貞觀之治時(shí)期唐朝在文化方面的政策

在文化方面，唐太宗則大力獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，組織文士大修諸經(jīng)正義和史籍；在長(zhǎng)安設(shè)國(guó)子監(jiān)，鼓勵(lì)四方君長(zhǎng)遣子弟到來(lái)留學(xué)。

設(shè)館興學(xué)

唐太宗即位前已置文學(xué)館，有十八學(xué)士，即位後更在京設(shè)弘文館，徵集圖書(shū)二萬(wàn)余卷；同時(shí)重建地方州縣學(xué)校，擴(kuò)充京師國(guó)子監(jiān)，延聘名儒出任學(xué)官，生員多至萬(wàn)人，并接受新羅、吐蕃、日本等的君長(zhǎng)皆派子弟來(lái)華求學(xué)，由是時(shí)文教生員背景多元，復(fù)興卓然有成。

文學(xué)館

官署名。唐武德四年（621），秦王李世民置，以收羅人才。秦王李世民命僚屬十八人以本官兼文學(xué)館學(xué)士，號(hào)稱(chēng)十八學(xué)士，分番直宿，每日引見(jiàn)，討論文典。當(dāng)時(shí)人羨慕學(xué)士入館，稱(chēng)之為登瀛洲。

武德四年，唐太宗李世民在長(zhǎng)安城設(shè)文學(xué)館，王府屬杜如晦、記室房玄齡、虞世南、文學(xué)褚亮、姚思廉、主簿李玄道、參軍蔡允恭、薛元敬、顏相時(shí)、咨議典簽蘇勖、天策府從事中郎于志寧、軍咨祭酒蘇世長(zhǎng)、記室薛收(收卒,劉孝孫補(bǔ)入)、倉(cāng)曹李守素、國(guó)子助教陸德明、孔穎達(dá)、信都蓋文達(dá)、宋州總管府戶(hù)曹許敬宗共十八人常討論政事、典籍，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“十八學(xué)士”。

復(fù)命畫(huà)家閻立本為十八學(xué)士畫(huà)像， 即為《十八學(xué)士寫(xiě)真圖》，褚亮題贊。當(dāng)時(shí)被唐太宗選入文學(xué)館者被稱(chēng)為“登瀛洲”，后人有所謂“十八學(xué)士登瀛洲”。

國(guó)子監(jiān)

唐、宋時(shí)期，國(guó)子監(jiān)作為國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄其下設(shè)的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)等，各學(xué)皆立博士，設(shè)祭酒一人負(fù)責(zé)管理。

唐承隋制，武德元年（618）唐設(shè)國(guó)子學(xué)，學(xué)額300人，學(xué)生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年（627）唐將國(guó)子學(xué)改稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，同時(shí)成為獨(dú)立的教育行政機(jī)構(gòu)。監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒一人，為最高教育行政長(zhǎng)官。設(shè)丞一人，主簿一人，負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)籍等具體事宜。唐代曾幾易國(guó)子監(jiān)之名，曾改稱(chēng)司成館、成均監(jiān)，神龍?jiān)辏?05）又復(fù)其名。據(jù)《舊唐書(shū)·高宗本紀(jì)》載：“凡六學(xué)，皆隸于國(guó)子監(jiān)?！彼^六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)。

弘文館

官署名。唐武德四年（公元621年）置修文館于門(mén)下省。九年，太宗即位，改名弘文館。聚書(shū)二十余萬(wàn)卷。置學(xué)士，掌校正圖籍，教授生徒；遇朝有制度沿革﹑禮儀輕重時(shí)，得與參議。置校書(shū)郎，掌校理典籍，刊正錯(cuò)謬。設(shè)館主一人，總領(lǐng)館務(wù)。學(xué)生數(shù)十名，皆選皇族貴戚及高級(jí)京官子弟，師事學(xué)士受經(jīng)史書(shū)法。

撰經(jīng)修史

命孔穎達(dá)等人修定《五經(jīng)正義》，統(tǒng)一南北經(jīng)學(xué)；又置國(guó)史館，由宰相監(jiān)修前朝國(guó)史，開(kāi)官修歷史的風(fēng)氣。

太宗戮力復(fù)興文教，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，外國(guó)君長(zhǎng)如高句麗、日本、高昌、吐蕃等皆遣弟子來(lái)唐留學(xué)，使唐代學(xué)術(shù)文化傳播四方。東亞各國(guó)尤以日本、高麗為甚，深受唐文化影響。

《五經(jīng)正義》

是唐代孔穎達(dá)等奉敕編寫(xiě)的五經(jīng)義疏著作。該作品于唐高宗時(shí)成書(shū)，完成了五經(jīng)內(nèi)容上的統(tǒng)一。以作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。此后，注釋儒經(jīng)必須以此為標(biāo)準(zhǔn)，科舉應(yīng)試亦必須按此答卷，不許自由發(fā)揮。

《五經(jīng)正義》是經(jīng)學(xué)義疏的結(jié)集，偏重南學(xué)。其中包括《周易正義》14卷，《尚書(shū)正義》20卷、《毛詩(shī)正義》40卷、《禮記正義》70卷、《春秋左傳正義》36卷?？追f達(dá)等奉命主持編定，前后歷時(shí)30余年，參與者約50余位著名學(xué)者。其中《周易》用魏王弼、晉韓康伯注；《尚書(shū)》為梅賾本漢孔安國(guó)傳；《詩(shī)經(jīng)》用漢毛亨傳、鄭玄箋；《禮記》用鄭玄注；《左傳》用晉杜預(yù)注。各經(jīng)大多依據(jù)自古以來(lái)，特別是兩漢魏晉南北朝至隋的多家注釋整理刪定而成，“事必以仲尼為宗”，試圖“去其華而取其實(shí)，欲使信而有征?！?/p>

漢末以來(lái)，長(zhǎng)期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯(cuò)，且?guī)熣f(shuō)多門(mén)，章句雜亂，為適應(yīng)科舉取士和維護(hù)全國(guó)政治統(tǒng)一的需要，《五經(jīng)正義》應(yīng)時(shí)而出，以求結(jié)束儒學(xué)內(nèi)部宗派的紛爭(zhēng)，為古代經(jīng)學(xué)發(fā)展史的重要環(huán)節(jié)。《五經(jīng)正義》現(xiàn)存《十三經(jīng)注疏》中，流傳版本以影印阮刻《十三經(jīng)注疏》本為佳。

唐太宗貞觀十六年(公元642年)編成。后經(jīng)馬嘉運(yùn)校定，長(zhǎng)孫無(wú)忌、于志寧等增損，于唐高宗永徽四年(公元653年)頒行。凡士人應(yīng)明經(jīng)科，均須誦習(xí)儒經(jīng)，義理全據(jù)《正義》所說(shuō)，否則就被視為異端邪說(shuō)?！段褰?jīng)正義》中含有哲學(xué)思想的著作是《周易正義》和《禮記正義》。前書(shū)宣揚(yáng)“先道而后形”的唯心論，后書(shū)突出儒家重禮的觀念，提倡尊卑貴賤的等級(jí)差別，影響頗大。

唐朝初年學(xué)者孔穎達(dá)主持編撰“五經(jīng)正義”，以作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。其中所謂“五經(jīng)”，指的是《周易》《古文尚書(shū)》《毛詩(shī)》《禮記》《春秋左傳》這五部經(jīng)典，這跟漢代的“五經(jīng)”已經(jīng)有了很大的不同。漢代“五經(jīng)”之《禮》，指的是《儀禮》，到唐代則變成了《禮記》；漢代《春秋》指的是《春秋經(jīng)》，唐代則變成了《左傳》。

唐太宗，武則天，唐玄宗在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面的措施

一代名君唐太宗
貞觀政績(jī)流芳千古
一、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，選官任賢，大度納諫。
二、節(jié)儉自律，厲行法制，發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)
三、和睦相處，融洽的民族關(guān)系
四、對(duì)外交流，傳播世界的盛唐氣象
“貞觀之治”是唐太宗之所以成為我國(guó)古代杰出政治家的業(yè)績(jī)。唐太宗的主要政績(jī)，教材從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面進(jìn)行了闡述。這些措施構(gòu)成了“貞觀之治”的主要內(nèi)容，與隋末暴政形成鮮明對(duì)比。其內(nèi)容有：政治方面：任用賢良，虛懷納諫。沿用并加強(qiáng)三省六部制，確立新的宰相制度，要求三省官員各盡其責(zé)，真正起到互相檢查的作用。還要說(shuō)明唐太宗大力精簡(jiǎn)中央和地方各級(jí)行政機(jī)構(gòu)和官員，提高了行政效率，節(jié)省了財(cái)政開(kāi)支，有利于減輕勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)。大興學(xué)校，發(fā)展科舉，擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)方面：輕徭薄賦發(fā)展生產(chǎn)。以上措施，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，廣大農(nóng)民定居下來(lái)，以辛勤勞動(dòng)迅速改變農(nóng)村的凋殘景象，使經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展。于是政治比較清明，經(jīng)濟(jì)初步繁榮，民族關(guān)系融洽，社會(huì)升平的治世局面形成了，歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”。
“女皇帝武則天”，講清楚兩個(gè)問(wèn)題：首先從唐的皇后到周的皇帝，武則天是從幫助高宗處理政事而逐漸掌權(quán)的。其次武則天的統(tǒng)治。一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑。二是破格用人，重用有才能的官員，擴(kuò)大其政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，這對(duì)封建國(guó)家的鞏固和強(qiáng)盛起了一定作用。
“開(kāi)元盛世”。這也是本課的重點(diǎn)知識(shí)，可以總結(jié)歸納出唐玄宗統(tǒng)治前期主要政績(jī)，這些政績(jī)構(gòu)成了“開(kāi)元盛世”的主要內(nèi)容。對(duì)其政績(jī)，教材主要從任用賢相，整頓吏治，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。上述政策，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，于是政治比較安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，文化昌盛，國(guó)力富強(qiáng)的盛世局面形成了，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。

{ 建立 → 盛世 { 興起—貞觀之治←唐太宗的政績(jī)
隋→唐 繼承—武則天統(tǒng)治←武則天的政績(jī)
統(tǒng)一
頂峰—開(kāi)元盛世←唐玄宗的政績(jī)
（1） 貞觀之治（627－649）
唐太宗,在位期間，社會(huì)比較穩(wěn)定，政治比較清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛,稱(chēng)為“貞觀之治”。 (2) 沿用北魏以來(lái)的均田制，使農(nóng)民得到一定的土地，又實(shí)行租庸調(diào)制，尤其是、“庸”，可以納絹代役，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，客觀上有利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，增加國(guó)家收入。政治上沿用并完善了三省六部制和科舉制；唐太宗善用人，善納諫?！胺恐\杜斷” 魏征 。
武則天:(1)重視農(nóng)業(yè)，提拔人才，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，政策連續(xù)性和長(zhǎng)期性。
唐玄宗和開(kāi)元盛世：

① 唐太宗、武則天的業(yè)績(jī)，為開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)；
② 任用名相姚崇、宋璟，信用不疑，對(duì)實(shí)現(xiàn)政局安定起了很大作用。
③ 裁汰冗官、整頓吏治、淘汰僧尼。
唐太宗 唐玄宗

政治 知人善任 選賢任能
虛懷納諫 刷新吏治
革新政治 限制佛教
實(shí)行募兵制
輕徭薄賦
勸課農(nóng)桑
經(jīng)濟(jì) 興修水利 大力發(fā)展生產(chǎn)
戒奢從簡(jiǎn)

文化 興科舉 大興文治
大辦學(xué)校 發(fā)展科舉

武則天的政績(jī)，主要有三點(diǎn)：首先，破格用人和發(fā)展科舉制度；第二，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是武則天對(duì)歷史最重要的貢獻(xiàn)。武則天執(zhí)政期間，唐朝國(guó)勢(shì)仍在持續(xù)上升，是上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元之治”的時(shí)代，既使唐太宗政策得以繼續(xù)貫徹執(zhí)行，又為“開(kāi)元盛世”做了鋪墊。

簡(jiǎn)述“貞觀之治”的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)唐太宗。簡(jiǎn)述武則天的統(tǒng)治措施及其作用，簡(jiǎn)述唐玄宗統(tǒng)治措施 簡(jiǎn)述 快！

貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開(kāi)言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安寧的局面。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”（627年--649年），史稱(chēng)“貞觀之治”這是唐朝的第一個(gè)盛世,同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)。1。隋唐更替，其間的戰(zhàn)爭(zhēng)是人口減少約2000萬(wàn)以上，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，人少地多，人心思安，這是貞觀之治產(chǎn)生的最重要原因。2。隋開(kāi)創(chuàng)了大運(yùn)河以及科舉，大運(yùn)河的勞民導(dǎo)致隋滅亡，但這些卻促成了貞觀之治的產(chǎn)生。開(kāi)創(chuàng)大運(yùn)河，弊在當(dāng)時(shí)，功在千秋。3。前期的李世民汲取隋失敗的教訓(xùn)，正如漢朝初期汲取秦滅亡的教訓(xùn)一樣，讓百姓休養(yǎng)生息，李世民自己也基本能虛懷從諫。但是，晚期的李世民變了，不再那么虛懷從諫，不在讓百姓休養(yǎng)生息，而是好大喜功，征服高麗失敗。這些是貞觀之治不能持久的原因。

唐太宗李世民述評(píng)

唐太宗李世民（599年～649年），是唐朝第二位皇帝，名字的意思是濟(jì)世安民。太宗是他死后的廟號(hào)。他還是唐朝軍事家，政治家。他開(kāi)創(chuàng)了歷史上著名的貞觀之治，將中國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。他一生為唐朝立了汗馬功勞，主要表現(xiàn)在統(tǒng)治前隨父出征消滅其他反隋力量，統(tǒng)治期間進(jìn)行改革促使唐朝繁榮發(fā)展?？v觀一生李世民是中國(guó)歷史上少有的能打天下又能治天下的有道明君，推動(dòng)了中國(guó)封建社會(huì)向前發(fā)展。
隋朝滅亡后李淵開(kāi)始著手消滅其他反隋力量，李世民就幫助他用了十年的時(shí)間先后消滅了薛舉、薛仁杲、李軌、劉武周、王世充、竇建德、蕭銑和梁師都等割據(jù)勢(shì)力。在征戰(zhàn)中顯示了李世民非凡的才能，屢立戰(zhàn)功，在朝廷大臣之間樹(shù)立了很高的威信。由於李淵對(duì)他的繼承人的問(wèn)題一再反覆，這導(dǎo)致了他的兒子李建成、李元吉和李世民之間的沖突。玄武門(mén)之變后李淵受軟禁，被迫將皇帝位讓給李世民，李淵退位為太上皇。公元626年，李世民即位，次年改年號(hào)為貞觀。
唐太宗即位后，居安思危，任用賢良，虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策，并且進(jìn)行了一系列政治、軍事改革，終于促成了社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、國(guó)富兵強(qiáng)、民豐物阜的升平景象。在位期間，采取了很多有效的措施，鞏固唐朝的統(tǒng)治。
是一位不錯(cuò)的皇帝 .

2第一,,立君為民.即認(rèn)為設(shè)置君主職位是為了治理民眾,為民之父母.
第二,民養(yǎng)君.統(tǒng)治者是依靠被統(tǒng)治者的供養(yǎng)而存在的,"日所衣食,皆取諸民者也".
第三,民擇君.君的地位是以民的服從和支持為前提的,如果民不再服從君主統(tǒng)治,君也就不成其為君了.
民本理論的基本結(jié)論就是"為君之道,必須先存百姓",作為一種治民安君的基本策略,這個(gè)認(rèn)識(shí)包括這樣幾項(xiàng)內(nèi)容,即統(tǒng)治者無(wú)為節(jié)欲,因民心,從民欲,以農(nóng)為本.李世民將其治民思路概括為"去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏". 李世民的民本思想是對(duì)以往民本思想和實(shí)踐的全面整理和總結(jié).在實(shí)踐 上,它鞏固了唐王朝的統(tǒng)治,推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展,為唐的鼎盛奠定了基礎(chǔ).然而民本是以專(zhuān)制統(tǒng)治為前提和歸宿的,與民主思想無(wú)涉,是君主政治自我調(diào)節(jié)的理論依據(jù).其實(shí)現(xiàn)程度主要取決于統(tǒng)治者,效果也十分有限.李世民晚年民本觀念轉(zhuǎn)弱也證明了這一點(diǎn).
(2)積極納諫的整治調(diào)節(jié)思想.進(jìn)諫與納諫是君主政治時(shí)代的一項(xiàng)重要政治活動(dòng)內(nèi)容,主要表現(xiàn)為君臣互動(dòng),它是君主政治的一種調(diào)節(jié)機(jī)制.李世民在位期間大體能做到從諫如流,是歷史上最善于求諫,納諫的帝王.他還對(duì)納諫進(jìn)行了理論思考, 《帝范》中就有《納諫》, 《去讒》等文章,談?wù)摷{諫問(wèn)題. 其思想主要包括:
第一,認(rèn)識(shí)到納諫的必要性及其在政治中的作用.納諫對(duì)君主決策具有集思廣益,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正決策失誤的作用;納諫在官員管理中具有通下情,防壅蔽,辨別忠邪,調(diào)動(dòng)臣子積極性等功能.
第二,虛心納諫,積極求諫.李世民認(rèn)為,"明主思短而益善,暗主護(hù)短而永愚",認(rèn)為對(duì)進(jìn)諫的不同態(tài)度是明君與暗主的一項(xiàng)重要區(qū)別.他鼓勵(lì)臣下盡忠直言并在相當(dāng)程度上做到了這一點(diǎn),能夠"聞過(guò)即改,從諫如流".李世民不僅勇于納諫,還采取一些措施來(lái)鼓勵(lì),倡導(dǎo)進(jìn)諫.例如,獎(jiǎng)賞諫臣,建立,完善相關(guān)制度,如宰相分權(quán)合議制,創(chuàng)立諫官入閣議事制等.
李世民的納諫,求諫思想和實(shí)踐在歷代帝王中是非常突出的.在他有意識(shí)的倡導(dǎo)下,貞觀期間涌現(xiàn)了以魏征為代表的一批敢諫之臣,形成了"直士盈朝,從諫如流"的局面,納諫的政治調(diào)節(jié)功能也得到較好發(fā)揮.但納諫是以肯定君主專(zhuān)制為前提的,因此只是專(zhuān)制制度的一種補(bǔ)充,其實(shí)際效果主要取決于 君主的態(tài)度和能力.晚年時(shí),李世民逐漸驕傲起來(lái),多拒諫,或納而不行.
3唐太宗擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模,擴(kuò)建學(xué)舍,增加學(xué)員,嚴(yán)格錄取. 武則天首開(kāi)"殿試",創(chuàng)"武舉",應(yīng)試者多至萬(wàn)人.

一代名君唐太宗
貞觀政績(jī)流芳千古
一、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，選官任賢，大度納諫。
二、節(jié)儉自律，厲行法制，發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)
三、和睦相處，融洽的民族關(guān)系
四、對(duì)外交流，傳播世界的盛唐氣象
“貞觀之治”是唐太宗之所以成為我國(guó)古代杰出政治家的業(yè)績(jī)。唐太宗的主要政績(jī)，教材從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面進(jìn)行了闡述。這些措施構(gòu)成了“貞觀之治”的主要內(nèi)容，與隋末暴政形成鮮明對(duì)比。其內(nèi)容有：政治方面：任用賢良，虛懷納諫。沿用并加強(qiáng)三省六部制，確立新的宰相制度，要求三省官員各盡其責(zé)，真正起到互相檢查的作用。還要說(shuō)明唐太宗大力精簡(jiǎn)中央和地方各級(jí)行政機(jī)構(gòu)和官員，提高了行政效率，節(jié)省了財(cái)政開(kāi)支，有利于減輕勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)。大興學(xué)校，發(fā)展科舉，擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)方面：輕徭薄賦發(fā)展生產(chǎn)。以上措施，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，廣大農(nóng)民定居下來(lái)，以辛勤勞動(dòng)迅速改變農(nóng)村的凋殘景象，使經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展。于是政治比較清明，經(jīng)濟(jì)初步繁榮，民族關(guān)系融洽，社會(huì)升平的治世局面形成了，歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”。
“女皇帝武則天”，講清楚兩個(gè)問(wèn)題：首先從唐的皇后到周的皇帝，武則天是從幫助高宗處理政事而逐漸掌權(quán)的。其次武則天的統(tǒng)治。一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑。二是破格用人，重用有才能的官員，擴(kuò)大其政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，這對(duì)封建國(guó)家的鞏固和強(qiáng)盛起了一定作用。
“開(kāi)元盛世”。這也是本課的重點(diǎn)知識(shí)，可以總結(jié)歸納出唐玄宗統(tǒng)治前期主要政績(jī)，這些政績(jī)構(gòu)成了“開(kāi)元盛世”的主要內(nèi)容。對(duì)其政績(jī)，教材主要從任用賢相，整頓吏治，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。上述政策，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，于是政治比較安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，文化昌盛，國(guó)力富強(qiáng)的盛世局面形成了，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。

{ 建立 → 盛世 { 興起—貞觀之治←唐太宗的政績(jī)
隋→唐 繼承—武則天統(tǒng)治←武則天的政績(jī)
統(tǒng)一
頂峰—開(kāi)元盛世←唐玄宗的政績(jī)
（1） 貞觀之治（627－649）
唐太宗,在位期間，社會(huì)比較穩(wěn)定，政治比較清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛,稱(chēng)為“貞觀之治”。 (2) 沿用北魏以來(lái)的均田制，使農(nóng)民得到一定的土地，又實(shí)行租庸調(diào)制，尤其是、“庸”，可以納絹代役，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，客觀上有利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，增加國(guó)家收入。政治上沿用并完善了三省六部制和科舉制；唐太宗善用人，善納諫?！胺恐\杜斷” 魏征 。
武則天:(1)重視農(nóng)業(yè)，提拔人才，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，政策連續(xù)性和長(zhǎng)期性。
唐玄宗和開(kāi)元盛世：

① 唐太宗、武則天的業(yè)績(jī)，為開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)；
② 任用名相姚崇、宋璟，信用不疑，對(duì)實(shí)現(xiàn)政局安定起了很大作用。
③ 裁汰冗官、整頓吏治、淘汰僧尼。
唐太宗 唐玄宗

政治 知人善任 選賢任能
虛懷納諫 刷新吏治
革新政治 限制佛教
實(shí)行募兵制
輕徭薄賦
勸課農(nóng)桑
經(jīng)濟(jì) 興修水利 大力發(fā)展生產(chǎn)
戒奢從簡(jiǎn)

文化 興科舉 大興文治
大辦學(xué)校 發(fā)展科舉

武則天的政績(jī)，主要有三點(diǎn)：首先，破格用人和發(fā)展科舉制度；第二，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是武則天對(duì)歷史最重要的貢獻(xiàn)。武則天執(zhí)政期間，唐朝國(guó)勢(shì)仍在持續(xù)上升，是上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元之治”的時(shí)代，既使唐太宗政策得以繼續(xù)貫徹執(zhí)行，又為“開(kāi)元盛世”做了鋪墊。

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