神農(nóng)部落位在哪里(神農(nóng)是誰(shuí)？ 哪個(gè)朝代的人？)

黃帝部落大致分布于黃河以北和西北區(qū)域，炎帝主要分布在黃河以南區(qū)域，在中原黃河一代有部落領(lǐng)地交叉區(qū)域。炎帝與黃帝為了爭(zhēng)奪中原統(tǒng)治的權(quán)力，矛盾日益尖銳，于阪泉之野爆發(fā)了歷史上著名的“阪泉之戰(zhàn)”。經(jīng)過三天的浴血奮戰(zhàn)，炎帝部落一敗涂地，黃帝最終取得中原各部落盟主的地位。炎帝戰(zhàn)敗后，退回到中原更為南部地域。
連日戰(zhàn)爭(zhēng)過后，遍野橫尸，后天降大雨，導(dǎo)致細(xì)菌蔓延，爆發(fā)了大規(guī)模的瘟疫，整個(gè)黃帝部落民不聊生。炎帝戰(zhàn)敗后，無心再戰(zhàn)，苦心反思自己的作為，關(guān)注民生疾苦。看到黃帝的中原領(lǐng)域瘟疫橫行，哀鴻遍野，炎帝心憐蒼生，決心發(fā)揮自己的醫(yī)學(xué)特長(zhǎng)（炎帝也稱嘗百草的神農(nóng)氏），拯救黃帝部落的民眾蒼生。炎帝部落作為早期華夏族的主干，在其從弱到強(qiáng)，從小到大的發(fā)展過程中，其遷移和活動(dòng)空間也必然是從點(diǎn)到面不斷擴(kuò)展擴(kuò)大的，已有多處地方留下有關(guān)炎帝生平、發(fā)祥地及其活動(dòng)區(qū)域的傳說與歷史遺跡。其中有陜西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地。就發(fā)祥地的說法而言：影響較大的有陜西寶雞說、湖南九嶷山說、湖北隨州說，，“黔中”（黔中即今湖南沅陵西，包括今會(huì)同）說。其中應(yīng)以“寶雞說”較為確信。其中，陜西寶雞的炎帝，是以粟作農(nóng)業(yè)為主，因此他是北方粟作農(nóng)業(yè)的代表和北方農(nóng)業(yè)文明的奠基人，可稱為“北方炎帝”。由于炎帝時(shí)代沒有文字，更談不上史籍記載了。于是，中國(guó)各地農(nóng)耕文明的奠基人。只有北方的炎帝依據(jù)傳說而名垂千古；由于各種各歷史原因，南方炎帝”（南方的農(nóng)業(yè)奠基人）則因?yàn)槿A夏早期以北方為中心的文化傳播途徑所限，其影響范圍和知名度相對(duì)于“北方炎帝”應(yīng)該是相對(duì)較少。炎帝在南方肯定是存在的，而且其對(duì)華夏農(nóng)耕文明的貢獻(xiàn)絕對(duì)不亞于北方炎帝”，因?yàn)楹习l(fā)現(xiàn)了早于炎帝數(shù)千年距今1.2萬(wàn)年的人工栽培的稻谷。根據(jù)史籍記載和2009年5月一些專家在湖南會(huì)同的考察，可以初步斷定，湖南民俗學(xué)者陽(yáng)國(guó)勝提出的“炎帝故里會(huì)同說”是有一定根據(jù)的，湖南會(huì)同就是“南方炎帝”發(fā)祥地?！稌x書》卷92《文苑傳·伏滔》說炎帝生于“黔中之地”，炎帝又號(hào)“連山氏”。為炎帝出生地提供了史籍上的證據(jù)。再根據(jù)陽(yáng)國(guó)勝提供的《“炎帝故里會(huì)同新說”證據(jù)材料》，參以2009年5月一些專家在湖南會(huì)同的實(shí)地考察，“炎帝故里會(huì)同說”的證據(jù)則更充分了。會(huì)同境內(nèi)也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是炎帝的居住地，更是炎帝嘗百草、獲嘉谷之地。炎帝所嘗“斷腸草”，據(jù)陽(yáng)國(guó)勝說，該草“據(jù)《本草綱目》記載即"鉤吻"，鉤吻只適宜生長(zhǎng)在長(zhǎng)江以南部分地區(qū)?！标?yáng)國(guó)勝還根據(jù)自己對(duì)古籍和古地名的研究和考證，認(rèn)為連山就是今會(huì)同的連山；炎帝所出生的華陽(yáng)之常羊山，其“華陽(yáng)”指巴蜀地區(qū)（會(huì)同在其地望內(nèi)），“常羊山”則指會(huì)同連山境內(nèi)的常羊山。與連山一山之隔的馬鞍鄉(xiāng)境內(nèi)有“神農(nóng)山”“神農(nóng)廟”。相傳炎帝發(fā)明了“茶飲”，連山至今還完整地保存一個(gè)“茶亭庵”（遺跡在北方炎帝故里似未見到，會(huì)同保存的“茶亭庵”正好說明了炎帝在南方的特色）。炎帝“日中為市”的傳說廣為流傳，會(huì)同連山地區(qū)稱“日中為市”為“趕連山”。如此等等，這些都為炎帝研究打開了一條新思路。

神農(nóng)是誰(shuí)？ 哪個(gè)朝代的人？

神農(nóng)是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)炎帝的尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄，炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代。

傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。

傳說炎帝部落后來和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤。

華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。?[5-7]?

炎帝被道教尊為神農(nóng)大帝，也稱五榖神農(nóng)大帝。

擴(kuò)展資料：

炎帝對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)：

1、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

2、立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易·系辭下》載，神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

3、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

4、作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本·下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂。

5、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

6、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

-炎帝

被譽(yù)為千湖之省的湖北，有哪些神秘古老的傳說？

神農(nóng)嘗百草。

遠(yuǎn)古時(shí)候，神農(nóng)皇帝為遍嘗百草率眾尋到了一座高山上，但見這兒山勢(shì)陡峭，森林遍野，認(rèn)定必有奇藥密藏，不禁喜出望外。

神農(nóng)氏采藥嘗百草時(shí)中毒，生命垂危，他順手從身旁的灌木叢中扯下幾片樹葉嚼爛吞下去，用以解饑療渴。奇跡出現(xiàn)了，這幾片樹葉救了神農(nóng)氏的命。于是，神農(nóng)氏將這種樹葉命名為茶，并倡導(dǎo)植茶、喝茶。

采藥大功告成之日，天帝為神農(nóng)造福生靈的行為所感，派仙鶴接他升天成仙。因高樹遮掩，神農(nóng)架木為壇升仙天。因此，神農(nóng)架即由神農(nóng)氏采藥架木為梯、架木為屋、架木為壇而得名。

擴(kuò)展資料：

神農(nóng)架是殷商文化、秦漢文化、巴蜀文化、荊楚文化源源不斷匯集地，地域民俗文化資源蘊(yùn)藏豐富，門類繁多。

珍貴的漢民族神話史詩(shī)《黑暗傳》，優(yōu)美抒情的民間歌謠，絢麗多彩的傳說故事，構(gòu)成了神農(nóng)架民間文學(xué)的寶庫(kù)，也是上個(gè)世紀(jì)以前的古老文化封存在神農(nóng)架的有力見證。神農(nóng)是軒轅黃帝同父異母的兄長(zhǎng)，作為天上火星神龍降世人間，為人間造福。

炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)臣民們用智慧與勤勞，告別了荒蠻時(shí)代，開辟了中華民族的農(nóng)耕生活，創(chuàng)造了一個(gè)和諧、安樂、幸福的“稷豐谷源”。作者塑造了一個(gè)文韜武略、悲天憫人的中華民族始祖形象。

神農(nóng)嘗百草，中華醫(yī)藥興，因此在百姓心目中具有九五至尊的崇高地位。遍嘗百草，自然要尋藥物豐足的地方，神農(nóng)架山林則正合其需要。

因?yàn)檫@兒至今仍有“天然藥園”之稱，盛產(chǎn)藥用植物，分木本、藤本和草本三大類，其中上百種具有滋補(bǔ)、養(yǎng)顏功能，數(shù)十種富含防癌、抗癌元素。

-神農(nóng)架林區(qū)

-神農(nóng)嘗百草

伏羲女媧神農(nóng)分別是什么皇

伏羲女媧神農(nóng)是上古的神話人物，那你知道伏羲女媧神農(nóng)分別是什么皇嗎?下面是我為你搜集伏羲女媧神農(nóng)分別是什么皇，希望對(duì)你有幫助。

伏羲女媧神農(nóng)分別是什么皇
伏羲代表中華民族的人文始祖 。女媧代表華夏民族的人文先始和大地之母。神農(nóng)氏代表醫(yī)藥之族。

伏羲(生卒不詳)風(fēng)姓，燧人氏之子。是古代傳說里中華民族的人文始祖，居三皇之首。是中國(guó)古籍中記載的最早的王之一。①伏羲根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦。②創(chuàng)造文字結(jié)束了?結(jié)繩記事?的歷史。③教會(huì)人們漁獵的方法，同時(shí)教民馴養(yǎng)野獸。④發(fā)明了琴瑟，創(chuàng)造了樂曲和歌謠。⑤變革婚姻習(xí)俗，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了原始群婚狀態(tài)。

女媧是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，上古部落的首領(lǐng)。是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧人手蛇身，以黃泥仿照自己摶(tuan)土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度。而且還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神。她開世造物，被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

神農(nóng)氏是我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期一位勤勞，勇敢，睿智的部落首領(lǐng)。神農(nóng)氏的出現(xiàn)結(jié)束了一個(gè)饑荒的時(shí)代。因以農(nóng)業(yè)為主，他的部落被稱為神農(nóng)部落。而且親嘗百草，以辨別藥物的作用，撰寫了人類最早的著作《神農(nóng)本草經(jīng)》。發(fā)明藥物教人治病。教人種植五谷，豢(huan)養(yǎng)家畜。使中國(guó)漢族農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)完成。神農(nóng)氏是農(nóng)業(yè)之祖，醫(yī)藥之祖，商貿(mào)之祖，音樂之祖，中華民族之祖。
伏羲女媧神農(nóng)簡(jiǎn)介
伏羲(生卒年不詳)：又稱宓羲、庖犧，或稱羲皇、太昊，是燧人氏與華胥氏之子。為上古三皇之一、中華人文始祖之一。

《說文》：庖鼎(廚房里烹調(diào)的器具);庖廚(廚房);庖屋(廚房)。做動(dòng)詞時(shí)?庖?表示?烹調(diào)?的意識(shí)又如：庖饌(烹調(diào));庖膾(指膾、炙佳肴);庖霜(細(xì)切的魚肉片。因色白如霜，故稱);庖膳(膳食);庖炙(燒烤肉);庖正(掌管飲食官);庖羞(喻執(zhí)政之臣)庖廚p?och?指廚師。?犧?古代稱做祭品用的純色牲畜;?伏羲?這個(gè)別名的含義，揭示出他是一個(gè)懂得用水與火烹調(diào)畜牧的人，原始時(shí)代利用的是自然火種)、包犧、犧皇、皇羲、太昊、蒼牙(伏羲的別稱?！兑拙暲れ`圖》：?蒼牙通靈，昌之成運(yùn)，孔演命明經(jīng)道。?舊注：?蒼牙則伏羲也，昌則文王也，孔則孔子也。?宋范仲淹《明堂賦》：?粵自蒼牙開極，黃靈耀德，巢穴以革，棟宇以植)等。因?yàn)樘饭凇妒酚洝分邪逊藢懽鞣鼱?中國(guó)古代通假字、音轉(zhuǎn)走讀而把人物事跡等寫作異字及異讀實(shí)屬正?，F(xiàn)象)。所以官方常據(jù)此引用?犧?字寫法。

神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，漢族民間傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥以及人類茶葉的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn)，被世人尊稱為?藥王五谷王五谷先帝神農(nóng)大帝?等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。

女媧這個(gè)人物有著很復(fù)雜的背景，所以女媧簡(jiǎn)介的種類也比較多。女媧既是中國(guó)神話傳說中的人物，但又可以在歷史上考證出她的大致情況。在神話傳說中，她做了兩件非常著名的事情，一件是造人，一件是補(bǔ)天。

女媧簡(jiǎn)介中記載，女媧覺得整個(gè)世界太單一，她就把黃泥按照自己的模樣摶成人形，然后人類就出現(xiàn)了。她剛開始是自己用手摶，后來覺得這樣太麻煩，就用柳條直接把泥甩出人形。在女媧簡(jiǎn)介中，女媧用手捏的人都是達(dá)官貴人，用柳條甩出來的都是貧賤之人。

女媧在中華民族中的地位很高，人們都把女媧當(dāng)成人類的祖先來敬仰。不只是漢族敬仰女媧，南方的很多民族也是敬仰女媧。在南方的少數(shù)民族中，也流傳著女媧造人與女媧補(bǔ)天的傳說。

在遠(yuǎn)古時(shí)候，人類還是母系社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，男人是主管打獵，女人是主管采集，而打獵所獲是不如采集所獲具有穩(wěn)定性，因此在當(dāng)時(shí)，女人有著很尊貴的地位。據(jù)歷史學(xué)家考證，女媧應(yīng)該是母系社會(huì)時(shí)期的部落首領(lǐng)。

女媧簡(jiǎn)介中有關(guān)于女媧補(bǔ)天的傳說，據(jù)說祝融與共工二人打架，共工怒撞不周山，用于撐天的柱子倒塌，女媧于是煉成五色飛石，用來補(bǔ)天。關(guān)于補(bǔ)天的傳說，應(yīng)當(dāng)是源于遠(yuǎn)古時(shí)候人類在自然中生存，自然環(huán)境非常險(xiǎn)惡，因此有了這樣的傳說。在現(xiàn)在的很多影視中，女媧總是以美麗女神的形象出現(xiàn)，展現(xiàn)人類始祖的魅力。
女媧伏羲神農(nóng)的關(guān)系
女媧和伏羲是兄妹關(guān)系。神農(nóng)又稱炎帝，是大部落的首領(lǐng)，后來黃帝把神農(nóng)打敗，兩部落合并，并稱炎黃，成為中華民族的祖先。 伏羲(xi)又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，相傳為中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火得王，故為炎帝，世號(hào)神農(nóng)，曾建都山東曲阜，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。女媧(拼音：nǚ wā)，中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度;而后世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)天，斬龜足以撐天。

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