你知道嗎,清朝為什么廢除科舉制

你知道嗎,清朝為什么廢除科舉制

19世紀(jì)80年代后，隨著西學(xué)的傳播和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，科舉制度發(fā)生改變。1888年，清政府準(zhǔn)設(shè)算學(xué)科取士，首次將自然科學(xué)納入考試內(nèi)容。1898年，加設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，薦舉經(jīng)時(shí)濟(jì)變之才。同時(shí)，應(yīng)康有為等建議，廢八股改試策論，以時(shí)務(wù)策命題，嚴(yán)禁憑楷法優(yōu)劣定高下。戊戌變法失敗后，慈禧下令所有考試版悉照舊制。

1901年9月，清廷實(shí)行“新政”后，各地封疆大吏紛紛上奏，重提改革科舉，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)特科，1904年，清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》，此時(shí)，科舉考試已改八股為策論，但尚未廢除。因科舉為利祿所在，人們趨之若騖，新式學(xué)校難以發(fā)展，因此清廷詔準(zhǔn)袁世凱、張之洞所奏，將育人、取才合于學(xué)校一途。光緒三十權(quán)一年(1905)，慈禧太后下詔書，宣布自光緒三十二年開始廢除科舉。至此，在中國(guó)歷史上延續(xù)了1300多年的科舉制度最終被廢除，科舉取士與學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)了徹底分離。

我國(guó)古代科舉制度始于始于隋朝，隋文帝楊堅(jiān)創(chuàng)立。他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書記載，從隋朝大業(yè)元年(605)的進(jìn)士科算起到光緒三十一年(1905)正式廢除，整整綿延存在了1300周年。

科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測(cè)試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來進(jìn)行寫作。

題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的，它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。

科舉什么時(shí)候被廢除的

1905年。

1905年，清廷宣布廢除延續(xù)了1300年的科舉制度，是最為震動(dòng)的大事。羅茲曼主編的《中國(guó)的現(xiàn)代化》一書稱：“1905年是新舊中國(guó)的分水嶺。它標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代的開始?！庇谑?，由此開始，一個(gè)貫穿百年的現(xiàn)代化教育在中國(guó)艱難地興起。但是，100年前的中國(guó)，不了解世界，也不知道自己要做什么，更沒有100年后如何與世界相處的想法。

1905年是中國(guó)教育史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它正式廢除了從隋朝大業(yè)元年(公元605年)的進(jìn)士科到光緒三十一年(1905年)的科舉制度。從新學(xué)堂的興起到中國(guó)高等教育蓬勃發(fā)展的今天，中國(guó)的教育體制呈現(xiàn)了多元化發(fā)展的勢(shì)頭。2005年正好是科舉制廢除100周年 廢除科舉制度，搗毀了封建官僚制度的基礎(chǔ)。 科舉制度是經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史階段形成的，它的形成是歷代統(tǒng)治者為了更好地奴役廣大勞動(dòng)人民以維護(hù)自己的統(tǒng)治。從隋帝創(chuàng)立科舉是“倡天下讀圣賢書考進(jìn)士及第”的風(fēng)氣。我們可以理解為：天下讀圣賢書，實(shí)際上是讓天下人去讀儒家的“經(jīng)書”，而這些經(jīng)書是經(jīng)過歷代詮釋者為更好地做忠君的順民角度去闡釋的，尤其是經(jīng)宋代理學(xué)家提出維護(hù)封建統(tǒng)治的“倫理”“綱?！敝?，讓天下人恪守封建倫理道德而已。所以，我們說倡科舉其主要目的并不在于讓天下人讀書，而在于統(tǒng)治者的“治天下?！彼^“治天下”，是“天下英雄盡入吾彀中”。也就是說讓讀書人中舉，走進(jìn)仕途成為封建統(tǒng)治階級(jí)中的一員幫助皇帝治理天下。從這一點(diǎn)看，我們還可以說科舉具有某些積極意義。在科舉施行一千多年中，許多讀書人本著“匡社稷濟(jì)蒼生”的目的參加科舉，的確出了些治世之能臣，為人民為國(guó)家做出很大的貢獻(xiàn)。但科舉還有另外一個(gè)方面，即“以科舉銷盡天下英雄氣?！碧煜掠⑿郏M入彀中，就是中了科舉的“英雄”們，做了官后，幫助統(tǒng)治者奴役百姓，而百姓也成了“順民”，這樣，封建官僚機(jī)構(gòu)便可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。廢除科舉，就意味著封建官僚機(jī)構(gòu)的基石被搗毀，封建官僚機(jī)構(gòu)如風(fēng)雨中的大廈搖搖欲墜了。結(jié)果在廢除封建制度六年后，中國(guó)最后一個(gè)封建王朝就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。 廢除科舉制度極大地沖擊儒家學(xué)說灌輸在國(guó)民頭腦中的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。 學(xué)而優(yōu)則仕這就是孔子的思想，也成了古代讀書人的唯一出路。在封建社會(huì)中，讀書人本著“十年寒窗苦，一舉成名天下聞”的目的走上仕途。尤其科舉制度施行后，科舉成了封建知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)的入場(chǎng)券，成為他們?yōu)楂@取高官厚祿權(quán)勢(shì)的手段?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?。因此讀書人便“兩耳不聞窗外事，一心苦讀圣賢書”，他們只是閉門死讀書，讀死書，不學(xué)其它的技能，不事其它的行業(yè)，多數(shù)人變成了“四體不勤，五谷不分”的人，甚至出現(xiàn)了像范進(jìn)孔乙己式的人物。因無一技之長(zhǎng)，到了科舉制度后期更有甚者甚至成了無業(yè)游民。廢除科舉后，學(xué)而優(yōu)則仕成了學(xué)優(yōu)而無仕了，讀書人沒有了出路，在苦悶、惆悵、無奈之后，為了生計(jì)，他們變開始尋找新的出路。“學(xué)而優(yōu)則仕”思想受到了極大的沖擊。 科舉制度始于隋朝、唐朝，成熟于宋朝，盛行于明朝、清朝。在一千多年中通過開科考試，共遴選了十萬進(jìn)士。這就為封建官僚機(jī)構(gòu)提供了大量人才。廢除科舉，等于關(guān)閉這些知識(shí)分子的仕途大門。為個(gè)人的出路，為民族的復(fù)興，這些人開始思考個(gè)人與民族的前途而去尋找新的出路。其結(jié)果，大批優(yōu)秀人才紛紛走出國(guó)門，或到日本，或到歐美，他們懷著“科學(xué)救國(guó)”、“教育救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“革命救國(guó)”的理想，去學(xué)習(xí)，去奮斗。同時(shí)在這批優(yōu)秀人才中的很多人加入了1905年在日本成立的同盟會(huì)并成為主力軍，從事“反封建，建共和”的革命活動(dòng)，同國(guó)內(nèi)的志同道合的知識(shí)分子一道，在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過六年的艱苦斗爭(zhēng)，終于在1911年推翻了清王朝，廢除了封建帝制，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)共和國(guó)。從這里我們可以看出，科舉制度的廢除無疑成了革命烈火的助燃劑，歷史前進(jìn)的推進(jìn)器。 廢除科舉制度，開啟了中國(guó)現(xiàn)代教育，促進(jìn)了教育的發(fā)展。 中國(guó)是世界聞名的古國(guó)，有悠久的歷史，璀璨的文明，中國(guó)自古就是一個(gè)重教育的國(guó)家。 中國(guó)的教育起源于三代——夏、商、周。三代建立的學(xué)校分別是校、序、庠。以后各朝各代均設(shè)立學(xué)校?？婆e制度施行后，全國(guó)辦私塾，設(shè)學(xué)堂，教育有了進(jìn)一步的發(fā)展。但到了明清，科舉制度日趨腐朽，而教育也日漸式微，明朝八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重地束縛知識(shí)分子的思想，制約了科技文化的發(fā)展。到了清末，許多有識(shí)之士，觀照西方的文化教育、科學(xué)的進(jìn)步，發(fā)出了“科舉制度非改不可”的吶喊，終于在1905年，科舉制度廢除了。 廢除科舉制度啟動(dòng)了現(xiàn)代教育，自1905年后，全國(guó)各地新學(xué)堂紛紛設(shè)立，到辛亥革命前全國(guó)已有6萬多新學(xué)堂。新學(xué)堂引進(jìn)新的教育理念，吸收西方教育的優(yōu)點(diǎn)，增設(shè)了許多富國(guó)強(qiáng)民的學(xué)科。新學(xué)堂的知識(shí)分子接受啟蒙思想，崇尚科學(xué)民主，學(xué)習(xí)現(xiàn)代各種科學(xué)與技術(shù)。從此中國(guó)的教育開始了新的征程，大大地向前發(fā)展了。 廢除科舉制度，為新文化運(yùn)動(dòng)奠定了社會(huì)與思想基礎(chǔ)，極大地推進(jìn)新文化的傳播。 廢除科舉制度，中國(guó)的知識(shí)分子或出國(guó)學(xué)習(xí)考察，或著書立說，或大量翻譯西方科學(xué)與文化的著作，大量引進(jìn)西學(xué)，因而開拓民眾的視野，提高了人民的思想，同時(shí)這些知識(shí)分子還批判中國(guó)的舊文化、舊思想、舊道德。尤其值得一提的是蔡元培主持北京大學(xué)后，高揚(yáng)“科學(xué)、民主”大旗，以包容的心態(tài)，北大聚集了許多學(xué)貫中西的大師，而這些人后來多成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人與領(lǐng)導(dǎo)者，如陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。從1905年到新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起歷時(shí)十年左右，可以說廢除科舉制度為新文化運(yùn)動(dòng)奠定了社會(huì)與思想基礎(chǔ)，推進(jìn)了新文化的傳播。

科舉制度為何在晚清會(huì)被廢除呢？

?萬般皆下品，惟有讀書高?，科舉制度要是真的不能選拔人才，那么就不會(huì)從隋唐開始?xì)v經(jīng)千年歲月了。任何的事物的產(chǎn)生必定有他存在的價(jià)值，科舉制作為中國(guó)古代通過考試選拔官吏的制度，一開始是為了打破血緣世襲關(guān)系和世族對(duì)于朝堂的壟斷。讓真正有才干的寒門士子能夠獲得施展才智的機(jī)會(huì)，只是隨著時(shí)間的發(fā)展到了明清時(shí)期，內(nèi)容到形式的逐漸僵固，才使得許多人不講求實(shí)際學(xué)問，導(dǎo)致思想受到了束縛

要想知道科舉制能不能選拔真正的人才，看一下科考的內(nèi)容就知道了，從隋朝科舉制度開始，各朝科舉考試的科目都是在不斷變化的。例如唐朝的科考科目，主要有明經(jīng)（經(jīng)義）、進(jìn)士（儒家）、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學(xué)），但是到了明朝之后，就只剩下了進(jìn)士一科了。

看唐朝的這個(gè)內(nèi)容就知道，從中選拔出來的是精英中的精英，不僅要具備較高的文學(xué)水平，還要熟讀法律，善于數(shù)術(shù)?？偟膩碚f，挑選的人才是具有較高的實(shí)用價(jià)值的。

而到了明清時(shí)期，科舉制就開始跑偏了，只注重儒家經(jīng)典這一學(xué)科，考試內(nèi)容主要是考八股文，八股文的題出自于四書五經(jīng)，要求措辭要用古人語(yǔ)氣，就是所謂的代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有限制，對(duì)句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。

那么在這么一直形式下，確實(shí)就很難說選拔出來的是人才了，可能選拔出來的就是?兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?的書呆子，大家耳熟能詳?shù)?范進(jìn)中舉?的故事就是一個(gè)很好的說明。

到了清朝末科舉制度的消失，其實(shí)也是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的清朝在內(nèi)焦外患的情況

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