墨家有著怎樣的政治主張是宣揚(yáng)仁政的學(xué)派嗎

墨家有著怎樣的政治主張是宣揚(yáng)仁政的學(xué)派嗎

墨子(生卒年不詳)，名“翟”(dí)。孤竹君之后，本墨臺(tái)氏，后改為墨氏，宋國(guó)人 ，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)(今山東滕州)人，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書(shū)傳世。

歷史背景墨翟相傳原為宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。據(jù)說(shuō)楚王曾計(jì)劃攻宋，墨子前往勸說(shuō)楚王，并在與公輸班的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見(jiàn)墨家。

墨者多來(lái)自社會(huì)下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實(shí)踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”(《孟子·盡心上》)?！耙贼煤譃橐拢在栜F(草鞋)為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說(shuō)至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱(chēng)“墨辯”;從事武俠者，稱(chēng)“墨俠”。墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”(《呂氏春秋·去私》)。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅(jiān)持“殺人者死”的“墨者之法”。

按墨家的規(guī)定﹐被派往各國(guó)做官的墨者，必須推行墨家的政治主張;行不通時(shí)寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團(tuán)體捐獻(xiàn)俸祿﹐做到“有財(cái)相分”。當(dāng)首領(lǐng)的要以身作則。

墨家是一個(gè)有領(lǐng)袖、有學(xué)說(shuō)、有組織的學(xué)派，他們有強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨者大多是有知識(shí)的勞動(dòng)者。

前期墨家在戰(zhàn)國(guó)初即有很大影響，與楊朱學(xué)派并稱(chēng)顯學(xué)。它的社會(huì)倫理思想以兼愛(ài)為核心，提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀念。它提出“兼相愛(ài)，交相利”，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國(guó)方法。它還反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在。前期墨家在認(rèn)識(shí)論方面提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)方法，主張“聞之見(jiàn)之”、“取實(shí)與名”。它提出三表作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的方法(三表：墨子提出的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。三表即①“上本之于古者圣王之事”，即以歷史記載的古代圣王的歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。②“下原察百姓耳目之實(shí)”，即以眾人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。③“廢(發(fā))以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”，即以政治實(shí)踐的結(jié)果是否符合國(guó)家和人民的利益為依據(jù)。這是中國(guó)哲學(xué)史上最早提出的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的命題，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響)。

后期墨家分化成二支﹕一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”(亦稱(chēng)“后期墨家”)，另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。前者對(duì)前期墨家的社會(huì)倫理主張多有繼承，在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面成就頗豐。后期墨家除肯定感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用外，也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)前期墨家的經(jīng)驗(yàn)主義傾向有所克服。它還對(duì)“故”、“理”、“類(lèi)”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達(dá)”、“類(lèi)”、“私”等3類(lèi)概念，對(duì)判斷、推理的形式也進(jìn)行了研究，在中國(guó)古代邏輯史上占有重要地位。

戰(zhàn)國(guó)以后，墨家已經(jīng)衰微。到了西漢時(shí)，由于漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)政策、社會(huì)心態(tài)的變化以及墨家本身并非人人可達(dá)的艱苦訓(xùn)練、嚴(yán)厲規(guī)則及高尚思想，墨家在西漢之后基本消失。但是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)最后一代在晚清出現(xiàn)，抗夷而全部滅亡。還有一種說(shuō)法是明末清初最后一代鉅子留下遺書(shū)，此位鉅子只剩兩名弟子，一外放一內(nèi)傳，外放弟子遠(yuǎn)行立業(yè)，內(nèi)傳弟子封閉了此隱靈秘府。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期ˇ百家爭(zhēng)鳴ˇ中出現(xiàn)的一個(gè)重要學(xué)派。《墨子》一書(shū)是墨子講學(xué)時(shí)由弟子們記錄后整理而成的。文字質(zhì)樸無(wú)華，缺乏文學(xué)性，但邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說(shuō)理，使說(shuō)理文章有了很大發(fā)展，對(duì)后代議論文的發(fā)展起到了重要作用。創(chuàng)立者為著名思想家墨子(墨翟)。墨翟主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點(diǎn)尖銳對(duì)立。

墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，并列“顯學(xué)”?！俄n非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也。”墨子想大大改變周的制度。

儒 法 道 墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么?

給你比較詳細(xì)點(diǎn)的解答——
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一,它以春秋時(shí)孔子為師,以六藝為法,崇尚「禮樂(lè)」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別.
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能,認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路.主張「有教無(wú)類(lèi)」,對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育,使全國(guó)上下都成為道德高尚的人.
在政治上,還主張以禮治國(guó),以德服人,呼吁恢復(fù)「周禮」,并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道.至戰(zhàn)國(guó)時(shí),儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派.
二、道家：
代表人物：老子、莊子.作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,又稱(chēng)「道德家」.這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ),以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化.認(rèn)為天道無(wú)為,萬(wàn)物自然化生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無(wú)為,守雌守柔,以柔克剛.政治理想是「小國(guó)寡民」、「無(wú)為而治」.老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派.
三、墨家：
代表人物：墨子.作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,創(chuàng)始人為墨翟.
這一學(xué)派以「兼相愛(ài),交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼,視人如己；兼愛(ài),即愛(ài)人如己.「天下兼相愛(ài)」,就可達(dá)到「交相利」的目的.政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼.同時(shí),又提出「非命」的主張,強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事.
墨家有嚴(yán)密的組織,成員多來(lái)自社會(huì)下層,相傳皆能赴火蹈刀,以自苦勵(lì)志.其徒屬?gòu)氖抡勣q者,稱(chēng)「墨辯」；從事武俠者,稱(chēng)「墨俠」；領(lǐng)袖稱(chēng)「巨（鉅）子」.其紀(jì)律嚴(yán)明,相傳「墨者之法,殺人者死,傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）.
墨翟死后,分裂為三派.至戰(zhàn)國(guó)后期,匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究,是謂「墨家后學(xué)」（亦稱(chēng)「后期墨家」）,另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠.
四、法家：
代表人物：韓非、李斯.作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因主張以法治國(guó),「不別親疏,不殊貴賤,一斷于法」,故稱(chēng)之為法家.春秋時(shí)期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū).戰(zhàn)國(guó)初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派.至戰(zhàn)國(guó)末期,韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」,以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成.
這一學(xué)派,經(jīng)濟(jì)上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主專(zhuān)制,仗勢(shì)用術(shù),以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō),以法為教,以吏為師.其學(xué)說(shuō)為君主專(zhuān)制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略.
《漢書(shū)·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書(shū)》和《韓非子》.

墨家代表人物

墨家代表人物有墨子、禽滑厘、田鳩、孟勝。

墨子名翟，東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。禽滑厘，春秋時(shí)期魏國(guó)人，傳說(shuō)是墨子的首席弟子，他的字為慎子。田鳩，亦即田俅子、田系、田襄子。

墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。

因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕；直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性。近年來(lái)經(jīng)過(guò)一些新墨者的努力，墨家學(xué)說(shuō)中的一些有益觀點(diǎn)開(kāi)始進(jìn)入人們的視野。

墨家概括：

墨家的主要思想主張是兼愛(ài)，非攻，節(jié)用，尚賢，天志等。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱(chēng)鉅子，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。

墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家是先秦時(shí)期和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，并列為顯學(xué)。

秦王朝的統(tǒng)一對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一次毀滅性的打擊，墨家集團(tuán)從此一蹶不振。隨著封建專(zhuān)制和中央集權(quán)政治牢固地建立，墨家再也沒(méi)有復(fù)興的氣候和土壤了。

墨學(xué)與封建集權(quán)專(zhuān)制是個(gè)有我沒(méi)他、有他沒(méi)我的關(guān)系，兩者形同水火，勢(shì)不相容。因此，我們可以這樣說(shuō)，秦始皇的封建專(zhuān)制是墨家的最大克星，只要有墨家在，就不會(huì)有秦始皇的存在，只要有秦始皇，就不會(huì)有墨家的存在。

如果當(dāng)年墨家力量戰(zhàn)勝了秦國(guó)的兼并統(tǒng)一，中國(guó)歷史就會(huì)改寫(xiě)，就不會(huì)是后來(lái)的一個(gè)中央集權(quán)的封建大帝國(guó)，中國(guó)就會(huì)發(fā)展成另外一付樣子。或許象歐洲，諸國(guó)并立，倡導(dǎo)民權(quán)，主張民主，文化科技繁榮發(fā)展。

秦王朝和漢王朝是塑造中國(guó)社會(huì)政治文化制度的重要朝代，自此以后，中國(guó)走上一條王權(quán)愈發(fā)強(qiáng)大的封建君主專(zhuān)制道路。蓬蓬勃勃的先秦諸子百家的自由思想時(shí)代從此宣告結(jié)束。

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