訟師在古代的社會定位是怎樣的朝廷為什么壓制訟師

在中國古代傳統(tǒng)法律文化中，長期存在著訟師這一角色，就是古時的律師。下面對百科小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

由于單一集權(quán)式的政治結(jié)構(gòu)及政治意識滲透到社會生活的各個方面，加上統(tǒng)治集團推行“無訟”的思想，訟師一直處于被官方所拒絕和打壓的尷尬境地。

一、訟師的社會定位

1、訟師的主要活動

“茶食人”是宋代對訟師的另外一種稱謂。宋代，商品經(jīng)濟發(fā)達，私有制深化。事實上，宋廷對訴訟律師等法律從業(yè)人員的管理，與前一時期相比略有放松。例如，宋代允許民間開辦私人書店，在法律上賦予書店以適當(dāng)?shù)牡匚?。書店不僅是驗證政府需要證明的“干照”、“固定帖”等合同文件真?zhèn)蔚牡胤?，還可以代政府寫投訴。書店對書店也有詳細(xì)而嚴(yán)格的規(guī)定。在民間流傳的當(dāng)事人秘籍中，有對當(dāng)事人訴訟技巧的經(jīng)驗性質(zhì)的記載。所謂秘本，即未獲公開流行的文本，只能在民間秘密流傳。官方所想要要達到的社會治理模式是民眾要安分守己，不爭事端，服從法律，民眾不為爭端怒目相對，擅興事端。訴訟之事應(yīng)盡可能減少。這種模式背后的驅(qū)動力量是強大集中的皇權(quán)不能容忍面對它的質(zhì)疑與挑釁。這與古代官方一直提倡的息訟意識內(nèi)在一致。 “父母官”不僅管理行政、司法諸事，更享有合法行使暴力的單向權(quán)力，民眾除了被動接受，別無他法。

2、訟師的地位

訟師或憑借自身的涉案經(jīng)驗、或是通過秘密流傳的訟師秘本及日用類書為民眾幫忙書寫書狀、提供法律技巧與意見，手法多樣。在官方記載中，訟師所進行的活動被冠以“調(diào)詞架訟”、“歪曲事實”、“以非為是”、“以是為非”等等。歷史上的訟師或許并不像記載中這樣一副陰險刻薄、惟利是圖的小人嘴臉，官方一直也未正式承認(rèn)訟師的正當(dāng)法律地位，讓這份業(yè)務(wù)可以存在于陽光之下，讓訟師可以正式出現(xiàn)

于公堂之上以自己的知識參與訴訟活動中來。相反的，訟師在歷代都是被打壓的對象，即使是在清朝，在官方的正式文件中，這類私人從事法律的訟師被鄙棄地稱作“訟棍”。法律在中國古代的作用和性質(zhì)以及政權(quán)架構(gòu)的模式，使得訟師的存在必要卻尷尬。訟師在歷代都是被官方所打壓的對象，其地位不被官方所認(rèn)可，活動范圍受限制?！短坡墒枳h》中禁止為人擅作辭碟，違者處刑。

訟師較為活躍的宋代，官方雖然允許代寫書狀的書鋪存在，但法律中依舊沒有改變對訟師活動的嚴(yán)格限制。清代為了杜絕訟師的活動，官方設(shè)立代書機構(gòu)。訟師處于被官方拒絕的尷尬境地，只能在民間進行私人性質(zhì)的活動，在訴訟結(jié)構(gòu)中也沒有訟師的一席之地。訟師與權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于正當(dāng)?shù)匚坏氖看蠓蛳啾龋⒉痪哂锌梢耘c其平等對話的權(quán)利。以士大夫為代表的精英階層掌握著絕對的話語權(quán)，很難對訟師給以正面評價。訟師從未能夠從官方壓制的陰暗處走出來面向陽光，在公堂之上有一席之地。他們在官方精英的記載中多是以負(fù)面形象出現(xiàn)，是干擾官府行政活動的不安定因素。

二、訟師的社會效果

1、溝通民眾與官府

法律作為文化內(nèi)容中的一種，在中國傳統(tǒng)社會由精英所制定、解釋、使用。代表著精英文化的官僚以正統(tǒng)自居，傲然立于受統(tǒng)治民眾的對立面，手握由自己團體內(nèi)部所解釋的綱常倫理和法律作為治理的工具，以刑罰作為社會關(guān)系的修正利器。無論是哪個朝代，改頭換面之后，統(tǒng)治者首先做的便是制定自己的法律，即便是如清朝律典大幅摘自明朝法律，統(tǒng)治者也樂此不疲。這當(dāng)中包含著新的政權(quán)需要向民

眾宣告其統(tǒng)治的正當(dāng)性，進而是行使制裁的合法性。法律在傳統(tǒng)中國語境下，代表著消極的意義和否定性評價，是擁有集中、單一政治權(quán)威的統(tǒng)治者治理民眾的工具，無關(guān)權(quán)利。民眾作為工具的法律所指向的對向，是消極被動的接受者。更何況，傳統(tǒng)中國社會農(nóng)業(yè)人口占據(jù)大多數(shù)，法律知識對于他們并不是隨手可得的文字資料。熟人社會的所有糾紛并不能全部以民間調(diào)處進行解決，一旦訴諸官府，面見威嚴(yán)的朝堂，未發(fā)聲已心怯。再加上不知曉法律，更增惶恐。若是再落個“好訟”之名，被罰幾十大板并非不可能。官方單向向民眾施行法律是官府代國家行使國家職能的體現(xiàn)，此過程當(dāng)中，官府與民眾必然處于對立的兩面。不知曉法律的民眾在這樣強勢的法律權(quán)威之下，需要懂得法律、有知識的訟師的幫助。

2、訟師存在的緣由

而從可翻閱的古代法律典籍的研究中可以看到，中國傳統(tǒng)法律以刑律居多，大部分如今被納入民事法律調(diào)整的法律關(guān)系，在中國古代卻會被施以刑罰。法律在中國古代是自上而下實施否定性制裁的這樣一類規(guī)定，幾乎所涉及到的都是義務(wù)性條款。法律在此更是皇權(quán)實施統(tǒng)治的制裁性工具，對于單一、集中的皇權(quán)統(tǒng)治所指向的對象即大部分不熟悉國家法律的鄉(xiāng)民而言，法律施加的是束縛與不利，而非權(quán)利

與自由。形式化要求也使民間了解法律知識的人的存在成為必要。明清時期，民眾去官府表達訴訟請求需要格式性的書面文書。大部分不識文字的鄉(xiāng)民自己去書寫足以打動法官的狀詞給訴訟增添了困難。民眾面對法律的否定性評價，對家國的情懷蓋過對自身安危的關(guān)切的人畢竟是少數(shù)人，也正是不尋常的少數(shù)人的壯舉才被多數(shù)人尋常的認(rèn)知所感到不尋常和偉大，否則人人皆可為英雄。對自身安危的關(guān)切在并非可恥，這是訟師一直得以存在的客觀需要。

三、官方對訟師的壓制目的

1、“無訟”的意識

從《唐律疏議》到《大明律》再到《大清律例》，法律對訟師這樣一類人的活動的都持否定性態(tài)度。且官方從未認(rèn)可訟師的正式存在，并且對訟師的活動進行嚴(yán)格限制，以期確保其統(tǒng)治下的民眾安分守己，不形成對權(quán)威有質(zhì)疑的聲音。在實踐中，司法官員為了打擊他們眼中的“訟棍”，減少本地訴訟，將訟師抓來官府，嚴(yán)刑拷打，使其就范。如清吏汪輝祖為懲治其治內(nèi)的健訟之風(fēng)，抓來兩三個名氣較大、業(yè)務(wù)量較多的訟師。在對訟師包攬的案件進行重審之時，于公堂之上將訟師捆綁于堂柱，一件件核實訟師有無歪曲事實之舉。傳統(tǒng)中國法律文化推行“無訟”的思想。古代官方不賦予教民訴訟的這樣一類

人的正式地位，一般認(rèn)為與官方推行的意識形態(tài)有關(guān)，這便是中國古代的“無訟”文化。

2、對權(quán)威的挑戰(zhàn)

訟師的活動是對權(quán)威的挑戰(zhàn)。單一集權(quán)治下的古代中國，“法自君出”，君主享有最高權(quán)力。法律、政令的制定是君主意志的體現(xiàn)與表達，執(zhí)行法律、代替君主治理社會的官僚組織仰承皇帝鼻息。官僚體系為自上而下垂直領(lǐng)導(dǎo)，民眾位于統(tǒng)治的對立面。統(tǒng)治者集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)于一身，官僚集團雖參與其中，但并不能分享權(quán)力。權(quán)力的單向性和壟斷性使得除皇帝和官僚群體的統(tǒng)治所指向的百姓是被動的指向?qū)ο螅皇欠窒碚?，更不是實施者?/p>

訟師代人書寫詞狀，巧舌如簧，被認(rèn)為是引導(dǎo)淳樸的鄉(xiāng)民變得頑劣;訟師給當(dāng)事人提供訴訟技巧，同樣被認(rèn)為是妨礙司法。地方官掌管地方一切事務(wù)，當(dāng)?shù)厮l(fā)生的案件自然由“父母官”操持權(quán)柄，作為法律所適用、針對的百姓，做反抗?fàn)罘炊涞貌话卜值牧R名。傳統(tǒng)中國的政治環(huán)境沒有為權(quán)力的享有者設(shè)置對立面，集中單一的政治體制與法律體制很難包容對它質(zhì)疑的聲音。統(tǒng)治者一方面教導(dǎo)民眾“無訟”的意識，在輿論上對訴訟活動進行譴責(zé);一方面在限制民間的訴訟活動，希望民眾安分守己，形成穩(wěn)定的秩序。

結(jié)語

訟師未能在中國古代獲得一席之地，與行政官僚體制的構(gòu)建有莫大關(guān)聯(lián)。清末法制改革遭受巨大阻力，在強大的歷史慣性中艱難行進。行政權(quán)過大依舊在今天留有歷史的印跡。律師制度始終是西方法制的舶來品，它能在契約社會有效運轉(zhuǎn)并發(fā)揮巨大的社會作用，而不是被譏之為死磕律師。

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