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西周列鼎制度的演變(概括西周到漢初地方行政制度的變遷)

話歷史 2023-07-18 21:30:33

“列鼎制度”,周朝的禮制規(guī)定:天子用九鼎

,諸侯用七鼎
,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎
。到了東周
,則是天子、諸侯用九鼎
,卿用七鼎,大夫用五鼎
,士用三鼎或一鼎
。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”,在“禮不下庶人”的周朝喪葬制度中
,是貴族的專利品
,一般平民陪葬的則是日用陶器


基本介紹

這種以陪葬禮器組合來“辨等列
、明尊卑”的制度,在周人墓葬的考古發(fā)掘中獲得證實
。湖北京山相當(dāng)于王國君的高等貴族墓
,隨葬九鼎八簋
;上村嶺虢國墓中,相當(dāng)于公卿大夫的中等貴族墓
,隨葬七鼎六簋或五鼎四簋
;同地相當(dāng)士的末流貴族墓,隨葬三鼎二簋或一鼎一簋
。與此相配合的是:五鼎或五鼎以上的貴族,可隨葬真車真馬
;而五鼎以下的貴族,只能隨葬象征性的車馬器
;同時
,三鼎或三鼎以上的貴族才能用雙重槨。

精神表現(xiàn)

列鼎制度所表現(xiàn)的喪葬精神是非宗教性的
。遵從列鼎制度埋葬先人,在意識上
,等于是繼承的新貴族對舊有的尊卑秩序的效忠儀式
。在周人的封建宗法制度下,這個尊卑秩序是政治性的
,也是倫理性的
,這就是周禮的精神根源


禮器既然代表死者生前或死后的政治或社會地位,因此陪葬禮器常有超過死者身份的現(xiàn)象
,這現(xiàn)象與其說是讓先人在死后享有生前無法企及的較高地位,不如說是繼承的后人不安于位
,這便是當(dāng)時儒家痛心疾首的“逾禮”
。葬禮上的“逾禮”,往往是“加等”的結(jié)果
。魯國的臧僖伯死掉
,本來身份是卿大夫
,因為他是隱公的叔父
,“葬之加一等”;許國的穆公死了
,本來身份是男爵
,因為他正隨齊桓公伐楚
,故“葬之以侯”
,所謂“凡諸侯薨于朝會加一等
,死王事加二等”。在當(dāng)時“政在大夫”或“陪臣執(zhí)國命”的狀況下
,擅自逾禮加等,也就是輕而易舉的事了

墓葬

晉國相當(dāng)于卿大夫的貴族墓里
,居然用了九鼎
、八簋
、三套編鐘與一套編磬來隨葬
,其逾越古禮的程度實不亞于魯國季氏的“八佾舞于庭”
;山西侯馬地區(qū),相當(dāng)士階層的末流貴族
,也用一套編鐘
、兩套編磬來陪葬,超過了西周晚期到春秋早期卿大夫身份的虢國太子墓
。平民墓葬中
,這種“逾禮”的現(xiàn)象更為明顯
,洛陽中州路
,有隨葬品的165座墓,代表從春秋到戰(zhàn)國平民墓葬的變化


除了少數(shù)有銅禮器的墓外
,墓中的陶器組合在春秋早期完全是鬲
、盆、罐等日用器
;春秋中期開始出現(xiàn)個別的陶鼎等禮器
;春秋晚期
,陶制禮器已占壓倒性優(yōu)勢
;到了戰(zhàn)國時期
,豆
、壺這類陶禮器就完全取代了鬲
、盆
、罐等一般陶器
。逾禮的現(xiàn)象也表現(xiàn)在修隧(墓道)上,在周朝修墓道是天子的專利
,像晉文公那樣有功于王室,當(dāng)他請求周天子準他為自己修隧時
,都碰個軟釘子
。到了戰(zhàn)國時
,修墓道不用天子批準了
,不但中型墓出現(xiàn)墓道,連小型平民墓也起而效尤

意義

春秋戰(zhàn)國以來
,從貴族到平民的喪葬普遍逾禮的情形,有雙重的意義:一則是王室東遷之后
,封建宗法秩序大亂
,象征封建秩序的禮樂制度,也發(fā)生“禮壞樂崩”的現(xiàn)象
;一則是由于經(jīng)濟上、政治上平民地位的提高
,“禮”不再是貴族的專利。

于是在春秋戰(zhàn)國時
,中國的禮制面臨兩個大問題:如何從維護舊禮制著手
,恢復(fù)舊秩序
,又如何將平民(主要是知識分子)納入這個禮制系統(tǒng)中,最后一群被稱做儒家的末流貴族及平民知識分子
,肩負起這個調(diào)適的工作。

概括西周到漢初地方行政制度的變遷

政治制度演變 :
趨勢:中央權(quán)力削弱地方權(quán)力,君權(quán)削弱相權(quán)
1

、萌芽(戰(zhàn)國):商鞅建立縣制
,百官服
,從君主法令的封建官僚制度建立

2
、確立(秦朝):一整套封建君主專制主義中央集權(quán)的政治制度的建立。(確立皇權(quán)的至高無上的皇帝制
,中央三公九卿的官制,地方推行郡縣制)

3
、鞏固(西漢):①漢景帝“削藩”平定七國三亂
。②漢武帝頒布“推恩令”削奪王侯爵位
,解決王國問題。③“罷黜百家
,獨尊儒術(shù)”加強思想專制,鞏固了專制主義中央集權(quán)制度

4、完善(隋唐):①三省六部制
,三省長官相當(dāng)于宰相,相互牽制和制約
,避免宰相的專權(quán),又一定程度上牽制君主專制
,是專制主義中央集權(quán)制度的進一步完善
。②科舉制
,使門第不高的有才能的人參加到政權(quán)中來
,擴大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)。
5
、加強(北宋):采取“杯酒釋兵權(quán)”將地方的行政、軍事
、財政權(quán)力收歸中央
,防止了地方割據(jù)局面的出現(xiàn)
,加強了中央集權(quán)

6、發(fā)展(元朝):在中央設(shè)中書省
,是全國最高行政機構(gòu)
,保證了中央統(tǒng)一政令的實行。在地方設(shè)“行省”實行行省制度
,對后也影響深遠

7、強化衰落(明清):明朝廢丞相
,形成君主獨裁的局面,在地方廢行省
,設(shè)三司
,進一步削弱地方勢力
,還遍設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu),實行八股取士
,這是專制主義強化的突出表現(xiàn)。清朝沿用明制
,后增設(shè)軍機處
,大興文字獄
,使君權(quán)空前加強
,形成極端的君主專制統(tǒng)治,專制主義中央集權(quán)制達到頂峰

九鼎四馬一鉞是什么制度

很抱歉無法回答九鼎四馬一鉞是什么制度

,但是我可以提供如下信息:
九鼎:據(jù)《左傳》記載,夏朝初年
,夏王大禹劃分天下為九州,令九州州牧貢獻青銅
,鑄造九鼎,將全國九州的名山大川
、奇異之物鐫刻于九鼎之身
,以象征天下歸夏
。馬:《禮記·曲禮上》中記有:“天子十駕
,秦漢時開始講駕六
,前三后三
,共六匹
。兩宋時演變?yōu)榍昂蟾鞒{三匹
。一鉞:金屬銅澆鑄而成,其形或圓或方
,或如秤星
。最早的鼎彝器即由三件一組的“鼎”演變而來。

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