唐代是一個(gè)宗教盛行
、多元并包的社會(huì)，佛教在這一時(shí)期
行三教并行.png)
儒釋道辯難
釋奠本來是國(guó)家祭祀先圣孔子的大典
這幾位均為一時(shí)名流
由于唐高祖以老子后裔自居
在這次釋奠之前發(fā)布的詔書中
，高祖定下了“三教雖異，善歸一揆”的原則與基調(diào)，這也是后來三教關(guān)系發(fā)展的主旋律。三教講論的目的，是使其相互觀摩
，商量意旨唐代佛教的中國(guó)化
禪宗作為一個(gè)中國(guó)化的佛教宗派
道教的極盛。與印度來的佛教相比
，中國(guó)本土發(fā)展起來的道教在唐代得到了朝廷更多的支持。這首先是因?yàn)椋诖筇崎_國(guó)的過程中，不斷有道教徒附會(huì)李氏為老子后裔的神話，以強(qiáng)調(diào)李唐建國(guó)的合法性與正當(dāng)性。對(duì)于李唐皇室而言，這的確是一種方便的宣傳策略，以天命所歸的神話，來爭(zhēng)取更多民眾的支持。對(duì)于道教而言，則帶來了一個(gè)巨大的發(fā)展機(jī)遇。與此同時(shí)，道教的組織形式也發(fā)生了重大變化
，六朝時(shí)期的“靖”“治”等團(tuán)體被宮觀體系取代，道士本身也開始從在家向出家轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過程中與佛教更多介入民眾個(gè)人信仰生活不同，唐代道教卻力圖影響國(guó)家的禮儀制度
。在唐玄宗時(shí)期，這種努力到達(dá)了頂峰。不過
，唐玄宗雖然是位狂熱崇道的皇帝，但作為一位掌握帝國(guó)命運(yùn)的統(tǒng)治者，他還是希望得到更多人的支持，面對(duì)當(dāng)時(shí)各種宗教與意識(shí)形態(tài)，他還是采取了平衡的手段。唐玄宗遍注三教?div id="d48novz" class="flower left">
在唐玄宗三教齊一的政策下
，開元、天寶時(shí)期的三教講論更多呈現(xiàn)出一種調(diào)和、融合的意味。例如，開元二十三年（735年）八月初五唐玄宗時(shí)青城山道士劉知古的家庭
在唐代，同一家庭內(nèi)部的不同成員可以分別信奉佛
、道，這既是宗教信仰多元化的反映，也是唐宋之際三教合一的基礎(chǔ)。在唐代社會(huì)
，各種宗教多元并存，除了佛教、道教之外，其他宗教如景教（基督教的一支）當(dāng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在超越的禪宗在唐代“一花五葉”
脫胎于希臘正教的景教在傳入唐朝后
然而
三教并行
景教是基督教中的耶斯托利派所創(chuàng)建的，耶斯托利反對(duì)基督教中所宣揚(yáng)的神人合一的思想
公元635年
《大唐景教流行中國(guó)碑》的碑文載有：“（唐太宗）帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內(nèi)
剛剛傳入唐朝的景教竟能受到唐朝政府如此高規(guī)格的待遇
不僅唐太宗一朝支持景教的發(fā)展
唐玄宗時(shí)期
，景教備受重視，皇帝不僅對(duì)景教寺院進(jìn)行賞賜，增加教產(chǎn)，親自為大秦寺書寫匾額，甚至還將唐高祖以來的五位皇帝畫像請(qǐng)進(jìn)了大秦寺，《舊唐書》載有：“天寶初，令大將軍高力士送五圣寫真寺內(nèi)安置，賜絹百匹?div id="4qifd00" class="flower right">會(huì)昌滅佛，景教走上驅(qū)逐之路
在唐初的三大宗教中，景教傳入唐朝的時(shí)間最晚
景教在會(huì)昌滅佛中慘遭毒手
，外在的人為原因是不可忽視的，但是包括景教自身問題在內(nèi)的內(nèi)因也是不可抹殺的。首先，景教的發(fā)展和鼎盛所依賴的都是唐朝的統(tǒng)治者，但是在百姓中缺乏宗教根基，這就造成景教興盛的虛空性，沒有民眾的支持，景教面臨反對(duì)宗教的唐武宗時(shí)必將無能為力，只得被趕出境外。其次
，少量的景教徒占據(jù)著大量的土地和房屋，引起民眾和地主階級(jí)的不滿。上層景教徒的田產(chǎn)大多是皇帝賞賜所得，中下層景教徒的教產(chǎn)主要是經(jīng)商所得，唐朝雖然被稱為盛世，但是盛世之下也存在窮人，而外國(guó)人傳入的外國(guó)宗教景教卻可以在國(guó)內(nèi)有田有地，這不免會(huì)引起廣大民眾的不滿。此外，政府也不允許景教徒和景教寺廟擁有大量教產(chǎn)和田地，因?yàn)樘瞥梢?guī)定僧尼不需要繳稅，所以景教寺院的大量教產(chǎn)早已引起眾多勢(shì)力的不滿。
最后
，景教傳入唐朝后沒有根據(jù)實(shí)際進(jìn)行本土化景教在經(jīng)歷過唐初的繁榮后
，最終被趕出唐朝，這無疑是多種因素綜合作用的結(jié)果，后來景教在元朝統(tǒng)治時(shí)期又在中原的少數(shù)民族中再次復(fù)興，而在漢人中并沒有流傳太廣。總結(jié)
景教是西方基督教的異端
，所宣傳的思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入，因此被統(tǒng)治者強(qiáng)行趕出羅馬帝國(guó)，一直在中亞地區(qū)流浪。直到635年，景教傳入中國(guó) ，唐玄宗還派重臣房玄齡親自迎接，為這些人建造了大秦寺，用以傳播和研究景教之學(xué)，所以景教在傳入之初就與皇親國(guó)戚保持著密切關(guān)系，但這也為景教日后的發(fā)展埋下了隱患，一旦皇親國(guó)戚不再對(duì)景教予以支持，那么景教就難有立足之地，會(huì)昌滅佛就驗(yàn)證了這一道理。
景教后來被唐朝驅(qū)逐出境既有唐武宗施政政策的因素，也有景教自身的原因
，占據(jù)大量教產(chǎn)的景教寺廟和僧人不僅會(huì)引起普通百姓的不滿，也會(huì)招致世家大族的不滿；而且景教所宣傳的思想與東方儒教文明影響下的思想格格不入，前者講求平等和末世觀念三教合一和三教并行區(qū)別為：主次不同
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