季札為什么會(huì)拒絕擔(dān)任君主之位品德最為高尚
季札為什么會(huì)拒絕擔(dān)任君主之位品德最為高尚
小編知道讀者都很感興趣品德最為高尚的季札，多次拒絕擔(dān)任君主
，重視情誼，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。
季札是周朝時(shí)期吳國(guó)人
，因?yàn)楸环址獾搅搜恿暌粠В匀藗兌喾Q呼季札為延陵季子
，季札的祖先是周朝時(shí)期重要的官員
，而且還被孔子稱為至德之人。當(dāng)時(shí)季札的主線本來(lái)是周朝的王位繼承人
，但是他的父親想要將王位讓給自己的小兒子與孫子
，所以泰伯就主動(dòng)的將王位的繼承權(quán)讓出，而他自己則借著外出采藥的名義
，來(lái)到了荊蠻的地方
，建立了后來(lái)的吳國(guó)
。
拒絕擔(dān)任君主之位品德最為高尚.png)
吳國(guó)的建立得到了周王的認(rèn)可
，并且連續(xù)發(fā)展了很多代，直接到了季札這個(gè)時(shí)代
，當(dāng)時(shí)季札是他父親的第四個(gè)兒子
，而且是德行最高的，所以季札的父親就想講王位傳給季札
，季札的兄長(zhǎng)也十分佩服這個(gè)弟弟的能力
，所以都擁戴這個(gè)弟弟
，可是季札始終不肯接受王位的禪讓
，并且堅(jiān)持讓自己的父親將王位讓給了自己的哥哥。當(dāng)時(shí)哥哥想要將王位讓給季札
，但是季札就對(duì)自己的父親說(shuō);當(dāng)時(shí)曹國(guó)的國(guó)君想要將自己的王位讓給有賢能的兒子，但是卻別這個(gè)兒子拒絕了
，并且為減輕國(guó)王這樣的念頭
，所以就離開了曹國(guó)，這樣的人具有很高的品質(zhì)
，我沒(méi)有才能，但是也要效仿先賢
。
季札這樣的話非常的讓吳國(guó)的臣子與百姓感動(dòng)
，并且堅(jiān)持要擁戴季札為王
，季札無(wú)奈之下
，只能歸隱到了野外的群山之中，并且親自耕作勞動(dòng)
，借此機(jī)會(huì)表明自己的志向，這樣的行動(dòng)才打消了吳國(guó)人的念頭
。季札對(duì)于音樂(lè)有著獨(dú)特的品鑒能力
。季札重新回到吳國(guó)之后，被派遣出使到了魯國(guó)
，當(dāng)時(shí)魯國(guó)為了招待季札，就演奏了周樂(lè)
，季札對(duì)于周樂(lè)非常的透析
，因此就品鑒出了周朝的盛衰之勢(shì)
，對(duì)于季札的品鑒
，眾人都十分的吃驚，對(duì)于之后演奏的音樂(lè)，季札都一一進(jìn)行了品定
，因此魯國(guó)人對(duì)于季札十分的敬佩。
季札出使在鄭國(guó)的時(shí)候
，第一次見到了子產(chǎn)
，兩個(gè)人可謂是一見如故，就像是多年未見的好友一樣
，兩個(gè)人徹夜暢談，季札對(duì)于時(shí)局有著很好的判斷能力
，對(duì)于鄭國(guó)的局勢(shì)看的十分的透徹
，于是在季札回到鄭國(guó)的時(shí)候
，就對(duì)子產(chǎn)說(shuō);鄭國(guó)的國(guó)君并沒(méi)有德行，所以在位并不會(huì)長(zhǎng)久
，將來(lái)王位一定會(huì)傳到你的手中
，但是你在治理鄭國(guó)的時(shí)候，要?jiǎng)?wù)必的小心謹(jǐn)慎
，并且已禮治理國(guó)家
，這讓國(guó)家才會(huì)昌盛。
季札的哥哥去世的時(shí)候
，依然對(duì)于讓弟弟繼承王位念念不忘，并且在去世的時(shí)候留下了遺囑
，讓自己的弟弟依次繼承自己的王位
，想著這樣會(huì)讓自己的弟弟季札最終能夠繼承王位
，可是等到到了季札的時(shí)候
，季札還是拒絕，并且還隱居起來(lái)躲避繼承的命令
。此后季札又出使到了衛(wèi)國(guó)，并且在出使的時(shí)候結(jié)交了衛(wèi)國(guó)許多的朋友
，而且在與衛(wèi)國(guó)的國(guó)君交流的時(shí)候
，季札發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君非常的賢明，因此就斷言說(shuō)衛(wèi)國(guó)的國(guó)力一定會(huì)增強(qiáng)
。季札離開衛(wèi)國(guó)之后，衛(wèi)國(guó)果然得到了很大的發(fā)展，并且隱隱有了霸主的地位
。
季札不僅僅十分的賢明
，還是一位非常出色的外交家
，當(dāng)時(shí)楚國(guó)的名將子期攻擊陳國(guó)
，于是吳王就派遣季札去救援陳國(guó)，季札當(dāng)時(shí)就讓人帶話給子期
，表達(dá)的了自己反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意見，經(jīng)過(guò)季札之后的調(diào)停
，楚國(guó)最終讓子期放棄了繼續(xù)攻打陳國(guó)
。當(dāng)時(shí)季札還與當(dāng)時(shí)齊國(guó)的臣子晏嬰、子產(chǎn)等人進(jìn)行了交談，因?yàn)檎勍碌卯?dāng)見解獨(dú)到，所以這次出使的經(jīng)歷也讓吳國(guó)的地位有了顯著的提高。
季札的能力不止于此
，在品德方面，季札也是十分出眾的，當(dāng)時(shí)季札出使到了徐國(guó)，當(dāng)時(shí)徐國(guó)的國(guó)君非常的喜歡季札佩戴的寶劍，但是卻始終難以向季札開口索要寶劍，但是季札心中是知道國(guó)君意思的只是沒(méi)有說(shuō)明，因?yàn)樽约哼€要出使他國(guó)，所以季札在當(dāng)時(shí)就沒(méi)有將寶劍贈(zèng)送給徐國(guó)的國(guó)君。等到季札出使結(jié)束返回到徐國(guó)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的徐國(guó)的國(guó)君已經(jīng)去世 ，季扎非常的遺憾
，所以就將自己的寶劍掛在了徐國(guó)國(guó)君墓碑旁邊的樹上
。當(dāng)時(shí)他的隨從非常的不理解，可是季札卻說(shuō);我心中已經(jīng)將寶劍贈(zèng)送給了國(guó)君
，所以不會(huì)因?yàn)閲?guó)君的死就放棄自己的諾言。季札因?yàn)檫@件事在春秋時(shí)期十分的出名
，而且因?yàn)樗钠返赂呱兴缘靡粤鱾髑Ч拧?/p>
左傳全集《季札觀樂(lè)》原文賞析與注解
季札觀樂(lè)
（襄公二十九年）
【題解】
在春秋時(shí)期
，吳越之民斷發(fā)文身
，被中原諸侯視為野蠻人
。季札出使中原諸侯國(guó)
，以其對(duì)禮樂(lè)的精深造詣和巨大的人格魅力，引起了許多人的注意
。
【原文】
吳公子札來(lái)聘，見叔孫穆子
，說(shuō)之。謂穆子曰：“子其不得死乎[208]？好善而不能擇人。吾聞‘君子務(wù)在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉[209]，何以堪之？禍必及子！”
！蕩乎[217]！樂(lè)而不淫，其周公之東乎[218]【注釋】
[208]不得死：即不得好死
。[209]不慎舉：不慎重舉拔人
。【譯文】
吳國(guó)的公子札來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)
，見到叔孫穆子，很喜歡他。對(duì)穆子說(shuō)：“您恐怕不得善終吧。喜歡善良而不能夠選擇賢人，我聽說(shuō)君子應(yīng)該致力于選擇賢人。您做魯國(guó)的宗卿而主持國(guó)政，不慎重舉拔善人，怎么能受得了呢？禍患必然降臨到您身上。【原文】
請(qǐng)觀于周樂(lè)[210]
。使工為之歌《周南》、《召南》[211]，曰：“美哉！始基之矣[212]，猶未也。然勤而不怨矣[213]。”為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚[214]，民弗堪也，是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎[215]！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎[216]！國(guó)未可量也?div id="d48novz" class="flower left">
！睘橹琛夺佟罚唬骸懊涝?div id="4qifd00" class="flower right">？”為之歌《秦》
，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大
，大之至也
，其周之舊乎？”為之歌《魏》
，曰：“美哉
！沨沨乎[219]！大而婉
，險(xiǎn)而易行[220]
，以德輔此，則明主也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睘橹琛短啤罚唬骸八忌钤?div id="jfovm50" class="index-wrap">！其有陶唐氏之遺民乎[221]
？不然，何憂之遠(yuǎn)也
？非令德之后[222]，誰(shuí)能若是
？”為之歌《陳》
，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”自《鄶》以下，無(wú)譏焉[223]。
【注釋】
[210]周樂(lè)：周王室的音樂(lè)舞蹈。
[211]工：樂(lè)工
。《周南》、《召南》：《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)開頭的兩種。以下提到的都是國(guó)風(fēng)中各國(guó)的詩(shī)歌。[212]始基之：開始奠定了基礎(chǔ)
。
[213]勤：勞
，勤勞。怨：怨恨
。
[214]細(xì)：瑣碎
。這里用音樂(lè)象征政令
。
[215]泱泱：宏大的樣子
。
[216]表東海：為東海諸侯國(guó)作表率。大公：太公
，即姜太公
。
[217]蕩：博大的樣子
。
[218]周公之東：指周公東征
。
[219]沨沨（fàn）：輕飄浮動(dòng)的樣子。
[220]險(xiǎn)：不平
，這里指樂(lè)曲的變化
。
[221]陶唐氏：指帝堯。晉國(guó)是陶唐氏舊地
。
[222]令德之后：美德者的后代
，指陶唐氏的后代。
[223]譏：批評(píng)
。
【譯文】
公子札請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)和舞蹈
。魯國(guó)人讓樂(lè)工為他歌唱《周南》和《召南》
。季禮說(shuō)：“美好?div id="jfovm50" class="index-wrap">。〗袒_始奠基了
，但還沒(méi)有完成，然而百姓辛勞而不怨恨了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睒?lè)工為他歌唱們《邶風(fēng)》、《庸風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》
。季禮說(shuō)：“美好啊，多深厚?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！雖然有憂思，卻不至于困窘
。我聽說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔
、武公的德行就像這個(gè)樣子，這大概是《衛(wèi)風(fēng)》吧
！”樂(lè)工為他歌唱《王風(fēng)》
。季札說(shuō)：“美好啊
！有憂思卻沒(méi)有恐懼，這大概是周室東遷之后的樂(lè)歌吧
！”樂(lè)工為他歌唱《鄭風(fēng)》
。季札說(shuō)：“美好?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！但它煩瑣得太過(guò)分了，百姓忍受不了
。這大概會(huì)最先亡國(guó)吧
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睒?lè)工為他歌唱《風(fēng)》
。季禮說(shuō)：“美好啊，宏大而深遠(yuǎn)
，這是大國(guó)的樂(lè)歌啊
！可以成為東海諸國(guó)表率的
，大概就是太公的國(guó)家吧？國(guó)運(yùn)真是不可 *** ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。 睒?lè)工為他歌唱《南風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，博大坦蕩！歡樂(lè)卻不放縱
，大概是周公東征時(shí)的樂(lè)歌吧
！”樂(lè)工為他歌唱《秦風(fēng)》
。季禮說(shuō)：“這樂(lè)歌就叫做正聲
。能作正聲自然宏大
，宏大到了極點(diǎn)，大概是周室故地的樂(lè)歌吧
！”樂(lè)工為他歌唱《魏風(fēng)》。季禮說(shuō)：“美好啊
，輕飄浮動(dòng)
！粗獷而又婉轉(zhuǎn)，變化曲折卻又易于流轉(zhuǎn)
，加上德行的輔助，就可以成為賢明的君主了”樂(lè)工為他歌唱《唐風(fēng)》
。季禮說(shuō)：“思慮深遠(yuǎn)?div id="m50uktp" class="box-center"> 。〈蟾庞刑仗剖系倪z民在吧
！如果不是這樣，憂思為什么會(huì)這樣深遠(yuǎn)呢
？如果不是有美德者的后代
，誰(shuí)能像這樣呢？”
，樂(lè)工為他歌唱《陳風(fēng)》。季札說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有主人
，難道能夠長(zhǎng)久嗎
，曰：“廣哉！熙熙乎[225]！曲而有直體，其文王之德乎？”？”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂(lè)歌，季禮就不作評(píng)論了。
！睘橹琛洞笱拧?div id="4qifd00" class="flower right">【原文】
為之歌《小雅》，曰：“美哉
！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉[224]?div id="4qifd00" class="flower right">為之歌《頌》
，曰：“至矣哉！直而不倨[226]，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜[227]；遷而不淫 ，復(fù)而不厭；哀而不愁
，樂(lè)而不荒[228]；用而不匱
，廣而不宣[229]
；施而不費(fèi)，取而不貪
；處而不底[230]，行而不流
。五聲和[231]，八風(fēng)平[232]，節(jié)有度[233]，守有序[234]，盛德之所同也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>【注釋】
[224]先王：指周代文、武
、成、康等王。[225]熙熙：和美融洽的樣子
。[226]倨：傲慢。
[227]攜：游離
。[228]荒：過(guò)度
。[229]宣：顯露。
[230]底：停頓
，停滯。[231]五聲：指宮
、商、角、微、羽。和：和諧。[232]八風(fēng)：指金、石
、絲、竹、翰、土、革、本做成的八類樂(lè)器。
[233]節(jié)：節(jié)拍。度：尺度
。
[234]守有序：樂(lè)器演奏有一定次序
。
！樂(lè)工為他歌唱《頌》。季札說(shuō)：“好到極點(diǎn)了！正直而不傲慢，委曲而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂(lè)而不荒淫，利用而不匱乏，寬廣而不張揚(yáng)，施予而不耗損，收取而不貪求，安守而不停滯，流行而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)；節(jié)拍有法度，樂(lè)器先后有序【譯文】
樂(lè)工為季札歌唱《小雅》
。季禮說(shuō)：“美好?div id="jfovm50" class="index-wrap">。∮袘n思而沒(méi)有二心
?div id="d48novz" class="flower left">，有怨恨而不言說(shuō)，這大概是周朝德政衰微時(shí)的樂(lè)歌吧？還是有先王的遺民在?div id="d48novz" class="flower left">
。 睒?lè)工為他歌唱《大雅》。季禮說(shuō)：“廣闊?div id="d48novz" class="flower left">。這都是擁有大德大行的人共有的品格?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。 ?/p>
【原文】
見舞《象箾》《南籥》者[235]
，曰：“美哉！猶有憾
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币娢琛洞笪洹氛遊236]，曰：“美哉
！周之盛也
，其若此乎
！”見舞《韶濩》者[237]
，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德[238]
，圣人之難也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币娢琛洞笙摹氛遊239]
，曰：“美哉！勤而不德[240]
，非禹其誰(shuí)能修之[241]
？”見舞《韶箾》者[242]，曰：“德至矣哉
！大矣
！如天之無(wú)不幬也[243]，如地之無(wú)不載也
，雖甚盛德，其蔑以加于此矣[244]。觀止矣[245]！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”
【注釋】
[235]《象箾（shuò）》：舞名
，武舞
。《南籥》（yuè）：舞名
，文舞。
[236]《大武》：周武王的樂(lè)舞
。
[237]《韶濩（hù）》：殷湯之樂(lè)
。
[238]慚德：遺憾，缺憾
。
[239]《大夏》：夏禹的樂(lè)舞
。
[240]不德：不自夸有功
。
[241]修：作
。
[242]《韶箾》：虞舜的樂(lè)舞。
[243]幬（dǎo）：覆蓋
。
[244]蔑：無(wú)
，沒(méi)有。
[245]觀止：到達(dá)頂點(diǎn)了
。
【譯文】
季札看見跳《象箾》和《南籥》兩種樂(lè)舞后說(shuō)：“美好啊
，但還有美中不足！”看到跳《大武》時(shí)說(shuō)：“美好啊
，周朝興盛的時(shí)候
，大概就是這樣子吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨吹教渡貫C》時(shí)說(shuō)：“圣人如此偉大
，仍然有不足之處
，看來(lái)做圣人也不容易啊
！”看到跳《大夏》時(shí)說(shuō)：“美好啊！勤于民事而不自以為有功。除了夏禹外，誰(shuí)還能作這樣的樂(lè)舞呢！”看到跳《韶箾》時(shí)說(shuō)：“德行達(dá)到頂點(diǎn)了
！偉大啊，就像上天無(wú)不覆蓋一樣，像大地?zé)o不容納一樣
！雖然有超過(guò)大德大行的，恐怕也超不過(guò)這個(gè)了
。觀賞達(dá)到止境了！如果還有其他樂(lè)舞
，我也不敢再請(qǐng)求觀賞了
！”
【評(píng)析】
季札是周朝吳國(guó)人，因受封于延陵一帶
，又稱“延陵季子”。后又封州來(lái)
，稱“延州來(lái)季子”
。他的祖先是周朝的泰伯，曾經(jīng)被孔子贊美為“至德”之人
。泰伯本來(lái)是周朝王位的繼承人，但父親太王
，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌
。于是泰伯就主動(dòng)把王位讓了出來(lái)，自己則以采藥為名
，逃到荒蕪的荊蠻之地
，建立了吳國(guó)
。
數(shù)代以后
，吳王壽夢(mèng)繼承了王位。他的四個(gè)兒子當(dāng)中
，以最小的兒子季札最有德行
，所以壽夢(mèng)一直有意傳位給他。季札的兄長(zhǎng)也都特別疼愛他
，認(rèn)為季札的德行才干
，最足以繼承王位，所以都爭(zhēng)相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅(jiān)持把王位讓給哥哥。
哥哥諸樊覺得自己的德能
，遠(yuǎn)在季札之下，一心想把持國(guó)的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。季札的厚德感動(dòng)了吳國(guó)人 ，他們?nèi)缤娦桥踉掳?div id="m50uktp" class="box-center"> ，一心想要擁戴季札為王
。不得已之下
，季札退隱于山水之間
，以表明他堅(jiān)定的志節(jié)
，這才徹底打消了吳人的念頭。
本文描述的是吳國(guó)派遣季札出使魯國(guó)
。到了魯國(guó)
，季札聽到了蔚為大觀的周樂(lè)
。季札以縝密的感受力和卓絕的見識(shí)
，透析了禮樂(lè)之教的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，以及周朝的盛衰之勢(shì)
，語(yǔ)驚四座
。季札的生平簡(jiǎn)介 為什么他的三位哥哥都想把王位讓給他
季札的生平簡(jiǎn)介 為什么他的三位哥哥都想把王位讓給他 ？ 秦始皇結(jié)束了分裂好幾百年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一了華夏
，開啟了華夏兩千多年的封建統(tǒng)治 ，但是誰(shuí)又知道 ，早在兩百年前就有人僅僅憑著聽了一首秦國(guó)的樂(lè)曲就預(yù)言了秦國(guó)必將統(tǒng)一華夏呢 ！給出這個(gè)預(yù)言的人也不是一般人 ，因?yàn)橄群笥兴奈粐?guó)王都希望自己死后能把王位傳給這個(gè)人，可惜這個(gè)人愣是沒(méi)有接受王位。 好了，說(shuō)了這么多
，這個(gè)人就是吳國(guó)季札，也可以稱作公子札、延陵季子、延州來(lái)季子、季子，《漢書》中稱他為吳札，姬姓，壽氏，名札。季札是吳王壽夢(mèng)的小兒子，吳國(guó)就是在壽夢(mèng)的統(tǒng)治下開始強(qiáng)盛起來(lái)的。 壽夢(mèng)一共有四個(gè)兒子，從大到小排列分別是諸樊
、馀祭、馀昧、季札，季札年齡最小，德行才能卻是四兄弟中最高的。壽夢(mèng)本想將王位傳給季札，三個(gè)哥哥也爭(zhēng)相擁戴季札繼位，可季札卻不肯接受，為了躲避王位，他還“棄其室而耕” ，表明他堅(jiān)定的志節(jié) ，堅(jiān)持讓哥哥們繼承王位 。最后 ，壽夢(mèng)去世了，把王位傳給了大兒子諸樊。 諸樊一直認(rèn)為季札賢德
，所以終生未立太子，而是定下了兄位弟嗣、弟終長(zhǎng)侄繼位的祖規(guī)。諸樊希望弟弟們一個(gè)傳一個(gè)，一定能將吳國(guó)傳到季札手里，臨死前他將王位傳給了二弟馀祭，馀祭又把王位傳給了三弟馀昧。馀昧本來(lái)也是想將王位傳給季札的，但是季札不肯接受還躲起來(lái)了，最后馀昧的兒子僚便自立為吳王。 季札是先秦時(shí)代最偉大的預(yù)言家
、美學(xué)家、藝術(shù)評(píng)論家，也是孔子最為仰慕的圣人，在歷史上季札與孔子齊名，合稱為“南季北孔”，他被尊為“南方第一圣人”。
季札曾奉命出使各國(guó)
，在這期間，他的預(yù)言每次都能應(yīng)驗(yàn)。出使衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，季札稱衛(wèi)國(guó)有很多賢明的人，衛(wèi)國(guó)的君主也是一位明君，衛(wèi)國(guó)無(wú)患！果然在很長(zhǎng)一段時(shí)期，衛(wèi)國(guó)始終平安無(wú)事。 季札出使鄭國(guó)
，與子產(chǎn)一見如故，季札對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“如今的鄭國(guó)國(guó)君無(wú)德，不會(huì)在位很久，這王位一定會(huì)傳到你的手里，到時(shí)候你一定要以禮來(lái)治國(guó)，否則鄭國(guó)就會(huì)亡國(guó)的！” 季札出使魯國(guó)，魯國(guó)國(guó)君隆重招待了他
，季札在魯國(guó)欣賞周代的經(jīng)典音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈，并對(duì)它們一一點(diǎn)評(píng)，當(dāng)欣賞完《秦風(fēng)》后，季札的反應(yīng)最為激動(dòng)，他感慨的說(shuō)：“這就是華夏的聲音，華夏一定能像周王朝那樣強(qiáng)大的！” 從樂(lè)聲中預(yù)言秦國(guó)的未來(lái)
，而且還一語(yǔ)中的，可見季札被稱為先秦最偉大的預(yù)言家也不是沒(méi)有道理的。《<史記>研讀》104：吳太伯世家（一）
吳太伯，又叫泰伯
，是吳國(guó)第一代君王，東吳文化的宗祖。他的父親是古公亶父。他有兩個(gè)弟弟：仲雍和季歷。古公亶父想冊(cè)立季歷的兒子姬昌接受王位，這樣必須先冊(cè)立季歷為王。季歷的兩個(gè)哥哥太伯和仲雍兩人都很知趣，他們奔走到荊蠻之地，紋身斷發(fā)，以對(duì)外宣誓不再謀取王位。季歷繼位，他的兒子姬昌就是后來(lái)的周文王。太伯到了荊蠻之地后，把國(guó)號(hào)自稱為“句（音gōu，勾）吳”。通過(guò)這件事情，荊蠻人認(rèn)為太伯很講仁義，主動(dòng)歸附他的有一千多家，擁立他為吳太伯。
吳太伯去世后沒(méi)有兒子，由他的弟弟仲雍繼位。仲雍去世后，依次是其子孫季簡(jiǎn)、叔達(dá)、周章繼位。這時(shí)周武滅亡殷紂，尋找太伯和仲雍的后人，最后找到了周章。周章已繼位為吳君，就仍然封在吳地。另外封周章的弟弟虞仲到周朝以北的夏虛，位列諸侯。
周章去世后，他的子孫熊遂、柯相、強(qiáng)鳩夷、余橋疑吾、柯盧、周繇、屈羽 、夷吾、禽處、轉(zhuǎn)卒、頗高、句卑先后繼承王位。這年晉獻(xiàn)公滅掉周朝以北的虞公，開拓晉國(guó)土地，起兵討伐虢國(guó)。句卑去世后，其子孫去齊、壽夢(mèng)相繼繼位。壽夢(mèng)繼位后吳國(guó)開始強(qiáng)大起來(lái)，正式自稱吳王。
從太伯建立吳國(guó)起，歷經(jīng)五世后周武王滅殷，封太伯的后代為諸侯。晉國(guó)滅掉虞國(guó)，又過(guò)去兩代后，夷蠻之地的吳國(guó)興盛起來(lái)
秦始皇結(jié)束了分裂好幾百年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一了華夏
，開啟了華夏兩千多年的封建統(tǒng)治
，但是誰(shuí)又知道
，早在兩百年前就有人僅僅憑著聽了一首秦國(guó)的樂(lè)曲就預(yù)言了秦國(guó)必將統(tǒng)一華夏呢
！給出這個(gè)預(yù)言的人也不是一般人
，因?yàn)橄群笥兴奈粐?guó)王都希望自己死后能把王位傳給這個(gè)人，可惜這個(gè)人愣是沒(méi)有接受王位。
好了，說(shuō)了這么多
，這個(gè)人就是吳國(guó)季札，也可以稱作公子札、延陵季子、延州來(lái)季子、季子，《漢書》中稱他為吳札，姬姓，壽氏，名札。季札是吳王壽夢(mèng)的小兒子，吳國(guó)就是在壽夢(mèng)的統(tǒng)治下開始強(qiáng)盛起來(lái)的。壽夢(mèng)一共有四個(gè)兒子，從大到小排列分別是諸樊
、馀祭、馀昧、季札，季札年齡最小，德行才能卻是四兄弟中最高的。壽夢(mèng)本想將王位傳給季札，三個(gè)哥哥也爭(zhēng)相擁戴季札繼位，可季札卻不肯接受，為了躲避王位，他還“棄其室而耕” ，表明他堅(jiān)定的志節(jié)
，堅(jiān)持讓哥哥們繼承王位
。最后
，壽夢(mèng)去世了，把王位傳給了大兒子諸樊。
諸樊一直認(rèn)為季札賢德
，所以終生未立太子，而是定下了兄位弟嗣、弟終長(zhǎng)侄繼位的祖規(guī)。諸樊希望弟弟們一個(gè)傳一個(gè)，一定能將吳國(guó)傳到季札手里，臨死前他將王位傳給了二弟馀祭，馀祭又把王位傳給了三弟馀昧。馀昧本來(lái)也是想將王位傳給季札的，但是季札不肯接受還躲起來(lái)了，最后馀昧的兒子僚便自立為吳王。季札是先秦時(shí)代最偉大的預(yù)言家
、美學(xué)家、藝術(shù)評(píng)論家，也是孔子最為仰慕的圣人，在歷史上季札與孔子齊名，合稱為“南季北孔”，他被尊為“南方第一圣人”。
季札曾奉命出使各國(guó)
，在這期間，他的預(yù)言每次都能應(yīng)驗(yàn)。出使衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，季札稱衛(wèi)國(guó)有很多賢明的人，衛(wèi)國(guó)的君主也是一位明君，衛(wèi)國(guó)無(wú)患！果然在很長(zhǎng)一段時(shí)期，衛(wèi)國(guó)始終平安無(wú)事。季札出使鄭國(guó)
，與子產(chǎn)一見如故，季札對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“如今的鄭國(guó)國(guó)君無(wú)德
，不會(huì)在位很久
，這王位一定會(huì)傳到你的手里，到時(shí)候你一定要以禮來(lái)治國(guó)
，否則鄭國(guó)就會(huì)亡國(guó)的
！”
季札出使魯國(guó)，魯國(guó)國(guó)君隆重招待了他
，季札在魯國(guó)欣賞周代的經(jīng)典音樂(lè)
、詩(shī)歌、舞蹈
，并對(duì)它們一一點(diǎn)評(píng)
，當(dāng)欣賞完《秦風(fēng)》后
，季札的反應(yīng)最為激動(dòng)，他感慨的說(shuō)：“這就是華夏的聲音，華夏一定能像周王朝那樣強(qiáng)大的！”
從樂(lè)聲中預(yù)言秦國(guó)的未來(lái)
，而且還一語(yǔ)中的，可見季札被稱為先秦最偉大的預(yù)言家也不是沒(méi)有道理的。《<史記>研讀》104：吳太伯世家（一）
吳太伯，又叫泰伯
，是吳國(guó)第一代君王，東吳文化的宗祖。他的父親是古公亶父。他有兩個(gè)弟弟：仲雍和季歷。古公亶父想冊(cè)立季歷的兒子姬昌接受王位，這樣必須先冊(cè)立季歷為王。季歷的兩個(gè)哥哥太伯和仲雍兩人都很知趣，他們奔走到荊蠻之地，紋身斷發(fā)，以對(duì)外宣誓不再謀取王位。季歷繼位
，他的兒子姬昌就是后來(lái)的周文王。太伯到了荊蠻之地后
，把國(guó)號(hào)自稱為“句（音gōu，勾）吳”
。通過(guò)這件事情
，荊蠻人認(rèn)為太伯很講仁義，主動(dòng)歸附他的有一千多家，擁立他為吳太伯
。
吳太伯去世后沒(méi)有兒子，由他的弟弟仲雍繼位
吳太伯去世后沒(méi)有兒子，由他的弟弟仲雍繼位
。仲雍去世后
，依次是其子孫季簡(jiǎn)、叔達(dá)
、周章繼位
。這時(shí)周武滅亡殷紂，尋找太伯和仲雍的后人
，最后找到了周章。周章已繼位為吳君
，就仍然封在吳地
。另外封周章的弟弟虞仲到周朝以北的夏虛，位列諸侯
。
周章去世后，他的子孫熊遂
周章去世后，他的子孫熊遂
、柯相
、強(qiáng)鳩夷、余橋疑吾
、柯盧
、周繇
、屈羽
、夷吾、禽處
、轉(zhuǎn)卒
、頗高、句卑先后繼承王位。這年晉獻(xiàn)公滅掉周朝以北的虞公
，開拓晉國(guó)土地
，起兵討伐虢國(guó)。句卑去世后
，其子孫去齊
、壽夢(mèng)相繼繼位。壽夢(mèng)繼位后吳國(guó)開始強(qiáng)大起來(lái)
，正式自稱吳王
。
從太伯建立吳國(guó)起
從太伯建立吳國(guó)起
，歷經(jīng)五世后周武王滅殷，封太伯的后代為諸侯
。晉國(guó)滅掉虞國(guó)
，又過(guò)去兩代后
，夷蠻之地的吳國(guó)興盛起來(lái)