伏羲八卦圖是什么

伏羲八卦圖是在當時遠古人在生產力非常落后對自然認知度不夠的情況下，為了人類生存和發(fā)展的需要而創(chuàng)立的古代預測文化的一種表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式通過后人總結提高以后，對后世的影響極大。

伏羲的易學始祖地位

《天中記》卷四十引《古史考》：“庖犧氏作始有筮?！薄短熘杏洝肪硭氖嶔櫋队硌ū罚骸胺说蒙裰ɑ什?。”《廣博物志》卷四引《物原》：“伏羲初置元日?！?br />
《古微書》卷十二引《春秋內事》：“至伏羲乃有消息禍福，以制吉兇，始合之以為元。”以上筮術、皇策、置元日、制吉兇等均反映了伏羲在易學上的史祖地位。明朝學者張岱所著《夜航船》卷十四《九流部》：“伏羲始制占卦卜龜，神農始制揲蓍。瑞頊始設兆為玉兆，帝堯制瓦兆。師曠制讖，鬼谷子即王詡制鏡聽。漢武帝制雞卜，令軍中用之。張良制靈棋，十二子，分上中下擲。京房制易課，始錢卜?！备磻朔藶轭A測學真正鼻祖。

伏羲八卦圖

伏羲八卦圖是我們民間最常見、使用最廣泛的八卦圖，它是伏羲根據河圖和洛書圖研創(chuàng)出的一種簡易圖。后來隨著歷史的發(fā)展，人們在這個圖的基礎上又增加了許多新的定義，成為專為占卜所用，從而就演繹成為伏羲八卦圖。八卦圖的前身是一種簡易圖，主要是指導當時的人們怎樣了解自然、順應自然，與自然和諧相處的一種工具，同時也是指導人們生活進行生產、狩獵、處世的一種工具。后來人們主要用來占卜，在這個簡易圖上有了新的創(chuàng)意和發(fā)明，成為在民間廣為流傳的伏羲八卦圖。
八卦圖為古代戈意圖案?！短接[》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦?！币浴啊睘殛?，以“--”為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風，坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖?！兑讉鳌氛J為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源

伏羲八卦圖的發(fā)展及影響

隨著歷史的進步，由最初的伏羲八卦圖逐漸發(fā)展成為先天八卦圖、中天八卦圖、后天八卦圖、立體八卦圖、諸葛八卦圖，其中作為最為突出的是三國時期的諸葛亮，相傳，諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。在閬中的古居民建筑中，隨處可見八卦圖案，閬中古城區(qū)天樓就倒懸著巨大的伏羲八卦圖，這是伏羲文化中的八卦文化滲透在人們生活中表現(xiàn)。在伏羲八卦的占卜內容中，其主張是“萬象為卦”，意思就是：存在的一切事物、行為都是可以作為占卜、預測吉兇的方法，而且能夠自如的運用這種方法來預測吉兇者，都是卜算高人。
現(xiàn)代科學的許多重大發(fā)現(xiàn)和突破，如二進制、原子結構、生物遺傳等學科理論，都可以從八卦理論和變化中發(fā)現(xiàn)與之對應的形態(tài)。而且，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來，圖騰形象與地球地理構造形態(tài)呈現(xiàn)出對應狀態(tài)，因此，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了，地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。如果《周易》、八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態(tài)作為基礎，并且為我們和科學所證實的話，將是民族文化對世界文明的巨大貢獻。

伏羲畫八卦，可有出處？具體出自那一本典籍，伏羲氏太極八卦圖現(xiàn)在流傳的圖形何人最先作出？

《系辭傳》所謂“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，……于是始做八卦……”，就是伏羲畫卦的出處。
《太極圖》又稱《先天圖》或《天地自然之圖》，是中國上古文化中最神秘的一張圖。 相傳，太極八卦圖是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。太極圖，是研究《易》學的一張重要圖象，故又稱《易圖》。 《太極圖》起源很早，據傳古《太極圖》繪在3000多年前的夏商之際或更早的陶器上。圓圈內畫有S型曲線，黑白陰陽點是以后添上的。如今的《太極圖》，一般認為是北宋周敦頤所制。中國古老的《太極八卦圖》，對現(xiàn)代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計算機二進位制的創(chuàng)始人，他正是在中國古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。 1701年秋末，他正在苦心孤詣研究乘法機，法國傳教士朋友從北京寄給他《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方位圖》，萊布尼茲從這兩張圖中受到了很大啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣8個自然數所組成的完整的二進位制層數形。八卦中的“—”叫做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做陰爻，相當于二進制中的“0”。六十四卦正是從0到63這64個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬于八階矩陣

誰知道伏羲八卦是什么？

有一天，伏羲氏坐在一顆大樹下休息，偶然看見地面掉落了許多小樹枝，他似乎悟出了點什么，想了想，撿起其中一根小樹枝，大概就是今天的一寸長左右，他就用這根樹枝來表示白天（陽），他又撿起一根小樹枝，截取兩端，和開始那根樹枝一樣長，想了一會兒，他再將這根小樹枝從中間折斷，這根折斷的樹枝就用來表示黑夜（陰），這樣，最基本的符號就這樣誕生了，這就是伏羲八卦圖中最基本的符號“陽”和“陰”。我們知道，那遠古那個物質貧乏且生產技術相當落后的時代，沒有紙，沒有筆，用一根折斷的樹枝和一根未折斷的樹枝來表示黑夜和白天，比其它任何方法都要簡單容易的多，小樹枝隨處可得，既方便攜帶保存，又方便重復加工，所以在伏羲八卦圖中表示“陽”和“陰”是來源于伏羲氏將小樹枝折斷的創(chuàng)意。

隨著認識的不斷深入，僅僅用白天和黑夜來表示時間概念還非常粗，伏羲氏又將一天的時間劃分為四個階段，即早晨、中午、黃昏、半夜。中午是白天的最“明”的時間，所以用兩根未折斷的樹枝來表示；半夜是黑夜的最“暗”的時間，所以用兩根折斷的樹枝來表示。早晨是白天和黑夜交替的時刻，上面用一根未折斷的樹枝，下面用一根已折斷的樹枝來表示。半夜是黑夜和白天交替的時刻，上面用一根已折斷的樹枝，下面用一根未折斷的樹枝來表示。這樣，用兩根樹枝就可以表示一天的四個時刻了。當然，伏羲氏之所以是圣人，他是懂得舉一反三這個基本道理的，所以他用同樣的方法，再增加一根小樹枝，即三根小樹枝，就可以表示一天的八個時刻（附八個時刻的古名稱），這就是時間概念上的八卦。

在空間概念上，伏羲氏又用一根未折斷的樹枝來表示天，用一根已折斷的樹枝來表示地。天地之間又細分為四個方位，他用兩根小樹枝，就可用來表示東南西北四個方位。同樣，再增加一根小樹枝，即三根小樹枝，就可以表示天地之間的八個方位，這就是空間概念上的八卦。

伏羲氏不需要紙和筆，就帶著這三根小樹枝，八個符號，四處傳播，向人們解說時間和空間萬物，這八個符號也逐步成為后來華夏民族的文字基礎。

《太平御覽》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽，以“--”為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風，坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖?！兑讉鳌氛J為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，后被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除兇避災的吉祥圖案。

八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄， 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規(guī)律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。

相傳伏羲是在哪個地方畫的八卦圖??？

上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出于此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序。伏羲氏取火種、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血的歷史。龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”?！稘h書·孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位，負圖出于孟河之中焉?！?/p>

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