西周列鼎制度的演變(概括西周到漢初地方行政制度的變遷)

“列鼎制度”，周朝的禮制規(guī)定：天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周朝喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。

基本介紹

這種以陪葬禮器組合來“辨等列、明尊卑”的制度，在周人墓葬的考古發(fā)掘中獲得證實(shí)。湖北京山相當(dāng)于王國君的高等貴族墓，隨葬九鼎八簋；上村嶺虢國墓中，相當(dāng)于公卿大夫的中等貴族墓，隨葬七鼎六簋或五鼎四簋；同地相當(dāng)士的末流貴族墓，隨葬三鼎二簋或一鼎一簋。與此相配合的是：五鼎或五鼎以上的貴族，可隨葬真車真馬；而五鼎以下的貴族，只能隨葬象征性的車馬器；同時(shí)，三鼎或三鼎以上的貴族才能用雙重槨。

精神表現(xiàn)

列鼎制度所表現(xiàn)的喪葬精神是非宗教性的。遵從列鼎制度埋葬先人，在意識上，等于是繼承的新貴族對舊有的尊卑秩序的效忠儀式。在周人的封建宗法制度下，這個(gè)尊卑秩序是政治性的，也是倫理性的，這就是周禮的精神根源。

禮器既然代表死者生前或死后的政治或社會地位，因此陪葬禮器常有超過死者身份的現(xiàn)象，這現(xiàn)象與其說是讓先人在死后享有生前無法企及的較高地位，不如說是繼承的后人不安于位，這便是當(dāng)時(shí)儒家痛心疾首的“逾禮”。葬禮上的“逾禮”，往往是“加等”的結(jié)果。魯國的臧僖伯死掉，本來身份是卿大夫，因?yàn)樗请[公的叔父，“葬之加一等”；許國的穆公死了，本來身份是男爵，因?yàn)樗S齊桓公伐楚，故“葬之以侯”，所謂“凡諸侯薨于朝會加一等，死王事加二等”。在當(dāng)時(shí)“政在大夫”或“陪臣執(zhí)國命”的狀況下，擅自逾禮加等，也就是輕而易舉的事了。

墓葬

晉國相當(dāng)于卿大夫的貴族墓里，居然用了九鼎、八簋、三套編鐘與一套編磬來隨葬，其逾越古禮的程度實(shí)不亞于魯國季氏的“八佾舞于庭”；山西侯馬地區(qū)，相當(dāng)士階層的末流貴族，也用一套編鐘、兩套編磬來陪葬，超過了西周晚期到春秋早期卿大夫身份的虢國太子墓。平民墓葬中，這種“逾禮”的現(xiàn)象更為明顯，洛陽中州路，有隨葬品的165座墓，代表從春秋到戰(zhàn)國平民墓葬的變化。

除了少數(shù)有銅禮器的墓外，墓中的陶器組合在春秋早期完全是鬲、盆、罐等日用器；春秋中期開始出現(xiàn)個(gè)別的陶鼎等禮器；春秋晚期，陶制禮器已占壓倒性優(yōu)勢；到了戰(zhàn)國時(shí)期，豆、壺這類陶禮器就完全取代了鬲、盆、罐等一般陶器。逾禮的現(xiàn)象也表現(xiàn)在修隧（墓道）上，在周朝修墓道是天子的專利，像晉文公那樣有功于王室，當(dāng)他請求周天子準(zhǔn)他為自己修隧時(shí)，都碰個(gè)軟釘子。到了戰(zhàn)國時(shí)，修墓道不用天子批準(zhǔn)了，不但中型墓出現(xiàn)墓道，連小型平民墓也起而效尤。

意義

春秋戰(zhàn)國以來，從貴族到平民的喪葬普遍逾禮的情形，有雙重的意義：一則是王室東遷之后，封建宗法秩序大亂，象征封建秩序的禮樂制度，也發(fā)生“禮壞樂崩”的現(xiàn)象；一則是由于經(jīng)濟(jì)上、政治上平民地位的提高，“禮”不再是貴族的專利。

于是在春秋戰(zhàn)國時(shí)，中國的禮制面臨兩個(gè)大問題：如何從維護(hù)舊禮制著手，恢復(fù)舊秩序，又如何將平民（主要是知識分子）納入這個(gè)禮制系統(tǒng)中，最后一群被稱做儒家的末流貴族及平民知識分子，肩負(fù)起這個(gè)調(diào)適的工作。

概括西周到漢初地方行政制度的變遷

政治制度演變 ：
趨勢：中央權(quán)力削弱地方權(quán)力，君權(quán)削弱相權(quán)
1、萌芽（戰(zhàn)國）：商鞅建立縣制，百官服，從君主法令的封建官僚制度建立。
2、確立（秦朝）：一整套封建君主專制主義中央集權(quán)的政治制度的建立。（確立皇權(quán)的至高無上的皇帝制，中央三公九卿的官制，地方推行郡縣制）。
3、鞏固（西漢）：①漢景帝“削藩”平定七國三亂。②漢武帝頒布“推恩令”削奪王侯爵位，解決王國問題。③“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)思想專制，鞏固了專制主義中央集權(quán)制度。
4、完善（隋唐）：①三省六部制，三省長官相當(dāng)于宰相，相互牽制和制約，避免宰相的專權(quán)，又一定程度上牽制君主專制，是專制主義中央集權(quán)制度的進(jìn)一步完善。②科舉制，使門第不高的有才能的人參加到政權(quán)中來，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)。
5、加強(qiáng)（北宋）：采取“杯酒釋兵權(quán)”將地方的行政、軍事、財(cái)政權(quán)力收歸中央，防止了地方割據(jù)局面的出現(xiàn)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。
6、發(fā)展（元朝）：在中央設(shè)中書省，是全國最高行政機(jī)構(gòu)，保證了中央統(tǒng)一政令的實(shí)行。在地方設(shè)“行省”實(shí)行行省制度，對后也影響深遠(yuǎn)。
7、強(qiáng)化衰落（明清）：明朝廢丞相，形成君主獨(dú)裁的局面，在地方廢行省，設(shè)三司，進(jìn)一步削弱地方勢力，還遍設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，實(shí)行八股取士，這是專制主義強(qiáng)化的突出表現(xiàn)。清朝沿用明制，后增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄，使君權(quán)空前加強(qiáng)，形成極端的君主專制統(tǒng)治，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰。

九鼎四馬一鉞是什么制度

很抱歉無法回答九鼎四馬一鉞是什么制度，但是我可以提供如下信息：
九鼎：據(jù)《左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以象征天下歸夏。馬：《禮記·曲禮上》中記有：“天子十駕，秦漢時(shí)開始講駕六，前三后三，共六匹。兩宋時(shí)演變?yōu)榍昂蟾鞒{三匹。一鉞：金屬銅澆鑄而成，其形或圓或方，或如秤星。最早的鼎彝器即由三件一組的“鼎”演變而來。

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