揭秘,為什么清朝三個(gè)皇帝廟號(hào)都帶“祖”字

揭秘,為什么清朝三個(gè)皇帝廟號(hào)都帶“祖”字

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于清朝的文章，歡迎閱讀哦~

中國(guó)古代的皇帝是九五至尊，是最尊貴的身份，關(guān)于皇帝的繁文縟節(jié)是多之又多，從登基到退位，從出生到去世，都是要嚴(yán)格遵守禮法和規(guī)矩的。當(dāng)朝的歷任皇帝需要遵守一套體系，他們有獨(dú)屬于自己的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)，不僅是代表說(shuō)明皇帝本人的功績(jī)，后世人也會(huì)以此為稱呼用來(lái)辨別皇帝身份。

比如一個(gè)朝代中的歷任皇帝都會(huì)有太祖、太宗、世宗和中宗等廟號(hào)。廟號(hào)起源已久，所以歷任皇帝基本都會(huì)遵守體系，早在商朝時(shí)，對(duì)社稷有偉大功績(jī)的君王會(huì)被追上廟號(hào)，立廟祭祀，商朝時(shí)只有四種廟號(hào)，創(chuàng)基立業(yè)曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。

后世朝代中又對(duì)廟號(hào)進(jìn)行了增添，比如開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)中一般會(huì)有“祖”，這是皇帝對(duì)他們的祖先進(jìn)行追封，而后的皇帝則是以“宗”為廟號(hào)，合稱為“祖宗”。一般有一位“祖”，其余皆是“宗”，但到了清朝，卻是出現(xiàn)了三位“祖”，難道滿人還有自己的一套廟號(hào)體系嗎?這得從當(dāng)時(shí)的滿人入關(guān)和建國(guó)歷史上詳細(xì)分析。

努爾哈赤雖沒(méi)有入關(guān)中原，沒(méi)有親眼看見(jiàn)大清國(guó)建立，但他所創(chuàng)立的功績(jī)大業(yè)卻是清朝創(chuàng)建的奠基，若是沒(méi)有他，恐怕連女真族都沒(méi)有統(tǒng)一。他在二十五歲的時(shí)候，驍勇善戰(zhàn)，帶著軍隊(duì)四處征戰(zhàn)，統(tǒng)一女真各部落，又占領(lǐng)遼東，建立了后金，也是一位開(kāi)國(guó)皇帝了，他的功勞相當(dāng)于漢高祖和明太祖，他們同是開(kāi)國(guó)之主，所以努爾哈赤被稱為清太祖。

順治皇帝則被稱為清世祖，他并非是位霸主，許多人對(duì)他的印象就是深情早逝，在他做皇帝時(shí)，朝政還由太后和攝政王干預(yù)。相比于歷任開(kāi)國(guó)皇帝，順治的功勞實(shí)在算不上偉大，但他卻被稱為“祖”，這是為什么呢?

從真正意義上來(lái)說(shuō)，順治確實(shí)是入關(guān)中原后的第一位皇帝，在形式上，他被稱為“祖”，無(wú)可厚非，所以大臣們?cè)谒篮笠◤R號(hào)的時(shí)候，選擇了”祖“，是為大清國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝。他的祖父和父親都為入主中原立下了汗馬功勞，父親皇太極則是被稱為清太宗，當(dāng)時(shí)還在關(guān)外，所以選擇稱號(hào)“宗”。

但建國(guó)之后，又出現(xiàn)了一位“祖”，那便是康熙，是為清圣祖，可是按照廟號(hào)體系，已經(jīng)有了開(kāi)國(guó)皇帝，那么之后的皇帝則被稱為“宗”，可為什么他能打破慣例呢?維持禮法的大臣們同意讓康熙稱為“祖”，實(shí)在是因?yàn)榭滴趸实鄣恼?jī)太過(guò)偉大，可以與開(kāi)國(guó)皇帝媲美。

康熙八歲的時(shí)候便登基了，雖然初期他沒(méi)有完全把握朝政，但飛速成長(zhǎng)的他，尚且年幼之時(shí)從鰲拜手中奪回了大權(quán)，這離不開(kāi)祖母孝莊太皇太后的支持和培養(yǎng)，也說(shuō)明他本身極其有能力。把持朝政后，他面臨的許多內(nèi)憂外患，但都被他一一解決了，在位六十一年，是歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位皇帝，他所創(chuàng)立的功績(jī)數(shù)不勝數(shù)。

沙俄遠(yuǎn)征軍對(duì)中原領(lǐng)土一直虎視眈眈，不斷派兵騷擾北方邊境，康熙的態(tài)度很是強(qiáng)硬，堅(jiān)持用兵退敵，不讓外人有覬覦中原的野心。

吳三桂等藩王勢(shì)力對(duì)清朝的統(tǒng)治造成了不小的煩擾，康熙十二年，他下旨“撤藩”，這直接導(dǎo)致吳三桂以“反清復(fù)明”的由頭在全國(guó)范圍內(nèi)起兵造反，康熙對(duì)此的態(tài)度是絕不姑息，用兵退敵。他下令對(duì)待叛變者會(huì)采取招撫政策，這也讓吳三桂的部分勢(shì)力選擇投降，吳三桂的勢(shì)力被削弱。歷經(jīng)數(shù)年，三藩?jiǎng)萘K于被全部清理，清朝統(tǒng)治得已穩(wěn)固。緊跟著康熙又趁著臺(tái)灣內(nèi)亂而出兵收服了臺(tái)灣。

沙俄遠(yuǎn)征軍從未停止侵略中原的野心，在雅克薩一戰(zhàn)中，康熙派軍圍困了沙俄軍隊(duì)，逼迫他們求和?？滴醯囊靶牟恢褂诖耍H自帶兵遠(yuǎn)征準(zhǔn)噶爾，收服了漠北地區(qū)，除此之外，他還收服了許多地區(qū)，擴(kuò)大了國(guó)土，真正實(shí)現(xiàn)了全國(guó)大一統(tǒng)，中國(guó)如今的版圖就是從這里確定的。

由康熙奠基的康乾盛世讓清朝統(tǒng)治達(dá)到了巔峰時(shí)期，百姓安居樂(lè)業(yè)，綜合國(guó)力大為增強(qiáng)。

從他的政績(jī)上來(lái)看，完全當(dāng)?shù)蒙稀扒Ч乓坏邸?，是歷史上屈指可數(shù)的偉大帝王之一，這也不怪當(dāng)時(shí)大臣們給他冠以“祖”的廟號(hào)，他的功績(jī)絲毫不亞于開(kāi)國(guó)皇帝，與他相比，順治皇帝的政績(jī)就比較渺小了。

這樣看來(lái)，清朝有三位稱“祖”的皇帝，也都是有足夠充分的理由，但這在歷史各個(gè)朝代中，也是一奇觀了，這與清朝是由滿人創(chuàng)建的政權(quán)有關(guān)，他們先有了民族政權(quán)，而后才有了中原政權(quán)，后來(lái)又出現(xiàn)了一位“千古一帝”，才造成局面如此。

只有開(kāi)國(guó)皇帝才能稱得上“祖”，但是為什么清朝有三個(gè)“祖”？

有個(gè)成語(yǔ)叫“祖功宗德”，就是說(shuō)祖有功而宗有德，所謂功，就是開(kāi)創(chuàng)之功，創(chuàng)業(yè)了，并且創(chuàng)業(yè)成功了，這就叫有功。有德，就是有德行，于皇帝來(lái)說(shuō)就是守住了祖打下的江山，并使國(guó)力蒸蒸日上，百姓安居樂(lè)業(yè)。

祖有功、宗有德祖和宗，最開(kāi)始是特指帝王的祖先，是帝王的廟號(hào)，起源于商朝。

帝王死后，會(huì)修建專門(mén)的家廟來(lái)祭祀，并且對(duì)國(guó)家有特別大的功勞，值得萬(wàn)世紀(jì)念的帝王，會(huì)追加廟號(hào)，也就是說(shuō)，并不是每個(gè)皇帝都配擁有廟號(hào)的。

最早的廟號(hào)只有四種：太、高、世、中，分別用于創(chuàng)立基業(yè)、功高且大、萬(wàn)世祭祀、中興之主，并且要完全按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予追加。

商朝滅亡后，周朝并沒(méi)有繼承廟號(hào)制度，但是繼承了謚號(hào)，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，把謚號(hào)也廢除了，理由是廟號(hào)和謚號(hào)這種制度，因?yàn)檫@兩種號(hào)，都是帝王死后，由后人對(duì)已死帝王的評(píng)論來(lái)定奪的，會(huì)造成“子議父、臣議君”的情況，是大逆不道的。

直到西漢，才重新恢復(fù)了謚號(hào)和廟號(hào)。

但是漢代對(duì)廟號(hào)的追加十分謹(jǐn)慎，一般來(lái)說(shuō)帝王只有謚號(hào)，沒(méi)有廟號(hào)，劉邦廟號(hào)太祖，因?yàn)樗情_(kāi)國(guó)皇帝。另還有太宗劉恒、世宗劉徹、中宗劉詢。

到了東漢，能有廟號(hào)的只有3人，分別是：世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟。

當(dāng)然了，兩漢其他一些皇帝本來(lái)也有廟會(huì)，但因?yàn)楣?jī)實(shí)在搬不上臺(tái)面，就廢除了。

廟號(hào)泛濫廟號(hào)的泛濫，是從三國(guó)開(kāi)始的，始作俑者是曹丕，他稱帝后，給自己的爹追加廟號(hào)太祖，這曹操根本沒(méi)稱帝，按理是不該有廟號(hào)的。而曹丕死后，廟號(hào)世祖，曹叡廟號(hào)烈祖，這就純屬亂搞了，且不說(shuō)曹魏根本沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)，就算統(tǒng)一了，一個(gè)政權(quán)搞出三個(gè)祖，也是違背禮制的。

當(dāng)然了，畢竟天下是皇帝的，他們愛(ài)怎么搞就怎么搞，所以西晉吞并三國(guó)統(tǒng)一后，也搞了三個(gè)祖出來(lái)，就是司馬懿、司馬昭、司馬炎這三位同學(xué)。

基本上是從三國(guó)起，只要不是亡國(guó)之君或者被廢的君主，都有廟號(hào)了，也不知道皇帝家的廟子有多大，容不容得下這么多人。

但是，在所有的大統(tǒng)一王朝里面，自隋唐到明朝，沒(méi)有哪家會(huì)搞好幾個(gè)祖出來(lái)，明朝有太祖朱元璋，成祖朱棣，但是朱棣本來(lái)是明太宗，被追為祖是嘉靖瞎比亂搞，這里就不展開(kāi)說(shuō)了。

然后時(shí)間就來(lái)到了清朝，又搞出三個(gè)祖來(lái)。

清朝三祖清朝的三個(gè)祖分別是太祖努爾哈赤，世祖順治，圣祖康熙。

努爾哈赤雖然是大金的建立者，是后來(lái)滿清的祖先，是朝代的先驅(qū)，但他并沒(méi)有當(dāng)皇帝，按照禮制，他不應(yīng)該有廟號(hào)，但是如果按照曹丕之后皇家的習(xí)慣來(lái)說(shuō)，追加先人一個(gè)廟號(hào)，也勉勉強(qiáng)強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去。

順治皇帝，愛(ài)新覺(jué)羅·福臨，滅李自成，清兵入關(guān)，建立大清王朝，他是滿清入關(guān)后第一個(gè)皇帝，現(xiàn)實(shí)意義上滿清確實(shí)統(tǒng)一中國(guó)確實(shí)是從他開(kāi)始的，有人說(shuō)其功勞都是多爾袞的，但畢竟皇帝是福臨，實(shí)打?qū)嵉拈_(kāi)國(guó)之君，稱為祖，算得上名副其實(shí)。

康熙皇帝，愛(ài)琴覺(jué)羅·玄燁，被稱為祖，就非常搞笑了，更搞笑的是叫圣祖，大統(tǒng)一王朝里，沒(méi)有正兒八經(jīng)的皇帝廟號(hào)是圣祖，唐朝認(rèn)老子李耳為祖先，追圣祖，宋朝認(rèn)民間財(cái)神趙公明為祖先，追圣祖，這都是形式主義。

一幫給康熙定廟號(hào)的馬屁精，說(shuō)康熙名為守誠(chéng)，實(shí)為開(kāi)創(chuàng)，所以應(yīng)該稱祖，這也是正兒八經(jīng)的形式主義，只能說(shuō)666.

康熙確實(shí)有一些開(kāi)創(chuàng)之功，大清的版圖是從康熙時(shí)代確立的，但是跟李世民比怎么樣？別人也不過(guò)是個(gè)太宗。

這個(gè)圣祖，康熙若有知，不知道是該笑還是哭了。

為什么清朝那么無(wú)恥 有三個(gè)“祖”

其實(shí)也不一定是只有開(kāi)過(guò)皇帝才可以叫”祖“，但是皇帝的廟號(hào)基本是分為”祖“和”宗“的，古代的廟號(hào)是多種多樣的，能叫”祖“的除了開(kāi)國(guó)皇帝，還有就是對(duì)國(guó)家做出承上啟下等重大貢獻(xiàn)的。舉例說(shuō)明：
1、高祖
這個(gè)廟號(hào)通常給開(kāi)國(guó)皇帝，比如劉邦，比如李淵、比如楊堅(jiān)等，特別是劉邦，稱呼為漢高祖，但是，廟號(hào)又作太祖，為什么呢？其實(shí)，只要看過(guò)《漢書(shū)詳解》一書(shū)就知道內(nèi)里了，書(shū)中介紹說(shuō)：“蓋邦配天地，是為高祖，而尊號(hào)加之于上，雖昭穆之太祖廟，此亦高祖之廟也?！睋Q言之，就是劉邦既是漢高祖，也是漢太祖，太祖之于高祖同義。但是，在五代十國(guó)時(shí)期，連兒皇帝石敬瑭這樣的也得配高祖廟，顯得有點(diǎn)子滑稽了。而且，這期間是高祖廟號(hào)大盛的季節(jié)，像劉知遠(yuǎn)等死后一律是高祖，連割據(jù)一隅的箿爾小國(guó)創(chuàng)建者也頻頻使用高祖的榮譽(yù)。

2、太祖。
這是自從宋元以后開(kāi)始大規(guī)模使用的開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)，雖則在此之前皇帝開(kāi)國(guó)立功也曾配以此號(hào)，但沒(méi)有后來(lái)那樣的規(guī)模。
3、世祖。（這個(gè)是回答樓主問(wèn)題的關(guān)鍵）
一般作為斷代史開(kāi)創(chuàng)者或者王朝的承上啟下的人物的特定廟號(hào)，也有作為開(kāi)基者的，例如三國(guó)的曹丕和西晉的司馬炎、蒙元的忽必烈等都是世祖的廟號(hào)。大抵上因?yàn)樗麄兌疾皇峭醭慕⒄?。劉秀是漢世祖，此后，北魏的世祖太武帝、南朝宋孝武帝、南齊武帝、北齊武成帝、元世祖、清世祖等基本都是這樣的由來(lái)。

開(kāi)國(guó)皇帝才能稱“祖”, 清朝為什么有三個(gè)皇帝敢稱“祖”？

開(kāi)國(guó)皇帝作為一國(guó)的創(chuàng)建者理論上都是可以被稱作祖的，因?yàn)楦鶕?jù)祖有功宗有德的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建者的成就太過(guò)逆天，給予祖這個(gè)廟號(hào)是再合適不過(guò)的了，但也有一些王朝因?yàn)檫@些那些的原因并沒(méi)有被稱為祖，當(dāng)然這些不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是一般一位王朝建立后創(chuàng)建者被稱祖，在這之前創(chuàng)建者一般都會(huì)追自己的幾代先祖或者祖上的歷史名人為祖以此來(lái)增加自己的歷史分量，以唐朝為例歷史上著名的老子李耳就被唐朝追封為大圣祖，至于一個(gè)王朝真實(shí)實(shí)際上的祖有一位是合適的，但清朝卻不一樣，它一共有三位祖，分別是太祖努爾哈赤、世祖順治帝福臨、圣祖康熙帝玄燁。

努爾哈赤的功績(jī)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是他用祖、父所遺的十三副甲胄起兵，而后一統(tǒng)建州女真各部，之后面對(duì)明朝的進(jìn)攻，他頂住壓力并且逐漸壯大，而后建立后金（清朝的前身）。努爾哈赤作為清朝的奠基者，被后人尊為太祖也是合適的，比如西夏李元昊建立西夏國(guó)后就尊自己的祖父西夏的奠基者李繼遷為太祖。

至于清朝第二位祖——世祖福臨順治帝，把他尊為祖確實(shí)有點(diǎn)勉強(qiáng)，因?yàn)橐凰_實(shí)不是清朝的建立者，也沒(méi)有為清朝做出過(guò)突出貢獻(xiàn)，只是做了一些守成之君該做的事，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、墾荒、減負(fù)等等，但誰(shuí)讓福臨是入主中原、入主天下的皇帝呢！他經(jīng)歷了清朝從一個(gè)小小的建州之地突然擁有了整個(gè)天下，因此從另一方面說(shuō)福臨相當(dāng)于開(kāi)國(guó)皇帝，再加上他的兒子表現(xiàn)不錯(cuò)，給予他一個(gè)祖的廟號(hào)也還說(shuō)得過(guò)去。

到了清圣祖康熙帝玄燁這里，其實(shí)就有點(diǎn)過(guò)了，因?yàn)榭滴醯垭m然文治武功都不錯(cuò)，但君不見(jiàn)漢武帝的文治武功一樣不比康熙帝差，漢武帝的廟號(hào)就不是祖而是宗，所以按照常理康熙帝稱宗室最合適的，可有時(shí)最合適的卻不一定是最符合現(xiàn)實(shí)的，往往會(huì)受到許多因素的干擾，康熙帝的稱祖就是如此。原本按照舊典康熙帝是要被稱宗的，但雍正帝卻這樣說(shuō)：“我皇考大行皇帝纘繼大統(tǒng)，舊典本應(yīng)稱宗，但經(jīng)云：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開(kāi)疆，極于無(wú)外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，論繼統(tǒng)則為守成，論勛業(yè)實(shí)為開(kāi)創(chuàng)。朕意宜崇祖號(hào)，方符豐功?！?/p>

雍正帝都拍板了，其他大臣只能附和，如此康熙帝的廟號(hào)是祖這件事算是定了下來(lái)，也因此清朝出現(xiàn)了三位稱祖的皇帝。

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