東晉顧愷之《女史箴圖》

顧愷之《女史箴圖》，作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn)，用筆細(xì)勁聯(lián)綿，色彩典麗、秀潤(rùn)。原作已失，現(xiàn)存唐代摹本，原有12段，現(xiàn)僅剩9段。最早收藏在圓明園，1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)收藏于大英博物館。

《女史箴圖》是當(dāng)今存世最早的中國(guó)絹畫，是尚能見到的中國(guó)最早專業(yè)畫家的作品之一。世界上只剩兩幅摹本，其一為宋人臨摹，被北京故宮博物院收藏，筆意色彩皆非上品。另一幅就是英國(guó)國(guó)家博物館中的這件摹本。它本為清宮所藏，是乾隆皇帝的案頭愛物，藏在圓明園中。

顧愷之（348— 409 ）字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇焦溪）人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

故宮藏《女史箴圖》全卷展出，這幅作品是誰創(chuàng)作的？

《女史箴圖》這部作品是東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的，但是原作品沒有存世，現(xiàn)在存有的版本是唐代畫家臨摹的版本。

我記得上大學(xué)的時(shí)候還背過關(guān)于《女史箴圖》的名詞解釋，那個(gè)時(shí)候并不能感覺到這部作品的魅力，只是單純的覺得名詞解釋實(shí)在是太過難背了，但是多年之后再重新看這部作品，卻可以感受到這部作品中散發(fā)的藝術(shù)價(jià)值了。

《女史箴圖》上面畫了什么？《女史箴圖》是畫家顧愷之根據(jù)張華《女史箴》這篇作品而創(chuàng)作的畫作。因?yàn)椤杜敷稹吩囊还灿?2個(gè)章節(jié)，所以顧愷之在創(chuàng)作《女史箴圖》的時(shí)候也畫了12個(gè)段落。但是現(xiàn)在只有9段存世，其中最為大家所熟知的是馮媛以身?yè)跣芤约鞍噫兼ゾ芙^與漢成帝同輦這兩個(gè)段落。

馮媛以身?yè)跣苓@個(gè)故事發(fā)生在漢元帝時(shí)期，漢元帝帶領(lǐng)許多宮中佳麗一同觀看猛獸搏斗，但是卻有一只熊突然失控跑到了漢元帝面前，周圍的所有人都非常驚慌失措。只有馮媛在此時(shí)挺身而出，救下了漢元帝。

漢元帝因?yàn)轳T媛的這一舉動(dòng)而十分感動(dòng)，在后來的日子里，他一直非常寵幸馮媛。但可惜后宮中的女人想要生存的好是十分艱難的，在漢元帝死后，馮媛的下場(chǎng)非常的凄慘，兒子，女兒也相繼被害死了。

班婕妤拒絕與漢成帝同輦相較于逢源而言，聽說過班婕妤的人應(yīng)該更多，團(tuán)扇就是班婕妤創(chuàng)造的。班婕妤出身于世家大族，不僅相貌姣好，而且非常的有才華，入宮后很受漢成帝的喜歡。有一次漢成帝想要跟班婕妤同輦，這本身是極大的殊榮，但是班婕妤卻以于理不合為由拒絕了漢成帝，很多人也因此稱呼班婕妤為?賢妃?。

女史箴圖現(xiàn)在在哪個(gè)博物館

《女史箴圖》共有2個(gè)絹本，一本現(xiàn)藏故宮博物院，另一本在大英博物館。另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫風(fēng)與《女史箴圖》原貌。原本為清宮所版藏，遺憾的是國(guó)貧民弱，連累國(guó)寶受難，此摹本現(xiàn)存大英博物館。

《女史箴圖》是中國(guó)能夠找到的最早的專業(yè)畫家——東晉顧愷之的傳世之作，也是當(dāng)今存世最早的中國(guó)絹畫，在中國(guó)美術(shù)史上具有里程碑意義。

《女史箴圖》背后的故事

雖然畫的是兩女相對(duì)妝容，但插題箴文道“人咸知修其容，莫知飾其性”。意思卻是在告訴貴婦們，修身養(yǎng)性比修飾容貌更重要。

2：夫婦并坐

畫的是夫婦并坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指后妃不妒忌則子孫繁多。

分析顧愷之的《女史箴圖》

《女史箴圖》為絹本設(shè)色，寬25厘米，長(zhǎng)249．5厘米，現(xiàn)藏于英國(guó)大英博物館藏。該圖按故事內(nèi)容分段作畫，近似今之連環(huán)畫，全卷內(nèi)容原為十一段，每一段畫一個(gè)故事及小楷書寫的箴文，現(xiàn)僅存九段。由于作者顧愷之對(duì)貴族婦女的生活比較熟悉，所以畫面在一定程度上展示了中國(guó)古代貴族婦女生活的一些真實(shí)的側(cè)面。該作品在繪畫技巧上，準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對(duì)鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。一塊圓形的銅鏡放在一個(gè)特制的鏡架上，銅鏡旁還有長(zhǎng)的、圓的等不同形狀的的梳妝盒。畫面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡，右手整理并欣賞著自己的發(fā)髻。顧愷之的突出成就在于他的人物畫以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)?，在這幅畫里每一個(gè)人物的神情、方位及衣裙飄揚(yáng)的動(dòng)態(tài)，都將畫的重心引向中心，使每段情節(jié)成為連貫的一體，巧妙地運(yùn)用了中國(guó)畫對(duì)布局的處理。從這些人物的身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和豐采，較好的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心精神狀態(tài)，完整地呈現(xiàn)了顧愷之的創(chuàng)作思想與繪畫技巧。

畫家善于用細(xì)線勾勒人物，我們看到，畫面里的線條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美，人物衣帶飄灑，形象生動(dòng)。女史們那下擺寬大的衣裙修長(zhǎng)婀娜，每款都配以形態(tài)各異、顏色艷麗的飄帶，顯現(xiàn)出飄飄欲仙，雍容華貴的氣派。在整個(gè)畫圖上，都以細(xì)線勾勒，只是在頭發(fā)，裙邊或飄帶等處敷染顏色，稍加點(diǎn)綴，顯得柔軟而纏綿，就像是蠶絲一樣細(xì)密流暢。而配景所畫的山石、樹木均勾勒無皴，與人物的比例則大小不稱，畫風(fēng)格外古樸，色澤非常鮮艷。畫家創(chuàng)作《女史箴圖》所采用的游絲描手法，使得畫面典雅、寧?kù)o又不失亮麗、活潑，其卓越的繪畫語言是無懈可擊的。這種線條的出現(xiàn)，也影響后人逐漸將這種嫻靜的線條不再賦加色彩，使之獨(dú)立成為一個(gè)畫種，謂之“白描”?！鞍酌琛惫し蛞渤蔀榱酥袊?guó)畫畫家的一種基本功。

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