胡適先生的十大經(jīng)典語錄

胡適（1891—1962），新文化運動的領(lǐng)袖之一。曾任北京大學校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。其一生興趣廣泛，在文學、哲學、史學、考據(jù)學、倫理學、紅學等方面都有不錯的成就，一生共獲取了35個博士學位。被蔣介石譽為“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。

其為人溫和儒雅、滿腹經(jīng)綸、學貫中西、心系天下，其在一百多年前提出的主張，現(xiàn)在看來依然頗具指導(dǎo)意義，如熊培云所說，錯過胡適一百年。

10.容忍比自由更重要

2013年，被新北市長朱立倫的岳父、前臺灣省議會議長高育仁連日針砭時政，馬英九在與其同臺的場合下，引用胡適先生的“容忍比自由更重要”來談民主。

1958年，胡適返臺，創(chuàng)辦了以他為精神領(lǐng)袖的《自由中國》雜志。此平臺為當時批判國民黨權(quán)威體制的言論堡壘。同年，胡適在此發(fā)表了《容忍與自由》。文中指出，隨著年齡的增長，胡適越發(fā)覺得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于“我的信念不會錯”的心理習慣，所以，容忍異己是最難得的，是最不容易養(yǎng)成的雅量。我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量，至少我們應(yīng)該約束自己決不可“以吾輩主張者為絕對之是”。如伏爾泰所說：“雖然我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。

9.寧鳴而死，不默而生

此文章于1955年發(fā)表在《自由中國》雜志。此文章引用范仲淹《靈鳥賦》的“不鳴而死，不默而生”來談言論的自由。在范仲淹的時代，這句話往往專指諫諍的自由，我們現(xiàn)在叫做言論自由。此文是范仲淹在景佑三年，他因言事而同歐陽修等人被貶謫，答梅圣俞所作。這比亨利柏烈的”不自由，毋寧死”的話要早七百四十年。這也可以作為中國爭自由史上的一段佳話。文中引用范仲淹的《岳陽樓記》及《答手詔條陳十事》指出，中國的知識分子自古以來就有開明的傳統(tǒng)，言論的自由、諫諍的自由，是一種“自天”的責任。從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說“憂于未形，恐于未熾”的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹升平的濫調(diào)。所以說，寧鳴而死，不默而生。胡適先生在其一生當中，徹底的實施“寧鳴而死，不默而生”，其是一個為自由與民主終身而戰(zhàn)的斗士。

8.多研究些問題，少談些主義

此文章于1919年7月20日刊登在《每周評論》。當時社會風云幻變，大部分的政客都在空談外國進口的“主義”、好聽的“主義”、偏向紙上的“主義”，胡適先生嚴厲的指出這是輿論的大危險。主義的大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的“根本解決”，從此用不著費心去研究這個那個具體問題的解決方法了。而高談主義，不去研究問題的人，就是畏難求易，就是懶。研究問題是極困難的事情，而高談主義卻是極容易的事情。所以，才會有這么多人，不腳踏實地的研究問題，而去空談某某主義。

我們不去研究人力車夫的生計，卻去高談社會主義！不去研究女子如何解放，家庭制度如何糾正，卻去高談公妻主義和自由戀愛！不去研究安福部如何解放，不去研究南北問題如何解決，卻去高談無政府主義！——我們還要得意洋洋的夸口道：“我們所談的是根本解決”。老實說吧，這是自欺欺人的夢話，這是中國思想破產(chǎn)的鐵證，這是中國社會改良的死刑宣告。這段高喊呼吁“多研究些問題，少談點主義”放在當今，依然適用。

7.大膽的假設(shè)，小心的求證

此理論提煉于胡適的老師——杜威先生的實驗主義學說。1919年，胡適在北京“少年中國學會”做《少年中國之精神》的演講時，就提出，年輕人要“注重假設(shè)”、“注重證實”。胡適認為，科學家最重視假設(shè)，觀察事物之后，自說有幾個假定的意思；我們應(yīng)該把每一個假設(shè)所涵的意義徹底想出，看那意義是否可以解釋所觀察的事實，是否可以解決所遇的疑難。許多假設(shè)之中，我們挑出一個，認為最合用的假設(shè)，但是這個假設(shè)是否真正合用？必須實地證明，證實了的假設(shè)，方可說是“真”的，方才可用。1952年在臺灣大學做《治學方法》的演講中，胡適又重申了這一理論?！按竽懙募僭O(shè)，小心的求證”要大膽地提出假設(shè)，但這假設(shè)還得想法子證明，所以小心地求證，要想法子證實假設(shè)或否證假設(shè)，比大膽的假設(shè)還更重要。大膽的假設(shè)，小心的求證，是做學問的人進行研究的科學方法。

6.功不唐捐

1932年，正值大學生畢業(yè)前夕，在《大學畢業(yè)的幾條路》的演講中提出的。此演講指出學生畢業(yè)后，最容易犯兩種錯誤：容易拋棄學生時代求知識的欲望、容易拋棄學生時代的理想人生的追求。并給出了三種防身藥：問題丹、興趣散、信心湯。此藥方子，前段時間實踐過，很實用。

講演的后半段指出，一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力；今日的努力，必定有將來的大收成。佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了，我們也應(yīng)該說：“功不唐捐！”沒有一點努力是會白白地丟了的。在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

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胡適 人生的意義經(jīng)典語錄

人生的價值和意義
雪 峰
人生的價值是求道成仙奔赴天國，人生的意義是盡展自性取悅上帝。
人生只是生命在人間的一次短暫旅行，可各人旅行的終點站大相徑庭，有人的終點站是天國，有人的終點站是地獄，有人的終點站是動物界，有人的終點站是返回人間等等，由此看出，人生的最大價值在于利用一切機會和條件與道合一成就仙人品質(zhì)奔赴天國去生活。
人生有18個自我管理不了的地方，同樣，人生有18個完全自我管理的地方，人生是一次投資，投資方向的不同最終會導(dǎo)致人生結(jié)果的巨大差異，投資于芝麻，就得芝麻，投資于西瓜，就得西瓜，同樣是一天24小時，由于投資方向的不同，一個人在一天內(nèi)所獲的人生價值就完全不同。
我列出以下8項投資方向，我們看看哪一項最終的價值最大。
1、牧羊，賺錢，娶媳婦，生孩子，孩子再牧羊，再賺錢，再娶媳婦，生孫子，孫子再牧羊，如此循環(huán)。
2、上學、再上學，找工作，賺錢買房子、結(jié)婚、成家、生孩子、培養(yǎng)孩子上學、再上學、然后找工作，賺錢買房子，結(jié)婚成家，抱孫子。
3、開辦公司，賺錢，全世界到處購置房產(chǎn)豪華別墅，包二奶三奶四奶，生養(yǎng)一大堆孩子來繼承遺產(chǎn)，該玩的玩了，該看的看了，然后壽終正寢。
4、當官，一門心思向上爬，從科員、科長、處長、局長、部長、省長、總理一路攀爬，一路驚險曲折又不時柳暗花明，三親六故得益，光了宗，耀了祖，輝煌。
5、出名，“雁過留聲，人過留名，”名聲也是財富，不論是從演藝界，還是從電視界，不論是從政界，還是從文化界，不論是從宗教界，還是從修煉界，目的只有一個——出名，最后名遂心愿。
6、建功立業(yè)，為了政黨，或宗教組織，或國家，無私奉獻自己的一切包括生命，最后成了民族英雄，國家功臣，宗教領(lǐng)袖。
7、隱修，什么也不要，什么也不做，與世無爭，節(jié)欲節(jié)好，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！?br>8、讓人生過得開心、快樂、自由、幸福，先賺足人生，不留悔恨和遺憾，同時通過無相布施做功，明白自己在宇宙中的坐標系和坐標點，知道自己的終點站在哪里。
以上8個投資方向是隨便例舉的，佛法有八萬四千，人生的道路也有八萬四千，不管投資于那道門，最關(guān)鍵的是要最大限度地獲取最大收益，這就是人生的價值。
仔細算算賬，我們不難算出，投資于第8項所獲得的價值比前八項高。
人生的意義是盡展自性取悅上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悅造物主，無法取悅造物主的人，人生必然是一場悲劇。
上帝造太陽，是要太陽放光芒的，上帝造果樹，是要它們結(jié)果子的，上帝造花卉，是要它們?nèi)f紫千紅各展妖嬈的，上帝造人，是要人按照人性來自然綻放的，該有的，上帝已經(jīng)給了，不該有的，上帝沒有給我們配置，額外的欲望欲求是與上帝的意愿相悖的，是無法取悅上帝的。
人生的價值是求道成仙奔赴天國，人生的意義是盡展自性取悅上帝。信不信由你。

胡適經(jīng)典語錄

在胡適卷帙浩繁的著作里，散落著大量的閃爍著智慧之光的格言。這些格言充分證明了那句話：濃縮的就是精華。另外，這些格言也為我們提供了一扇別致而獨特的窗口，從中，我們可對胡適博大精深的思想來一次驚鴻一瞥。

胡適非常喜歡格言，他把格言說成是?金玉之言?，曾將諸多外國名著中的格言翻譯過來，?以為我國人增一種座右銘云爾?。說到格言的重要性，胡適認為：?這些金玉之言是每一位世界級的偉人一生的所得，對個人、對家庭、對國家都將起到不可估量的作用。有的人也許就記住其中的一句?格言?而改變了他整個的人生!?

1911年6月17日，胡適與好友章希呂談如何根治?無恒?之通病。胡適開出三劑藥方：

一、讀書非畢一書勿讀他書。

二、每日常課之外，須自定課程而敬謹守之。

三、時時自警醒。如懈怠時，可取先哲格言如?人而無恒，不可以作巫醫(yī)(古諺)德不進，學不勇，只可責志(朱子)精神愈用則愈出(曾文正)?之類，置諸座右，以代嚴師益友，則庶乎有濟乎?

【胡適經(jīng)典語錄】

1、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

2、大膽的假設(shè)，小心的求證;認真的做事，嚴肅的做人。

3、身行萬里半天下，眼高四?？諢o人。

4、寧鳴而死，不默而生。

5、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

6、有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。

7、要怎么收獲，先那么栽。

8、歷史不是一個任人打扮的小姑娘。

9、多研究些問題，少談些?主義?。

10、少說點空話，多做點實事。

11、美國人來了，有面包，有自由;蘇聯(lián)人來了，有面包，無自由;他們來了，無面包，無自由。

12、You can not beat something with nothing.

13、寬容比自由更重要。

14、 無目的讀書是散步而不是學習。

15、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

16、為學有如金字塔，要能廣大要能高。

17、 科學精神在于尋求事實，尋求真理。

18、從前禪宗和尚曾說，?菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。?我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領(lǐng)，努力做一個不受人惑的人。

19、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。

20、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

21、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的'信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

22、現(xiàn)在有人告訴你?犧牲你個人的自由去爭取國家的自由?。可是我要告訴你?為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。?23、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說老實話。

24、保險的意義，只是今天作明天的準備;生時作死時的準備;父母作兒女的準備;兒女幼時作兒女長大時的準備;如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)健;生時預(yù)備死時，這是真曠達;父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人

25、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。26、其實朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的?人倫?，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的?天倫?。

27、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。

第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

胡適經(jīng)典語錄：醉過才知酒濃，愛過才知情重

胡適原名嗣穈，字適之。曾任北京大學校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。他是第一位提倡白話文、新詩的學者，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。

胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學、紅學等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。著有《白話文學史》、《胡適文存》、《嘗試集》、《中國哲學史大綱》等書。

也想不相思，

可免相思苦。

幾度細思量，

情愿相思苦。

——《調(diào)寄生查子》

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

——《夢與詩》

我漸漸明白，世間最可厭惡的事，莫如一張生氣的臉；世間最下流的事，莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

——《我的母親》

簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。

——《我們能做什么》

怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。

人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。

——《人生有何意義》

你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

每天花一點鐘看10頁有用的書，每年可看3600多頁書，30年讀11萬頁書。11萬頁書足可以使你成為一個學者了?？墒牵刻炜慈N小報也得費你一點鐘的工夫；四圈麻將又得費你一點鐘的光陰。看小報呢？還是打麻將呢？還是努力做一個學者呢？——量變引發(fā)質(zhì)變，人生靠的就是對零碎時間使用，積少成多！(? 經(jīng)典語錄)

昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。

有人說中國有三害：鴉片、八股和小腳。其實中國還有第四害：麻將。按當時全國有100萬張麻將桌，每天打八圈，每圈半小時，就要消耗400萬小時，相當于損失16.7萬天光陰。金錢的輸贏，精力的消耗都還不算。我們走遍世界，可曾看到哪一個長進的民族，文明的國家肯這樣荒時廢業(yè)！

胡適有哪些經(jīng)典語錄？

胡適有哪些經(jīng)典語錄？

作為中國近代史的老師，他是不可忽視的。他對推動白話文的發(fā)展，解放人們的封建思想，促進中國的現(xiàn)代化，起到了極其重要的作用。他一生涉獵廣泛，知識淵博，學識淵博，在文學、歷史、哲學、教育學等方面都做出了重要貢獻。通過了解他的生平事跡，我們可以得到很多感悟和啟發(fā)。讓我們來看看胡適語錄中最精彩、最發(fā)人深省的句子。

胡適的照片

首先，這句話是“大膽假設(shè)，小心求證”。這句話應(yīng)該是他在美國留學期間，在老師杜威實用主義的影響下說的。1919年，胡適《少年中國之精神》在北京“青年中國學會”演講時，第一次提出青年人要注意假設(shè)和論證。他認為科學家最關(guān)心的是假設(shè)。觀察事物后，他們提出了幾個假設(shè)。然后充分理解每個假設(shè)的內(nèi)在含義，看看這些假設(shè)是否能驗證觀察到的事實。這是胡適認為最科學的研究方法。

于是就有了這句話：“學習的時候，不懷疑的地方就要有懷疑，待人接物的時候，有懷疑的地方就要有懷疑?！边@句話出自胡適送給學生的一副對聯(lián)。這兩句話也可以說是胡適一生學習和待人接物的基本原則。他也在用自己的親身經(jīng)歷踐行這兩句話。比如他曾經(jīng)批評的《臨江仙》這句話就不行。作為一個男人，他對達官貴人和普通人一如既往的熱情真誠，從不怠慢。

胡適的語錄很多，這里只是最通俗的幾條。胡適的言論值得我們深思。

民國著名學者胡適的書法怎么樣？

胡適原名黑菊，本名江，后改名胡適，名順。1891年生于安徽績溪，1962年逝世，享年72歲。胡適是中國著名的作家、哲學家、詩人和學者。他是中國文學成就的代表。后來，他領(lǐng)導(dǎo)新文化運動，主張文學改革。胡適不僅是文學上的代表，他的書法在中國也很有影響。

胡適的書法

胡適的書法是典型的學者書法。什么是學者書法？文人書法是一群知識群體中的文人所寫的書法。這些學者不僅在他們熟悉的領(lǐng)域，而且在其他領(lǐng)域都取得了很大的成就。就書法而言，這些文人的書法雖然與專業(yè)書法家的書法還有差距，但他們有足夠的基礎(chǔ)和書法水平，所以這些文人的書法是相當厲害的，胡適就是其中之一。

胡適書法的特點是飄逸、舒適、含蓄、內(nèi)斂、灑脫、流暢。胡適的書法充滿江湖精神。文人很少關(guān)注書法中線條的輕重，他們更注重內(nèi)在的涵養(yǎng)和表現(xiàn)力。在胡適書法傳世的書法手跡中，其表現(xiàn)形式多為書信和速寫，很少有大的作品，也很少有許諾他人的書法創(chuàng)作。從胡適書法的字跡來看，很難看出胡適書法屬于什么流派。他比較隨性，沒有固定的形式。不過他的書法雖然比較隨性，但是對每一個書法創(chuàng)作都很認真，每一幅書法都是杰作。顯然，胡適在書法上有著深厚的功底，他的書法形式很有沖擊力。

胡適用白話文有什么故事？

說起白話文，相信大家都沒有彌生的感覺。因為在當今世界，無論是普通人之間的交流，還是閱讀寫作，我們使用的幾乎都是白話文，白話文可以說已經(jīng)融入了我們的生活和血液，成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。說到白話文的起源和推行，就不得不提到一個眾所周知的人物，那就是我國近代史上研究中西語言的學術(shù)大師胡適。胡適與白話文的關(guān)系非常密切。

胡適的照片

胡適一生在文學、哲學、史學、教育學等諸多方面都做了深入的研究。但他對后世最大的貢獻無疑應(yīng)該是大力提倡和普及白話文。胡適不遺余力地推廣白話文。他不僅僅滿足于說教和號召，還身體力行，用自己的親身實踐告訴大眾白話文的優(yōu)點和好處。無論是寫學術(shù)文章，還是為報刊雜志撰稿，他都是用白話文寫作，自己辦刊的時候也很注重白話文稿件的質(zhì)量。所以胡適的很多朋友都認為他的文章最大的特點就是清晰。就算我們現(xiàn)在的人讀胡適的文章，應(yīng)該也沒多大難度。這也是胡適寫作時最重要的一點。他曾評價自己的文章“長處鮮明，短處平淡”，胡適并不追求文章有多深刻，語言有多華麗。而是要讓讀者能夠最大程度的理解他的意思，這才是他對讀者的尊重。

胡適除了寫文章，還寫了許多白話詩，大部分收入他的詩集《嘗試集》。感興趣的朋友不妨看看?？偟膩碚f，胡適和白話文可以說是相輔相成，互相成就的。

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