晉代王羲之《得示帖》,此貼書風(fēng)遒麗,初不欲草,草不欲放,有張有馳,有緩有疾,運(yùn)用之妙,自出胸臆。數(shù)字草書,流暢縱逸,發(fā)揮了字勢(shì)的結(jié)構(gòu)美。結(jié)體多欹側(cè)取姿,有奇宕瀟灑之致,是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。現(xiàn)藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。
王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,漢族,東晉時(shí)期著名書法家,有“書圣”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂),后遷會(huì)稽山陰(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,后為會(huì)稽內(nèi)史,領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄,遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上,他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
王羲之十大作品:《蘭亭集序》、《十七帖》、《樂毅論》、《快雪時(shí)晴帖》、《初月帖》、《黃庭經(jīng)》、《姨母帖》、《平安帖》、《行穰帖》、《喪亂帖》。
1、《蘭亭集序》
《蘭亭集序》是于東晉穆帝永和九年三月三日,由王羲之、謝安、孫綽等41位軍政高官共同集于會(huì)稽山中修禊,《蘭亭集序》也是描繪出蘭亭的景致和集會(huì)的樂趣得書法作品,是由王羲之創(chuàng)作的序篇,體現(xiàn)出了王羲之積極入世的人生觀。
2、《十七帖》
《十七帖》是王羲之創(chuàng)作與兩晉時(shí)期的書法作品,目前宋朝拓本被收藏在中國香港中文大學(xué)中國文化研究所文物館中,是因卷首十七二字而得名的王羲之草書代表作,也是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。
3、《樂毅論》
《樂毅論》這個(gè)由王羲之創(chuàng)作而成的小楷書法作品,全書共四十四行,真跡早已不復(fù)存在,關(guān)于此幅作品的說法目前并不確定,而現(xiàn)存的多種刻本中以《秘閣本》和《越州石氏本》最受歡迎且最受認(rèn)可。
4、《快雪時(shí)晴帖》
《快雪時(shí)晴帖》是有著二十八驪珠美譽(yù),由東晉著名書法家王羲之創(chuàng)作的紙本墨跡行書書法作品,這個(gè)作為一封信札寫就,全文共4行,28字的作品,筆態(tài)富有獨(dú)特的節(jié)奏韻律且圓勁古雅,全局勻整安穩(wěn)。
5、《初月帖》
《初月帖》這個(gè)由東晉著名書法家王羲之創(chuàng)作的書法作品,這個(gè)縱26.3厘米,橫32厘米,全8行共61字的草書作品,目前唐代摩本被收藏在遼寧省博物館中。
6、《黃庭經(jīng)》
《黃庭經(jīng)》是共一百行的王羲之的小楷作品,王羲之的原作為黃素絹本,在宋代時(shí)曾摹刻上石,并由拓本流傳于世,作品的字體富有秀美開朗的意態(tài),據(jù)傳是有一位道士用一籠肥大的白鵝換走了這幅小楷作品。
7、《姨母帖》
《姨母帖》是共6行,42字的東晉王羲之作品,目前存放在遼寧省博物館中的作品,是由唐朝武則天名人雙鉤廓填的唐摹本,整體書法風(fēng)格樸厚多隸意,筆態(tài)少了遒美俊逸的姿態(tài),是王羲之書法中的過渡性書體,對(duì)研究其書法風(fēng)格的變化有著較高的價(jià)值。
8、《平安帖》
《平安帖》這幅由東晉著名書法家創(chuàng)作而成的縱24.7厘米,橫13.8厘米的尺牘作品,原作已經(jīng)消失,目前現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院中的作品,為唐代的雙鉤摹搨。
9、《行穰帖》
《行穰帖》這個(gè)硬黃紙本草書作品,是由王羲之創(chuàng)作于東晉時(shí)期,在唐代時(shí)期由用雙鉤廓填而成的2行共15字的作品,目前被收藏在美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館中,這張縱24.4厘米,橫8.9厘米的作品有著厚實(shí)的筆畫、姿態(tài)多變的筆勢(shì),是王羲之所有草書作品中最為奔放的作品。
10、《喪亂帖》
《喪亂帖》這個(gè)縱28.7厘米,橫63厘米的共62字的行草書書法作品,是東晉著名書法家王羲之創(chuàng)作于東晉永和年間,與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙的硬黃紙本行草書作品,王羲之利用精妙的筆法、瀟灑的筆體表達(dá)出自己無奈和本分的感情。
以上內(nèi)容參考-蘭亭集序-十七帖-樂毅論
王羲之(303-361 )字逸少,瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論,“語以大綱”,即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山,博采眾長,觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法,備成一家”,達(dá)到了“貴越群品,古今莫二”的高度。
王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”,對(duì)后世影響很大他的正體世稱“書之圣”。王羲之在書法上是個(gè)革新家,他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見于前代、當(dāng)代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn),融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。
其主要作品有:
1 )樂毅論:王羲之書,小揩字體。筆勢(shì)流麗,神采煥發(fā),肥瘦相稱,極合楷書的法則。隋智永稱它為“正書第一”,唐代褚遂良也極為稱贊。
2 )黃庭經(jīng):小楷,關(guān)于黃庭經(jīng),有一段傳說:山陰有一道士,欲得王羲之書法,因知其愛鵝成癖,所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝,作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文,高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》,文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng),后因傳之再三,就變成了《黃庭經(jīng)》了。因此,《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》,無款,末署“永和十二年(356 )五月”,現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。
3 )蘭亭序:這篇文字,是王羲之于東晉永和九年(公元353 年)三月三日和一些文人舉行“修契”宴會(huì)上,為他們的詩寫的序文手稿。共二十八行,三百二十四字,章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美,是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體,古法一變。其雄秀之氣,出于天然,故古今以為師法”。因此,歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。
4 )快雪時(shí)晴帖:王羲之書。行書四行,字體流利秀美。元趙孟俯曾稱此帖為“天下第一法書”?!妒汅拧肥諘x人三帖,號(hào)稱“三希”,此帖列于首位。其為人所重視,由此可見。
5 )孔侍中帖:《孔侍中帖》和《頻有哀禍》,王羲之行書,二帖連為一紙。紙本現(xiàn)藏日本前田育德會(huì),與《喪亂。二謝。得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本?!额l有哀禍??资讨刑吩诨顫姷男袝P意中帶有凝重之感。在章法結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果。
6 )喪亂帖:《喪亂。二謝。得示帖》均為唐摹王羲之尺牘,行書。紙本?,F(xiàn)藏日本帝室。帖上還引有朱文“延歷敕定”三印,延歷相當(dāng)于我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年,可見此帖是唐代傳入日本的?!秵蕘y。二謝。得示帖》筆法精妙,結(jié)體多欹側(cè)取姿。有奇宕瀟灑之致,是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。
7 )十七帖:《十七帖》是王羲之草書代表作,內(nèi)容是他所寫的尺牘。因卷有“十七”字故名?!妒咛纺E已佚,僅有摹刻本傳世?!妒咛凡輹叭嗽u(píng)為“筆法古質(zhì)渾然,有篆籀遺意”,也有人認(rèn)為帖中字帶有波挑的筆勢(shì),字字獨(dú)立不相連屬。
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王羲之(東晉時(shí)期著名書法家)
王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,漢族,東晉時(shí)期著名書法家,有“書圣”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂),后遷會(huì)稽山陰(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭。
《姨母帖》
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名稱 :姨母帖
縱 :26.3厘米
橫 :53.8厘米
類型 :行楷,硬黃紙本
內(nèi)容 :哀悼其姨母逝世的文字
現(xiàn)藏 :遼寧博物館(唐代墨跡鉤填摹本)
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釋文 :“十一月十三日,羲之頓首頓首。頃遘姨母哀,哀痛摧剝,情不自勝,奈何奈何。因反慘塞,不次。王羲之頓首頓首?!碧耙邪希俺际購牟鏁x右車將軍羲之書”,是王羲之后裔唐武則天時(shí)期王方慶所附。
王羲之的母親姓衛(wèi),衛(wèi)氏的姐姐就是王羲之曾師從書法的晉代著名書法家衛(wèi)夫人,《姨母帖》中所哀悼的姨母也就指衛(wèi)夫人。
這篇書法雖為行書,但間雜隸書,是隸行轉(zhuǎn)向真行的代表書法。古樸凝重,自然隨意,是王羲之的名帖,也是中國書法的經(jīng)典之作。
此帖鉤填技術(shù)極其精妙,可謂“下真跡一等?!?董其昌曾稱此帖“奕奕生動(dòng),并其用墨之意一一備具,王氏家風(fēng)漏泄殆盡”。
《初月帖》
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名稱 :初月帖
類型 :草書
現(xiàn)藏 :遼寧博物館(真跡)
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釋文 :初月十二日山陰羲之報(bào):近欲遣此書,停行無人,不辦。遣信昨至此。旦得去月十六日書,雖遠(yuǎn)為慰。過囑,卿佳不?吾諸患殊劣殊劣!方涉道,憂悴。力不具。羲之報(bào)。(王羲之父名“正”,為避父諱,“正月”書為“初月”)
此帖用筆、結(jié)字和章法都有很多特點(diǎn)。如其中倒數(shù)第二行之“道憂懷”,末行之“報(bào)”字,一點(diǎn)一畫均非直過,而是具有豐富的變化。如“憂”字的首筆和末筆,“懷”字的左側(cè)豎畫,“報(bào)”字的最后一筆,筆畫或短或長,或藏鋒或露鋒,都呈曲勢(shì),非一帶而過,中間充滿了微妙的變化。
翁方綱所謂“中過”,包世臣所謂“善用曲”,“古人雄厚恣肆令人斷不可企及者,則在畫之中截”等等,于此帖皆可領(lǐng)略一二。用筆以中鋒為主,有些字如“山”字、“報(bào)”字使用側(cè)鋒也十分明顯。
結(jié)字大小不一,或長或短,或平正或倚斜,皆隨字形和性情而定,行字不求垂直勻稱,行距不求密疏劃一,這就決定了此帖的錯(cuò)落跌宕、變幻莫測(cè)的整個(gè)面貌。這種情況同當(dāng)時(shí)人們追求自然瀟灑的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。唐代以后追求精整規(guī)范,這樣的字就很難出現(xiàn)了。
《上虞帖》
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名稱 :上虞帖
縱 :23.5厘米
橫 :26厘米
類型 :草書,硬黃本
現(xiàn)藏 :上海博物館(真跡)
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釋文 :得書知問。吾夜來腹痛,不堪見卿,甚恨!想行復(fù)來。修齡來經(jīng)日,今在上虞,月末當(dāng)去。重熙旦便西,與別不可言。不知安所在。未審時(shí)意云何,甚令人耿耿。
此卷為北宋內(nèi)府舊藏,至今尚何存原裝,帖前有宋徽宗趙佶金書簽題《晉王羲之上虞帖》,卷有南唐內(nèi)府“集賢院御書印”、“內(nèi)合同印” 以及宋內(nèi)府朱文雙龍圓印、“政和”、“宣和”、“御書”葫蘆印、“內(nèi)府圖書之印”等。
明代曾藏晉王府,后由韓逢禧、梁清標(biāo)、商載、程定夷遞藏。明代詹景鳳《東圖玄覽》、清代安儀周《墨緣匯觀》有著錄。原跡現(xiàn)藏上海博物館。有影印本行世。
《寒切帖》
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名稱: 寒切帖
(又名《廿七帖》《謝司馬帖》)
縱 :25.6厘米
橫 :21.5厘米
類型 :草書,紙本
現(xiàn)藏 :天津藝術(shù)博物館
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釋文 :十一月廿七日羲之報(bào):得十四、十八日書,知問為慰。寒切,比各佳不?念憂老久懸情。吞食甚少,劣劣!力因謝司馬書,不一一。羲之報(bào)。
文中“謝司馬”應(yīng)為謝安。謝安為王羲之至友。謝安于升平四年(公元360年)出山為桓溫西司馬,時(shí)41歲。王羲之此信應(yīng)寫于此年,次年,即升平五年逝世。因此,此書應(yīng)是其末年書。評(píng)者都認(rèn)為,王羲之書法到末年,才達(dá)到極致,于此帖可以臨略其末年書法妙處。
此帖書體遒勁妍潤,沉著流動(dòng),寫時(shí)好像毫不費(fèi)力,體現(xiàn)王羲之晚年書法高度成熟,水到渠成,極致妙處。正如唐人孫過庭說:“是以右軍之書,末年多妙,當(dāng)緣思慮通審,志氣平和,不激不勵(lì),而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?!彼阅軌颉安患げ粍?lì),而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。
《快雪時(shí)晴帖》
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名稱 :快雪時(shí)晴帖
類型 :行楷,紙本4行28字
內(nèi)容 :大雪過后問候朋友安好
現(xiàn)藏 :臺(tái)北故宮博物館
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釋文 :羲之頓首??煅r(shí)晴。佳想安善。未果。為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。君倩。
起首用一句“羲之頓首”,結(jié)語又加上同樣的敬語,這在古人的書信中還很少見。王羲之的墨跡至今已失傳,這件書跡是后人忠實(shí)的摹本,不過仍然可以看出本來的面貌。
此帖其中或行或楷,或流而止,或止而流,形成特有的節(jié)奏韻律。圓勁古雅,無一筆掉以輕心,無一字不表現(xiàn)出意致的悠閑逸豫。
《七月帖》
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名稱 :七月帖(《秋月帖》)
縱 :27.7厘米
橫 :25.8厘米
類型 :草書,摹本, 麻紙本
現(xiàn)藏 :臺(tái)北故宮博物館
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釋文 :?七月一日羲之白:忽然秋月,但有感嘆。信反,得去月七日書,知足下故羸疾問。觸暑遠(yuǎn)涉,憂卿不可言。吾故羸乏,力不具。王羲之白。
《都下帖》
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名稱 :都下帖
(《桓公當(dāng)陽帖》)
縱 :27.7厘米
類型 :草書,摹本,麻紙本
現(xiàn)藏 :臺(tái)北故宮博物館
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釋文 :得都下九日書。見桓公當(dāng)陽去月九日書。久當(dāng)至洛,但運(yùn)遲可憂耳。蔡公遂委篤,又加廗下,日數(shù)十行,深可憂慮。得仁(祖廿六日問,疾更危篤,深可憂!當(dāng)今人物眇然,而艱疾若此,令人短氣。)
《平安帖》
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名稱 :平安帖
縱 :24.7厘米
橫 :46.8厘米
類型 :行書,硬黃紙本
現(xiàn)藏 :臺(tái)北故宮博物館
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釋文 :此粗平安。修載(王羲之的從兄弟王耆)來十余日。諸人近集,存想明日當(dāng)復(fù)悉來。無由同,增慨。
《何如帖》
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名稱 :何如帖
(《不審尊體帖》)
橫 :46.8厘米
縱 :24.7厘米
類型 :行書,硬黃紙本
現(xiàn)藏 :臺(tái)北故宮博物館
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釋文 :羲之白:不審尊體比復(fù)何如?遲復(fù)奉告。羲之中冷無賴。尋復(fù)白。羲之白。(帖中“懷充”押署系唐懷充,“察”系姚察)
《奉橘帖》
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名稱 :奉橘帖
縱 :24.7厘米
橫 :46.8厘米
類型 :行書,硬黃紙本
現(xiàn)藏 :臺(tái)北故宮博物館
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釋文 :奉橘三百枚,霜未降,未可多得
《行穰帖》
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名稱 :行穰帖
縱 :24.4厘米
類型 :草書,再臨本,紙本
現(xiàn)藏 :美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館藏
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釋文 :足下行穰九人還示,應(yīng)決不?大都當(dāng)任。
《右軍書記》:‘足下行穰久,人還,竟應(yīng)快不? 大都當(dāng)任縣,量宜,其令□□因便任耳。立俟。王羲之白?!颂麅H是著文片段。
《頻有哀禍帖》
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名稱 :頻有哀禍帖
縱 :26.9厘米
類型 :行書,摹本紙本
現(xiàn)藏 :日本東京前田育德會(huì)藏
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釋文 :頻有哀禍,悲摧切割,不能自勝,奈何奈何!省慰增感。
日本東京前田育德此帖與《孔侍中帖》共一紙,或?qū)⒍偡Q為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。
《孔侍中帖》
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名稱 :姨母帖
縱 :26.9厘米
橫 :53.8厘米
類型 :行書,摹本紙本
現(xiàn)藏 :日本東京前田育德會(huì)藏
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釋文 :九月十七日羲之報(bào):且因孔侍中信書,想必至。不知領(lǐng)軍疾后問。憂懸不能須臾忘心,故旨遣取消息。羲之報(bào)。
此帖與《頻有哀禍帖》共一紙,或?qū)⒍偡Q為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本?!额l有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果。
《喪亂帖》
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名稱 :喪亂帖
縱 :28.7厘米
類型 :行草書,硬黃紙本
現(xiàn)藏 :日本皇室藏
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釋文 :羲之頓首:喪亂之極,先墓再離荼毒,追惟酷甚,號(hào)慕摧絕,痛貫心肝,痛當(dāng)奈何奈何! 雖即修復(fù),未獲奔馳,哀毒益深,奈何奈何!臨紙感哽,不知何言!羲之頓首頓首。
此帖與《二謝帖》、《得示帖》共一紙。永和十二年(356)書。書信反映了王羲之對(duì)北方故鄉(xiāng)的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。
《二謝帖》
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名稱 :二謝帖
縱 :28.7厘米
類型 :行草書,摹本紙本
現(xiàn)藏 :日本皇室藏
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釋文 :?二謝面未比面遲承良不靜。羲之女愛再拜,想邰兒悉佳。前患者善。所送議當(dāng)試,尋省。左邊劇。
此帖與《喪亂帖》、《得示帖》共一紙。二謝一說為謝安、謝萬;一說為謝尚、謝奕;一說為陳郡謝氏兄弟。
《得示帖》
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名稱 :得示帖
縱 :28.7厘米
類型 :行草書,摹本紙本
現(xiàn)藏 :日本皇室藏
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釋文 :得示,知足下猶未佳,耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行,不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。|?此帖與《喪亂帖》、《二謝帖》共一紙
《大道帖》
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名稱 :大道帖
縱 :27.7厘米
橫 :7.9厘米
類型 :行草書
現(xiàn)藏 :臺(tái)北故宮博物院藏
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釋文 :大道久不下,知先未然耶 | 清人孫承澤以為米芾所臨
漢字書寫作為文人之必備,作為一種高尚藝術(shù)行為,發(fā)展到東晉時(shí)代,已經(jīng)是諸體皆備,且呈現(xiàn)出明顯的社會(huì)教化功能的流向和氣質(zhì)。王羲之時(shí)代的中國書壇文化可謂百花齊放、星光燦爛、人才輩出,繁花似錦。此時(shí),若論書法技藝和成就,可以說,王羲之只是百家中的一家,甚至最初處于劣勢(shì),書法“不勝庾翼、郗愔”。直到身后百年,才聲名鵲起,成為“書圣”。
那么,王羲之是怎樣成為千古“書圣”的呢?
晉人尚韻,羲之新之變
data-filtered="filtered" 王羲之
王羲之自幼愛習(xí)書法,由父王曠、叔父王廙啟蒙。從小就受到世家深厚的書學(xué)熏陶,王羲之書法獲得了很高的起點(diǎn)。王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門??梢哉f,自拔于流俗,不斷超越他人,超越自我,使得王羲之獲得了高標(biāo)獨(dú)秀的文化視野。
晉室南遷,偏安江左,善書者四大門戶王、庾、謝、郗均出于北方士族,這次精英階層的大規(guī)模、大跨度的整體搬遷,出其不意地將漢民族文化滲透波及的廣闊地域迅速壓縮至淮水、長江以南一帶(版圖僅為兩漢的三分之一不到),書法藝術(shù)在這兒遇到了一個(gè)前所未有的濃縮化、純粹化的過程洗禮,長成一朵奇葩。
王羲之志存高遠(yuǎn),富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇,自能融化。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。王羲之對(duì)張芝草書“剖析”、“折衷”,對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”,對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。因此,王羲之不曾在前人腳下盤泥,依樣畫著葫蘆,而是運(yùn)用自己的心手,使古人為我服務(wù),不泥于古,不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用,悉數(shù)融入于真行草體中去,遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì),推陳出新,更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法,備成一家”因而受人推崇的緣故。
博采百家,極眾體之妙
王羲之書法精進(jìn)也使同代人刮目相看。當(dāng)時(shí)著名書法家瘐翼、郗愔名聲遠(yuǎn)播,瘐翼在荊州看見人們臨習(xí)王羲之書體,不屑地說:“小兒輩乃賤家雞,愛野鶩,皆學(xué)(王)逸少書,須吾還,當(dāng)比之。”瘐亮向王羲之求書法,羲之謙虛道:“(瘐)翼在彼,豈復(fù)假此!”但還是給瘐亮寫了章草。一天,瘐翼在瘐亮處見到王羲之寫給瘐亮的章草,發(fā)現(xiàn)王羲之書法已日日精進(jìn),今非昔比,因此心悅誠服,給王羲之寫信道:“吾昔有伯英章草十紙,過江顛狽,遂乃亡失,常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書,煥若神明,頓還舊觀?!?/p>
王羲之的書法處處滲透著魏晉崇尚的那種“不激不勵(lì),風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的“中和”之美,而“中和”之美正好符合中國文化精神,使王氏書風(fēng)雄霸書壇一千六百多年。王羲之極眾體之妙,而主要成就在楷書和行草書,尤其是行書。其書法具有溫潤超邁、神駿典雅的美學(xué)特征。傳世作品據(jù)張彥遠(yuǎn)《法書要錄》載有465種,由于朝代更迭,戰(zhàn)亂頻仍,至今已無任何真跡流傳下來,現(xiàn)所能見到的多為摹拓本和以真跡為藍(lán)本的刻本。其代表作,楷書有《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》;行書有《蘭亭序》、《快雪時(shí)晴帖》、《姨母帖》、《奉橘帖》、《喪亂帖》、《孔侍中帖》、《得示帖》等;草書有《十七帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《遠(yuǎn)宦帖》等。
帝王推崇,盛書圣之名
考研王羲之“書圣”成名史,可見歷史上曾出現(xiàn)過三次大規(guī)模的學(xué)王羲之書法 *** 。也正是這一次次的帝王推崇的學(xué)王 *** ,一步步夯實(shí)了王羲之千古“書圣”的盛名之基。
第一次學(xué)王 *** 是在南北朝時(shí)期,主推手是梁武帝蕭衍。梁武帝把當(dāng)時(shí)的書法排位由“王獻(xiàn)之王羲之鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔硗豸酥醌I(xiàn)之”。在《觀鐘繇書法十二意》中,蕭衍云:“子敬之不迨逸少,猶逸少之不迨元常?!彪m然王羲之仍排在鐘繇之后,但超過了王獻(xiàn)之,這是極大的轉(zhuǎn)變。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力。另外,南朝梁庾肩吾《書品》,也列王羲之書法為“上之上”,因而輿論遂定。
梁武帝時(shí)期,就有人仿冒王羲之的書法,當(dāng)時(shí)內(nèi)府秘藏的王羲之書跡已經(jīng)雜有不少贗品。梁武帝一方面對(duì)前朝流傳下來的王羲之書法進(jìn)行整理鑒定,辨別真?zhèn)?;另一方面,他又將定為真跡的墨寶勾摹出許多副本,提供給王室子弟作為學(xué)書的范本。梁武帝曾云:王羲之書字勢(shì)雄逸,如龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)。這句話后來成為后人評(píng)價(jià)王羲之書法的重要依據(jù)。
第二次學(xué)王羲之的書法 *** 在唐朝,主推手是千古一帝唐太宗。唐太宗不僅廣為收羅王羲之法書,而且親自為《晉書王羲之傳》撰贊辭。通過廣泛比較,唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”,“心慕手追,此人而已,其余區(qū)區(qū)之類,何足論哉!”
《蘭亭序》一直是王氏傳家之寶,后來真跡流到王羲之的七世孫智永手中,而智永再傳于弟子辨才。據(jù)稱唐太宗曾三次向辨才索要《蘭亭序》,均被他一再矢口否認(rèn)。后來足智多謀的蕭翼運(yùn)用巧計(jì)才誘使辨才出示《蘭亭序》真跡,從而騙取到手,獻(xiàn)給唐太宗。太宗得之,愛不釋手,下令當(dāng)時(shí)大書法家褚遂良、虞世南、馮承素等臨摹,臨摹本分賜諸王近臣,從此得以傳播。而自己則將真跡秘藏起來,死后還不肯放棄,殉葬于昭陵。王羲之的不世之作從此便成絕響。
第三次學(xué)王 *** 則是到了宋代,主推手是宋室300余年間的諸帝王。宋太宗趙光義留意翰墨,購募古先帝王名臣墨跡,下旨命侍書王著摹刻于棗木板上,厘為十卷,這就是《淳化閣帖》,當(dāng)時(shí)每個(gè)朝中大臣都御賜一部拓片?!洞净w帖》是我國第一部著名法帖,自漢章帝至唐高宗,及諸名臣,帖中有一半是王羲之、王獻(xiàn)之的作品。高宗亦曾臨《蘭亭序》賜孝宗,于帖后記曰:“須依次臨五百本?!毙⒆跁ㄅc高宗書法不易分別,不無原因。由于宋代諸皇帝都對(duì)王羲之,對(duì)《蘭亭序》重視,使當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了士大夫家家都有《蘭亭序》刻石的局面,丞相游氏一人就收藏了《蘭亭序》各種版本上百種。這在書法史上是絕無僅有的現(xiàn)象。
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