揭秘,為什么五代時期的帝王怎么那么喜歡收養(yǎng)子

揭秘,為什么五代時期的帝王怎么那么喜歡收養(yǎng)子

五代時期，出現過眾多的帝王及諸侯，那些帝王或者諸侯們，都有非常多的養(yǎng)子。

有一些帝王，甚至熱衷于把皇位傳給養(yǎng)子。五代的第一個開國皇帝朱溫，就是因為想把皇位傳給養(yǎng)子朱友文，引得他的親兒子朱友珪非常不滿。結果，朱友珪帶兵闖進皇宮，大罵他爹是“老賊”，然后殺掉了他爹。這事又引得朱溫的另一個兒子朱友貞不滿。然后朱友貞又率軍打敗并殺掉朱友珪。由此，好不容易建立起來的梁帝國，也很快土崩瓦解了。

一些帝王雖然并沒有把皇位傳給養(yǎng)子，但是，卻因為養(yǎng)子的存在，奪了自己親兒子的皇位。比如李嗣源是李克用的養(yǎng)子，后來他就奪取了李克用親兒子李存勖的皇位。李從珂是李嗣源的養(yǎng)子，李從珂也奪取了李嗣源親兒子李從厚的皇位。如果李克用和李嗣源沒有收養(yǎng)子，是不是他們親兒子的皇位，就不會被奪呢?而整個后唐，是不是還不會滅亡呢?

還有一些帝王，因為把皇位傳給了養(yǎng)子，雖然養(yǎng)子沒有傷害這個帝王，也沒有傷害這個帝王的親兒子。但是，養(yǎng)子卻把他打下的江山給搞丟了。比如石敬瑭把皇位傳給養(yǎng)子石重貴，結果石重貴把江山丟給了契丹人。郭威把皇位傳給了養(yǎng)子柴榮，結果柴榮的國家又被趙匡胤奪取。

如此一看來，整個五代時期，簡直可以稱得上是一個“養(yǎng)子坑爹”的時代。

那么，既然養(yǎng)子坑爹那么厲害，五代時期的帝王諸侯們，為什么還那么熱衷于收養(yǎng)子呢?

一、收養(yǎng)子的傳統是從晚唐傳遞到五代的。

收養(yǎng)子的傳統，其實在晚唐的時候就已經盛行了。晚唐是一個宦官專政非常嚴重的朝代。宮廷里的那些宦官們，擁有著很高的權力。他們甚至可以隨意廢殺皇帝。這些宦官擁有權力，他們當然想把這種權力傳遞下去。但是，他們卻又沒有后代，辦不到。因此，他們就收養(yǎng)子。

宦官們收養(yǎng)子，就形成了風潮，節(jié)度使們自然也不甘寂寞，也都跟著收養(yǎng)子。

所謂“上行下效”，其它地方上的官員也都收養(yǎng)子，這樣，收養(yǎng)子在整個晚唐，就形成了一種風氣，一直延續(xù)到五代。

二、收養(yǎng)子可以增強自身實力。

五代之所以那么亂，就是因為從中晚唐開始，出現了軍閥割據，因此形成了錯綜復雜的多股實力。再加上后來黃巢起義，同時，沙陀人、吐蕃人、回鶻人等進入中原，就使得五代時期的勢力太多太龐雜。這些勢力不但多，而且比較均衡。也就是說，誰也把別人沒辦法。北方雖然先后建立了梁、唐、晉、漢、周五個政權，但是這五個政權并沒有一統天下，而且實力也并不是絕對占優(yōu)。因此，很快又被別的政權給取代了。

正是在這種情況下，五代的帝王及諸侯們，熱衷于收養(yǎng)子。把一些戰(zhàn)斗力強勁的部下收為養(yǎng)子，這樣一來，這個部下就會和自己保持一種親密的關系，死心塌地為自己戰(zhàn)斗，而不會背叛自己。同時，自己的實力也會變得非常強勁，在和別的諸侯作戰(zhàn)的時候，就會更有力量。

三、收養(yǎng)子是因為親兒子不蕃盛。

五代是一個戰(zhàn)亂頻仍的時代，整天都是仇殺和攻擊，因此，很多人都變得妻離子散，子孫不蕃盛。

如果是帝王諸侯，他們都是從戰(zhàn)場上拼殺起來的，他們的兒子們很多都被敵人殺掉了，留下來的并不多。比如，李克用一生有11個兒子，但就有7個兒子被殺。李存勖有5個兒子，除了一個自殺外，全部在政變中被殺。這樣的情況在那時候，實在是太普遍了。

卻還有一種情況，就是很多帝王及諸侯的兒子，人為地被人殺掉。比如說，當年郭威是后漢的大將。后漢皇帝劉承佑猜忌郭威，就把郭威的兒子給殺光了。因此造成郭威還把皇位傳給養(yǎng)子柴榮，而柴榮的前三個兒子也被劉承佑給殺了。

因為兒子不蕃盛，所以，皇帝及諸侯們，就只能大量收養(yǎng)子。要是不收養(yǎng)子，那么，就可能沒有人來繼承江山，或者說像柴榮那樣，選了一個幼小的兒子柴宗訓來繼承江山，造成江山最終被奪去。

有沒有皇帝收義子的典故?

明太祖打江山，收了一堆義子 。明初黔國公沐英開始鎮(zhèn)守云南，世代相傳，至明清之際的沐天波而結束，這個家庭作為云南王與明代相始終。

明初有六國公二十八侯，沒有一個像沐家世守封疆的。明太祖朱元璋的子孫也分封為藩王，但“列爵而不臨民”，清上官周《明太祖功臣圖》中李文忠畫像不像沐家能管地方民事(《明史·沐英傳》謂沐氏“尊重擬親王”，又謂沐家“威震遐荒”)。親王的實際地位絕
對比不了沐氏，這真是個特殊之家。它為什么能有這種地位呢?當與沐英是朱元璋義子有關，不過他又是義子中的幸運兒。朱元璋與養(yǎng)子的關系和家庭生活，倒由此引起我們的注意。

先從朱元璋收養(yǎng)義子說起。不要把事情弄大(《明史·興宗孝康皇帝》)。有馬后、太子的居間調停，朱元璋的義子在洪武朝的屢興大獄中倒都沒有涉及到，只有徐司馬的兩個兒子被列進蘭玉黨，遭到懲處，但這時徐已死，馬后、太子也在此前亡故，沒有有力的親人加以勸諫了。義子對朱家也是眷念的，其中以沐英的表現最明顯。當馬皇后死時，沐英傷心痛哭，直到咯出血來。他與太子關系更好，當從南京傳來太子噩耗，急出病來，不久死在云南任所，時年48歲(《明史·沐春傳》)。

朱元璋在政治上對義子非常信任，開始派他們出去做官，多是做一個大將的助手，既讓他們歷練取得功名，又有監(jiān)視主官的作用。朱元璋對他們最放心，如洪武十四年(1381)命潁川侯傅友德為征南將軍，永昌侯蘭玉為副將軍，馬皇后多次向朱元璋稱道沐英的才能，朱元璋也用他為副將軍。云南平定后，傅、蘭都調回內地，獨留沐英鎮(zhèn)守云南，其原因誠如朱元璋在其回京述職時撫著他的肩所說的：“使我高枕無南顧憂者，汝英也?！?《明史·沐春傳》)信得過他，知道他不會離心離德，不會反叛。元璋收養(yǎng)那么多義男，目的是找?guī)褪郑⒆约旱膭萘瘓F和政權。他在從事反元活動時既無根基，又缺親屬的援助，自己的兒子尚未出生和生后幼稚，只好用撫養(yǎng)義子的辦法，以名義上的血緣關系作為籠絡人的手段。他的目的是達到了。

朱元璋在養(yǎng)子有了功名后，就讓他們獨立生活，恢復原姓。在復姓時，朱元璋要說明收養(yǎng)真相。如對沐英，朱元璋問：朱文英，你究竟是誰的兒子?沐英回答是皇上的孩子。朱元璋反復地問，沐英就是這一句話，隨后朱元璋才說明他的來歷。沐英感動得哭了，說“沐陛下母后圣恩如天地”，元璋因為這句話，賜他姓沐，從文英名中取一字叫“英”，這就是沐英賜姓名的由來。沐英雖不姓朱了，但更感激朱元璋(《明書·沐英傳》)。

收養(yǎng)義子的習慣，歷史上早就存在，不待朱元璋創(chuàng)造。曹操的父親曹嵩，原來是夏侯氏之子，為宦官曹騰的養(yǎng)子，才改姓曹氏，這個養(yǎng)子故事是大家所熟知的。創(chuàng)業(yè)者收養(yǎng)子，盛行于唐末五代，如后梁太祖朱溫養(yǎng)康勤為子，易姓名為朱友文，封為博王，官東京留守(《舊五代史·朱友文傳》)。后唐明宗李嗣源，是太祖李克用的養(yǎng)子，唐莊宗被害，乃入宮即皇帝位。他的義男李從珂起兵反對他的親子唐閔帝，做了皇帝，成為唐末帝。有意思的是李從珂登基前，用皇太后的名義下令說：“皇長子潞王從珂，位居冢嗣，德茂沖天，乃武乃文，惟忠惟孝?！?《舊五代史·唐末帝紀》)居然以明宗嫡長子自視，用以說明他繼位的合法性，在此倒不分真假子男了。其他如周太祖郭威養(yǎng)子柴榮，后來嗣位為周世宗。李昪以吳國大丞相、東海王徐溫養(yǎng)子的身份而繼義父之后執(zhí)掌吳國政事，終于取代吳政權而建立南唐，尊徐溫為義祖。大體上講，歷史上宦官和軍人愛收養(yǎng)義男，平民中也有這樣的人，但不像宦官、軍人那樣顯著?；鹿俨荒苌?，又有財產要傳遞，只好養(yǎng)義子，同時在能干政的時候，需要幫手，廣收假子，幫手就有了來路。平民收養(yǎng)義子，多半是因沒有子嗣，或者希望有個子息，先抱養(yǎng)一個假子以圖吉利。

李文忠，是朱元璋大姐的兒子，小名保兒，12歲時母親死了，不久元末農民起義發(fā)生，保兒跟父親李貞東奔西走。至正十四年(1354)李貞聽說朱元璋在滁陽領兵，帶著保兒投奔他舅舅，朱元璋除親侄子朱文正之外，沒有其他親人，見到姐夫和外甥抱頭痛哭，那時還沒有兒子，就把保兒養(yǎng)為己子，按照朱文正的排行，取名朱文忠，請文士教他文化，又讓他學習兵法。保兒學習認真，一次朱元璋拿著他寫的文章說：我家的文忠有卿士才，不過這時需要的是馬上功夫。至正十七年(1357)，朱元璋令文忠從軍打仗，這時他19歲(傅惟麟《明書·歧陽王李文忠世家》)。文忠是義子、外甥雙重身份，與朱元璋的關系在義子中最親近。

沐英，定遠人，父親早逝，跟從寡母生活，8歲時母親又亡故，成了流浪兒。

朱元璋行軍打仗，遇到了他，收交馬皇后撫養(yǎng)，成為義子。他因年齡小，連父母姓氏都不知道，朱元璋給他取名文英，小名大概叫“周”，別人稱呼他為“周舍”(《明書·黔寧王沐英世家》)。

18歲上，朱元璋命他隨軍打仗，用為帳前都尉，侍奉于帷幄之中。

清上官周《明太祖功臣圖》中沐英畫像何文輝，滁州人，至正十三年(1353)朱元璋攻下滁州，何文輝14歲，收養(yǎng)為子，易姓朱，人稱為“道舍”，后被任用為天寧翼元帥，鎮(zhèn)守寧國(《明史·何文輝傳》)。

徐司馬，揚州人，9歲成為孤兒，約在至正十四年(1354)被朱元璋收為義子，改姓朱，小名馬兒，年事稍長，在朱元璋身邊服務，后出為總制，隨從常遇春鎮(zhèn)守婺州(《明史·徐司馬傳》)。

平安，其父平定官至濟寧衛(wèi)指揮僉事，在攻打元大都戰(zhàn)役中犧牲。朱元璋于平定在世時就把平安收為養(yǎng)子，改姓朱。平定死后，讓他去襲父職(《明史·平安傳》)。

朱元璋有義子二十多個，上述之外，知道名字的還有朱文剛(柴舍)、朱文遜、金剛奴、真章等人。朱文剛和真章隨同耿再成鎮(zhèn)守處州，至正二十二年(1362)當地發(fā)生叛亂，文剛與再成均戰(zhàn)死。金剛奴鎮(zhèn)守過衢州，朱文遜在太平戰(zhàn)死。

朱元璋收養(yǎng)的義子，都是沒有成年的；大多是孤兒，然而也有父母在世的；大多數非親非故，是邂逅相遇而收留的；都改為朱姓，在元璋家中生活，受馬皇后照料。朱元璋見到的孤兒多了，收養(yǎng)沐英等人，是看到他們“材勇”資質，認為有培養(yǎng)前途，才特別垂青的。

外姓義子在朱家，與元璋夫婦及他們的親生兒子朱標等人，以父子、母子、兄弟關系相處，建立起一家人的感情。在朱家，對義子，不管是父母兄弟，以小名相稱，顯示親熱，如朱元璋給在河南練兵的宋國公馮勝詔書，講汴梁上空有“星變”，要嚴密注意政局的穩(wěn)定，并要他通知河南都指揮使徐司馬——“并以此語馬兒知之”。對外人尚呼徐司馬的小名，朱和馮是同輩人，稱呼“馬兒”，表示以父輩呼喚子侄。又如朱棣靖難起兵時，平安受建文帝之命率兵北征，屢敗朱棣，后被朱棣俘虜，留在北京，永樂七年(1409)朱棣北巡，見平安名字，說：“平保兒尚在耶?”他們是仇敵，但仍呼平安小名，因他們間長期的義兄弟關系，習慣這種稱呼，這里面就包含一定的感情成分。朱元璋不僅與義子有感情，對他們的兒子也有家人之情，表現之一是給他們起名字，如李文忠的三個兒子景隆、增枝、芳英的名字均為朱元璋所取(《明史·李文忠傳》)。

稱帝后的朱元璋對義子、孫長期以家里人對待，洪武十八年(1385)將要任命沐英長子沐春為后軍都督府僉事，按規(guī)定這類任用先要作一段時間的代理，然后才能實授，但是朱元璋說：那孩子是我家人，不要試用，于是給了他實職(《明史·沐春傳》)。朱家人生活在一起不可避免地會有矛盾，義子出去做官，也會有不如老人家心意的地方，所以朱元璋看到不高興的事情，要加以懲處。太子朱標與義兄弟相處很好，一旦獲知乃父不滿意哪位義兄，就告訴母親，馬皇后即出面勸解，無非是說孩子們沒有壞心眼，有失誤教導一番也就可以了

義兒之風為什么會盛行于五代十國時期？

因為五代十國期間，戰(zhàn)爭比較頻繁，在烽火連天，軍閥割據的情況下，當時的掌權者們紛紛想要擴充自己的實力，以此來籠絡人心，因此便出現了一股義兒風潮。改名換姓雖然在中國傳統文化中比較重要的一件事情，但是在五代十國期間，各路軍閥為了鞏固自己的地位，擴大自己的勢力，從而收養(yǎng)了很多的義子，因此，在五代十國期間，改名換姓的話，是一件很平常的事情。

在五代十國期間，軍閥們通過收養(yǎng)義子，來壯大自己的勢力，同時也為了延續(xù)自己的血脈，因此才會收養(yǎng)大量的義子。不過，對于政治掌權者們來說，收養(yǎng)義子后其實帶給自己的利益是很大的。

一些軍閥們會通過收養(yǎng)義子的行為來擴充自己的實力，從而達到收買人心的目的。而有些人則是為了自己的利益，才會選擇收養(yǎng)義子。而有些人則是為了延續(xù)自己的血脈，從而收養(yǎng)義子。不過，收養(yǎng)義子的目的，最終都是為了擴大自己的勢力，畢竟如果在軍隊中的話，還是依靠一種關系才能維護人與人之間的信任。因此，收養(yǎng)義子的行為，也是一種信任的紐帶。

不過，即便是收養(yǎng)義子的話，那么也有很多的類型。比如親子型，親子型的收養(yǎng)方式，則是將自己的義子當作自己的親生兒子來看待，因此在生活中，無論大小事情，都會讓身為義父的男人把關，而義子和義父之間雖然沒有血緣關系，但是因為義子這個紐帶，從而將兩人聯系在一起，因此這種關系還是比較牢靠的。還有一種則是親兵類型。親兵的話則是掌權者收養(yǎng)義子后，會將義子當作自己的親信來看待。因此，當義父需要做什么事情的時候，義子就會完全聽從義父的指令，因此這種義子關系則是依靠利益牽扯在一起的。

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