一種技巧。媒人不僅要熟悉男女雙方及其家庭的基本情況，力求“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，而且要能基本準(zhǔn)確地向男女雙方及其父母反映情況，又要盡可能揚(yáng)長(zhǎng)避短，使雙方充分認(rèn)識(shí)對(duì)方的長(zhǎng)處，從而使雙方樂(lè)于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。就是說(shuō)，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，從開(kāi)始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經(jīng)常來(lái)往于男女兩家，傳達(dá)彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。習(xí)慣上男女兩家都有義務(wù)招待媒人。鄉(xiāng)下人說(shuō)“媒百餐”，又有地方說(shuō)媒人要吃十八嘴，并不是夸張。主要是為了獎(jiǎng)賞其奔走撮合之勞。說(shuō)成一樁媒，媒人可以得到一些錢(qián)財(cái)，稱之為“謝媒禮”。這筆錢(qián)一般由男方支付（如果是男到女家，則由女方支付），在成親的前一天，連同送給媒人的雞、鴨、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導(dǎo)接親，稱之為“圓媒”或“發(fā)媒”。謝媒錢(qián)的多少，視主家經(jīng)濟(jì)狀況自行決定，但無(wú)論多少，均需用紅紙封好，稱為“紅包”。 　　翻開(kāi)中國(guó)歷史，除了男性強(qiáng)加于女性繁瑣苛刻的行為準(zhǔn)則以外，就是女性的種種自我規(guī)范，如《女誡》、《女論語(yǔ)》之類。關(guān)于好丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，生活在男權(quán)社會(huì)的古代女性從未也無(wú)法公開(kāi)提出，所謂好丈夫的標(biāo)準(zhǔn)始終存在著。
　　古往今來(lái)，集才、德、貌于一身的男子鳳毛麟角，十全十美的好丈夫僅存在于幻想之中，女性不得不面對(duì)生存的環(huán)境，做出現(xiàn)實(shí)的判斷。由需求的層次分，古代好丈夫的標(biāo)準(zhǔn)由低至高應(yīng)該是：溫飽型、門(mén)當(dāng)戶對(duì)型、體貌型、才學(xué)型、金錢(qián)型和性能力型的。分述如下：
　　二人轉(zhuǎn)里有個(gè)著名的段子《馬前潑水》，說(shuō)的是漢代的朱買(mǎi)臣的故事。朱買(mǎi)臣家居貧困、中年不仕，其妻失望之極，棄夫改嫁，后來(lái)朱時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，其妻伏于馬前懇求再續(xù)前弦。朱以覆水難收為由盡情羞辱之，致使前妻投河自盡?！凹逎h嫁漢，穿衣吃飯”是古往今來(lái)女人最基本的要求，連溫飽都無(wú)法保證的男人，怎么會(huì)是好丈夫？傳統(tǒng)戲劇抨擊了女人易節(jié)另嫁，嘲笑其目光短淺，我反倒覺(jué)得，發(fā)跡后的朱某人太過(guò)心胸狹隘，一副小人得志的嘴臉。
　　門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀把門(mén)第的高低作為評(píng)估男人優(yōu)劣的準(zhǔn)則，好丈夫的標(biāo)準(zhǔn)因此而生。魏晉時(shí)期，門(mén)第觀念非常突出，所謂“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”。因形容雪花“未若柳絮因風(fēng)起”而名揚(yáng)千古的謝道韞便是門(mén)第觀的犧牲品。
　　也有一些女性并不計(jì)較門(mén)第高低，而把男子的體貌當(dāng)作擇夫的標(biāo)準(zhǔn)，有人因此陷入了另一種不幸之中。由于“男女授受不親”的禮教所限，男女青年缺乏互相接觸和了解的機(jī)會(huì)，許多青年女性常常因?qū)Ψ降捏w貌而一見(jiàn)鐘情。與浪漫的《西廂記》有所不同，《鶯鶯》展現(xiàn)的是原版的情愛(ài)悲劇。女主人公崔鶯鶯遇人不淑，始亂終棄，造成了終生的苦楚。類似的故事，在明清小說(shuō)里比比皆是。
　　幾千年中國(guó)取仕制度乃至人文風(fēng)尚都一再證明，只有才學(xué)出眾的人才有可能榮華富貴，雄倨于社會(huì)上層，從而實(shí)現(xiàn)女性徹底地人身依附。盡管各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)狀況各具千秋，好丈夫的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)時(shí)而變，才學(xué)始終是好丈夫的最高和恒久的追求?！读凝S志異》里的胡四娘就非常典型，她忍受了世態(tài)炎涼的種種煩惱，鎮(zhèn)靜自若，苦苦等待。她始終不以貧寒為意，堅(jiān)信丈夫的才華，會(huì)給她帶來(lái)夫貴妻榮的驕傲。嫁世子于貧寒中，助夫君功成名就，滿足榮華富貴的渴求，女人的虛榮心也因此而膨脹。
　　明清以后，社會(huì)風(fēng)尚導(dǎo)致女性把財(cái)資雄厚作為好丈夫的重要標(biāo)準(zhǔn)?！督鹌棵贰分校S多女性就是因?yàn)榻疱X(qián)力量的牽引而投入西門(mén)慶的懷抱中的。孟玉樓未嫁西門(mén)慶時(shí)，就聽(tīng)媒人夸贊西門(mén)大官人的財(cái)勢(shì)：“在縣里開(kāi)個(gè)大生藥鋪，家中錢(qián)過(guò)北斗，米爛糧倉(cāng)，沒(méi)有當(dāng)家立紀(jì)的娘子?！贝伺?jiàn)到西門(mén)慶乃風(fēng)流人物，便十分中意了。
　　關(guān)于好丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，極少有女性以純粹的性能力作為目標(biāo)。封閉式的家庭生活，反而使當(dāng)時(shí)的女性更多地依附于性愛(ài)。只是嚴(yán)厲的禮教束縛，她們不敢承認(rèn)、不能承認(rèn)把性能力作為好丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。即使淫蕩如潘金蓮，也不敢宣揚(yáng)她對(duì)性愛(ài)是多么的渴望。只有一個(gè)例外，那就是武則天。居九五之尊的女皇，堂而皇之地憑性擇偶，既愛(ài)僧人懷義的能征慣戰(zhàn)，又喜張昌宗、張易之的少年俊美，先后封他們?yōu)閲?guó)公，使“四海聞名，中外畏之”。
　　對(duì)于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中渴望幸福的女子來(lái)說(shuō)，她們的選擇從來(lái)都是被動(dòng)的，也彌漫著無(wú)窮無(wú)盡的壓抑和痛苦，內(nèi)心的指向往往事與愿違，結(jié)局經(jīng)常是悲劇性的。只要男尊女卑仍然存在，只要夫?yàn)槠蘧V仍然為社會(huì)的習(xí)慣，女性依附的命運(yùn)就不會(huì)更改。千百年來(lái)，她們幾乎都做著千篇一律的美夢(mèng)：夫貴妻榮的夢(mèng)、郎才女貌的夢(mèng)，等等。但是倫理尺度，無(wú)視她們的夢(mèng)，因?yàn)樗齻兪桥?。在男?quán)社會(huì)看來(lái)，女人的四肢百骸無(wú)不為男人而生，從始至終不過(guò)是男人需求的應(yīng)時(shí)品。

古代的媒婆是如何“保媒”的，歷史上又是怎么記載的？

在古代的封建社會(huì)，女子一般是在未出閣之前一直都待在閨閣，更不用說(shuō)會(huì)見(jiàn)到男子什么的。所以就根本不存在自由戀愛(ài)的情況，這和現(xiàn)代相比是很不自由的。在那個(gè)時(shí)候，男婚女嫁主要就是依靠媒婆進(jìn)行的。那么古代的媒婆是如何進(jìn)行保媒的呢？

第一，日常走動(dòng)以搜集信息。

古代的時(shí)候，男婚女嫁是十分注重門(mén)戶的，要求門(mén)當(dāng)戶對(duì)。那么這個(gè)時(shí)候媒婆進(jìn)行保媒就是先要掌握充足的信息才可以進(jìn)行下一步的操作，所以這些媒婆在日常就會(huì)進(jìn)行走家串戶的信息采集。通過(guò)走家串戶，媒婆一方面了解了各家各戶的情況，另一方面也掌握了哪家有適齡的男女。

第二，充當(dāng)媒介。

在古代當(dāng)男女雙方成婚之前是不可以見(jiàn)面的，因?yàn)槟鞘遣患?。所以媒婆在中間就充分充當(dāng)了媒介作用，她需要如實(shí)向雙方反應(yīng)各自的實(shí)際情況，在此同時(shí)要運(yùn)用技巧讓雙方注意的對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。就這樣，媒婆需要在雙方之間來(lái)回走動(dòng)，為男女雙方傳遞信息。

第三，婚嫁事情安排。

當(dāng)通過(guò)媒婆的溝通之后，男女雙方確定了婚嫁之事，就要進(jìn)行婚嫁流程的安排了，也是要由媒婆來(lái)管理的。這主要包括送聘禮、訂婚、選擇結(jié)婚的日子以及在結(jié)婚當(dāng)天帶領(lǐng)男方去女方家迎接新娘等一系列事情，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的司儀。

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