孝宣之治簡(jiǎn)介

孝宣之治，又稱為孝宣中興，是前漢宣帝劉詢開(kāi)創(chuàng)的盛世，漢宣帝承六世之基業(yè)，勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)力強(qiáng)盛、四夷賓服、經(jīng)濟(jì)繁榮、民生富庶的局面，故史家謂之為“孝宣之治” ，西漢進(jìn)入極盛期。后世語(yǔ)精明者，首推漢宣，彼其吏稱民安，可為效矣。

孝宣之治簡(jiǎn)介

征和二年（前91年），巫蠱之禍爆發(fā)，劉詢家人蒙難，襁褓中的劉詢因而下獄，后被祖母史家收養(yǎng)，直到武帝下詔掖庭養(yǎng)視，上屬籍宗正。元平元年（公元前七十四年）昌邑王被廢后，霍光等大臣將他從民間迎入宮中，先封為陽(yáng)武侯，于同年7月繼位，時(shí)年十八歲，次年改元本始。

由于劉詢幼年遭遇變故，長(zhǎng)期生活在民間，因此對(duì)百姓的疾苦和吏治得失有所了解，這對(duì)他的施政有直接影響。地節(jié)二年（前68年），霍光病逝，劉詢開(kāi)始親政，著重于整頓吏治、選賢任能，賢相循吏輩出，為維護(hù)法律正常行使，劉詢?cè)O(shè)置治御史以審核廷尉量刑輕重。設(shè)廷尉平至地方鞠獄，規(guī)定郡國(guó)呈報(bào)獄囚被笞瘐死名數(shù)，重視民命之余又加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。此外又召集著名儒生在未央宮講論五經(jīng)異同，目的是為了鞏固皇權(quán)、統(tǒng)一思想。其余如屢次扶助鰥、寡、孤、獨(dú)、高齡老人、貧困百姓等人群，選賢任能并鼓勵(lì)賢士匡正自已的錯(cuò)誤，關(guān)心民間疾苦并借公田來(lái)安置流民，對(duì)于長(zhǎng)輩親屬病逝的男丁要求減免徭役以此盡孝道 ，時(shí)常派遣官吏巡查民生以此及時(shí)減免賦稅、賑濟(jì)受災(zāi)百姓，設(shè)置常平倉(cāng)供應(yīng)邊塞軍需及平衡糧價(jià)，且認(rèn)為治國(guó)之道應(yīng)以“霸道”、“王道”雜治，反對(duì)專任儒術(shù)。

在對(duì)外關(guān)系上，劉詢于本始二年（前72年）曾聯(lián)合烏孫大破匈奴，后匈奴單于呼韓邪來(lái)朝贊謁稱藩臣使邊塞不受侵?jǐn)_，自此“郅支單于遠(yuǎn)遁，匈奴遂定?！鄙窬粼辏ㄇ?1年），西羌反叛，漢宣帝征集兵馬，四月，派后將軍趙充國(guó)、強(qiáng)弩將軍許延壽討伐西羌。神爵二年（前60年）五月，西羌降服，設(shè)置金城安置歸順的羌人。神爵二年（前60年），任命鄭吉為西域都護(hù)，大破車師迎降匈奴日逐王，并在烏壘城（今新疆輪臺(tái)）設(shè)西域都護(hù)府，正式將天山南北這一廣袤地區(qū)納入版圖，漢廷詔令得以頒行于西域。在漢宣帝治理下，很快出現(xiàn)了政治清明、社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮、四夷賓服的盛世局面，將西漢國(guó)力推向極盛，《漢書(shū)》贊曰：“至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運(yùn)，因其壞亂幾亡之厄，權(quán)時(shí)施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓于漢庭。是時(shí)，邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶亡干戈之役?！保手^之為“孝宣之治”，又被稱為”孝宣中興“。

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