盛極一時的捻軍為什么會最終走向滅亡原因是什么

曾經(jīng)盛極一時的捻軍，后期為何走向滅亡呢?至少有三大因素!

1、清政府加強(qiáng)地方控制

清代中葉以前,由于清政府對皖北統(tǒng)治的忽略,行政區(qū)劃長期變動不止,但卻沒能夠有效地解決問題,相反造成了清中后期清廷和官府在皖北統(tǒng)治的軟弱和混亂。薄弱的綠營軍無法控制日益混亂的社會秩序,最終導(dǎo)致了整個皖北基層政權(quán)松散,整個皖北社會處于一種無序化狀態(tài)。至五十年代,這種情況進(jìn)一步惡化,地方社會處于失控狀態(tài)。

捻軍起義的中心———亳縣、蒙城、宿縣、阜陽一帶地處當(dāng)時安徽、河南、江蘇三省交界處。當(dāng)時清政府各地方統(tǒng)治者對這一帶都置之不管,即使在安徽省各縣之間也是互相推諉。曾任潁州知府的左輔說過:“查紅胡、捻匪多在兩省邊界,以地稱`兩不管'、`三不管'之間,離州縣較遠(yuǎn),易起玩心;及既犯法,此孥彼竄,隨處窩藏,往往漏網(wǎng),遂至肆無忌憚,批猖至此。”

陶澍曾記述“亳州接壤豫省,… …地方廣野,離城遙遠(yuǎn),不足以資彈壓”;“地偏俗悍,匪徒出沒期間,尤難防范”。因清朝政風(fēng)日下,清朝當(dāng)局也無法有效地統(tǒng)治鄉(xiāng)村,捻黨取代了其部分司法職能。捻首常常為人們判斷是非,解決糾紛。每當(dāng)?shù)胤桨l(fā)生爭執(zhí)時,捻首往往出面仲裁,仗義執(zhí)言,排難解糾,因此他們被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為“響老”。

“響老者人有不平事輒為之平。久之,赴訴者眾,贊口洋溢轟遠(yuǎn)近,如風(fēng)鼓雷鳴,則成鄉(xiāng)捻子也。因問其主人曰:`國家為民設(shè)官,其百里一縣,若等有事,胡不之官而必之捻子為?'士人顰蹙曰:`難言也,官衙如神廟然,神不可得而見,司閽之威,獰於鬼卒。無錢不能投一辭也,投矣而官或不準(zhǔn),準(zhǔn)矣而胥或不傳,傳矣而質(zhì)或無期,質(zhì)矣,而曲直又不能盡明;然已胥有費(fèi),吏有費(fèi),傳卷有費(fèi),譜堂有費(fèi),守侯之費(fèi)又不可以數(shù)計:故中人之產(chǎn),一訟破家者有之。何如訴諸鄉(xiāng)老,不費(fèi)一錢,而曲直立判,弱者伸,強(qiáng)者抑,即在一日之間乎?”。

此述論表明了官方法制權(quán)威機(jī)構(gòu)不能解決社會的矛盾,社會的正義得不到伸張,公平得不到保障,響老成了官方法制機(jī)構(gòu)的替代者,大量的弱者只有通過響老來維護(hù)其最基本的社會公平和正義。這種社會環(huán)境為捻軍的滋長提供了肥沃的土壤,所以捻軍不斷壯大發(fā)展。

隨著捻軍的發(fā)展,清廷逐漸重視加強(qiáng)對這一帶的管理,1865年,曾國藩實(shí)施“重點(diǎn)布防”、“布置河防”和“查圩”的政策以后,整個捻軍的社會生存環(huán)境徹底改變。

“查圩”的實(shí)施控制了整個基層。一方面,命令地主民團(tuán),在捻軍活動地區(qū)普遍修筑圩寨,實(shí)行堅壁清野。捻軍一到,即將所有壯丁、糧草、牲畜等集中進(jìn)圩寨,由民團(tuán)守圩,捻軍不得進(jìn)入,利用地方紳士掌控了地方權(quán)力,為國家權(quán)力服務(wù)。

另一方面,在捻軍活動地區(qū)實(shí)施戶口調(diào)查,凡地主紳士入良民冊,與捻軍有過聯(lián)系,而愿意“歸正”者叫做“自新良民”也入良民冊,凡堅決抗清,與捻軍密切合作者,則入莠民冊,在外者“追剿”,在家者“法辦”。

曾國藩的“查圩”加強(qiáng)了紳士對地方的統(tǒng)治,弱化了當(dāng)?shù)氐淖谧鍎萘?基層社會秩序重新回到國家權(quán)力和地方紳士雙重控制中。 1865年,清廷在皖北地區(qū)捻軍原活動地區(qū)中心雉河集附近“蒙、亳、宿、阜四邑土壤相接者”,增設(shè)了渦陽縣,意欲“奸匿秉其厄塞,地利遏絕亂盟,庶幾謀久安毖后患” 。渦陽縣的增設(shè),反映了上層統(tǒng)治者在皖北基層社會重建雙重政權(quán)和統(tǒng)治秩序的努力?？梢哉f,清廷已經(jīng)加強(qiáng)了社會控制,建立起了嚴(yán)密的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。

2、人口與土地矛盾緩解

1851年中國的人口超過四億,達(dá)到了清朝人口前所未有的高峰。而當(dāng)時安徽省的人口壓力在全國最重,再加上皖北經(jīng)濟(jì)落后,手工業(yè)生產(chǎn)也很少,商品經(jīng)濟(jì)十分微弱,可謀生的手段尤為狹窄。

“江浙無田業(yè)者… …皆有所務(wù),自工商百藝各量其器質(zhì)年力以赴之,雖有游民,不足為害。獨(dú)濰泗之間,物產(chǎn)瘠少,販易不通,逐末之利,罕知其術(shù);于是不工商而販婦女,鬻鹽硝,不百藝而開場聚博徒,甚乃習(xí)教鳩集為不軌” 。

濰泗只得依靠宗族勢力聚捻“打糧”,于是才有了張樂行振臂一呼,捻軍奮起。隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)行,大量人口傷亡和流失,人多地少的狀況得到緩解,流民人口大為縮減,大量的荒蕪田地出現(xiàn),人口和耕地的矛盾不再那么尖銳。所以,后期捻軍缺乏喚起民眾的手段,不可能有大規(guī)模的農(nóng)民參加捻軍。

3、宗族紐帶的喪失

捻軍是以宗族組織發(fā)動起來的。宗族是結(jié)捻的紐帶,宗族的擴(kuò)大就成了宗族集團(tuán),與宗族武裝緊密聯(lián)系的是地域集團(tuán)。聚族而居,是安徽淮北顯著的特點(diǎn),捻軍的各旗大多是由大的宗族集團(tuán)組成。捻黨依據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,開展一些活動給宗族和村莊之內(nèi)的其他人帶來了實(shí)際利益,從而得到了他們的支持和擁護(hù)。

“一莊有捻一莊安,一族有捻一族幸,莊有捻外捻不入,曰:`某某我們都是混家子。'族有捻,則曰,某某叔也,兄也難及第之榮不若是其赫赫也。無捻之莊則鱉矣,掠其家主或子弟,歸而弔拷,謂之拉鱉,事主俛人哀懇,或索錢三五百千,其饒裕競有至千,然后得釋。由此,莊族有捻稍強(qiáng)悍者,眾從勇之曰`何不出頭混著!'既或幫以資糧,糾眾而捻矣?！?/p>

此論述從某種程度上說明捻在當(dāng)時社會的凝聚力,也反映了捻的勢力有效地控制了地方社會,成了當(dāng)時社會權(quán)威的象征。后期捻軍雖然沒有完全脫離宗族的紐帶,皖北根據(jù)地的喪失,改變了原來依靠自然聚居所形成的宗族結(jié)合關(guān)系,也必然會相應(yīng)地弱化捻軍的凝聚力和向心力。

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