宋守約練兵

宋守約當?shù)顜洠ㄏ喈斢诮駮r中央衛(wèi)戍部隊司令）那陣子，沒少折騰士兵。入夏，蟬鳴四野，本來很正常，但宋不那么認為，他下令全軍捕蟬。若是軍營附近還能聽到蟬鳴，軍法處理，毫不客氣。神宗不明就里，問宋為啥捕蟬？宋說：“臣知蟬鳴難禁，也為難戰(zhàn)士們了，但士兵以號令為先，現(xiàn)在天下太平，然而軍隊不能放松訓(xùn)練，所以臣才讓戰(zhàn)士們?nèi)ゲ断s。假如有天有了軍事行動，戰(zhàn)士雖多，不經(jīng)過訓(xùn)練，有幾個能頂用的？”神宗聽后，點點頭，深以為然。

淮南子主術(shù)訓(xùn)詩解19清虛無為守約制廣

題文詩：

與馬競走,筋絕弗及,上車執(zhí)轡,馬死衡下.

伯樂相之,王良御之,明主乘之,致千里者,

乘于人資,以為羽翼.君守無為,有為無好.

有為讒生,有好諛起.善建不拔,火熱水滅,

木強斧伐,水流土遏;唯造化者,物莫能勝.

中欲不出,故謂之扃,外邪不入,而謂之塞.

中扃外閉,何事不節(jié);外閉中扃,何事不成.

弗用之而,后能用之,弗為之而,后能為之.

神勞則越,目淫則竭.有道之主,滅想去意,

清虛以待,不伐之言,不奪之事,循名責實,

使其有司,任而弗詔,責而弗教,不知為道,

柰何為寶.如此然則,百官之事,各有所守.

攝權(quán)勢柄,于化民易.景桓位尊,以臣管晏.

怯能服勇,而愚制智,所托勢勝,勢使之然.

干大于枝,本強于末,輕重大小,有以相制.

五指屬臂,搏援攫捷,莫不如志,以小屬大.

得勢之利,所持甚小,其存甚大;所守甚約,

所制甚廣.故十圍木,持千鈞屋;五寸之鍵,

制開闔門.豈其材之,巨小足哉?所居要也.

【原文】

與馬競走，筋絕而弗能及，上車執(zhí)轡，則馬死于衡下。故伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞而致千里者，乘于人資以為羽翼也。是故君人者無為而有守也，有為而無好也。有為則讒生，有好則諛起。昔者齊桓公好味，而易牙烹其首子而餌之；虞君好寶，而晉獻以璧馬釣之；胡王好音，而秦穆公以女樂誘之。是皆以利見制于人也。故善建者不拔。夫火熱而水滅之，金剛而火銷之，木強而斧伐之，水流而土遏之；唯造化者，物莫能勝也。故中欲不出謂之扃，外邪不入謂之塞。中扃外閉，何事之不節(jié)；外閉中扃，何事之不成。弗用而后能用之，弗為而后能為之。精神勞則越，耳目淫則竭。故有道之主，滅想去意，清虛以待，不伐之言，不奪之事，循名責實，使有司，任而弗詔，責而弗教，以不知為道，以柰何為寶。如此，則百官之事，各有所守矣。

攝權(quán)勢之柄，其于化民易矣。衛(wèi)君役子路，權(quán)重也；景、桓公臣管晏，位尊也。怯服勇而愚制智，其所托勢者勝也。故枝不得大于干，末不得強于本，則輕重大小，有以相制也。若五指之屬于臂，搏援攫捷，莫不如志。言以小屬于大也。是故得勢之利者，所持甚小，其存甚大；所守甚約，所制甚廣。是故十圍之木，持千鈞之屋；五寸之鍵，制開闔之門。豈其材之巨小足哉？所居要也?？浊稹⒛?，修先圣之術(shù)，通六藝之論，口道其言，身行其志，慕義從風(fēng)，而為之服役者不過數(shù)十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣。楚莊王傷文無畏之死于宋也，奮袂而起，衣冠相連于道，遂成軍宋城之下，權(quán)柄重也。楚文王好服獬冠，楚國效之，趙武靈王貝帶鵕鴲而朝，趙國化之。使在匹夫布衣，雖冠獬冠，帶貝帶、鵕鴲而朝，則不免為人笑也。

【譯文】19

你與馬賽跑，筋骨跑斷也追不上馬；但坐上馬車手操韁繩轡頭，那么馬就不得不聽你的使喚，以至累死馬兒也是相當簡單的。所以讓伯樂去相馬、由王良來駕御，英明君主只須穩(wěn)坐馬車廂里，無須親手駕御就能到達千里之外，這就是在于能利用他人的特長才智來作為自己馳騁的羽翼。

所以統(tǒng)御民眾的君主就該持清靜無為之道而守著根本，有治國平天下的才能而無個人貪欲偏好。君主要知道，處處想插手表現(xiàn)自我，那么讒佞就會產(chǎn)生；而有個人偏好貪欲，那么阿諛就會興起。過去齊桓公喜愛美食，易牙就蒸煮了他的長子獻給齊桓公以騙取寵信；虞國國君貪好璧玉良馬，晉獻公就用璧玉良馬來滿足他的欲望以便能借道進軍；西戎國王愛好音樂，秦穆公就用歌女誘惑使之丟失土地。這些均因國君好利貪欲而被人算計。所以只有從內(nèi)心世界建立起某種信念，只要自我不變質(zhì)，外界是沒有什么力量能將此拔去的。反觀物質(zhì)世界：那火雖然熱得灼人，但水能潑滅它；金屬雖然堅硬無比，但火能銷熔它；樹木雖然結(jié)實，但利斧能砍伐它；水雖然漫溢滲透，但土能堵遏它；只有自然造化的東西才沒什么能制服它。所以心中的欲念不外逸，就叫做把住了門戶，外界的邪氣不能入侵攻心，就叫做守住了關(guān)卡。心欲不外逸、邪氣不入侵，還有什么事情不能節(jié)制？什么事情不能成功？那才是不用然后能用，無為然后有力。人的精神勞累就會離散，耳目淫蕩精氣就會衰竭。所以得道體道的君主是熄滅欲火、拋棄雜意，以清靜無為來對付所有一切；他不替任何人說三道四，他不將他人的事務(wù)攬于手中；他只是按照各種名分來落實實際事務(wù)，使各種官吏完成各自分內(nèi)的事情。任用他們而不瞎指揮，提出責職權(quán)益而不多下指令；以無法規(guī)定、無可奈何的“道”作為法寶，這樣百官群臣就能各守自己的崗位而盡心盡力了。

君主如果能掌握利用好權(quán)勢，那么對于教化民眾這點來說，就非常容易了。過去，無能的衛(wèi)國君之所以能役使勇武的子路，就在于他掌握了權(quán)力的緣故；而平庸的齊景公和齊桓公能讓精明能干的管仲、晏嬰做他們的臣子，也是因為景、桓兩公身處君位的緣故。這怯懦的制服勇武的、愚庸的制服聰明的，是因為怯懦、愚庸的身處地位要超過勇武聰明的。所以樹枝不能大于樹干、樹梢不能強于樹根，這樣大的重的就能夠制約小的輕的；就像五指屬于臂控制，手指的搏拉抓取十分敏捷靈巧，沒有不隨心所欲的，這就是說小的屬于大的控制。正因為這樣，誰獲得重要位置、有利形勢就顯得很重要，這樣他盡管掌握持有的很小，但所能勝任的卻很大；他盡管掌握守持的很小，但所能掌握的卻很廣。因此，十圍粗的木柱，卻能支撐千鈞重的房屋的重量；五寸長的插銷，卻能控制大門的開關(guān)。這難道是木柱和插銷的粗細長短足以勝任房屋重量和大門開關(guān)？不是的，而是因為它們處的位置太重要關(guān)鍵了。

孔丘和墨翟研究先圣的學(xué)問、通曉六藝的理論，但是后來繼承傳播他們的言論思想、親身實踐他們的志向、仰慕追隨他們的義理和風(fēng)格，并為他們奔走效勞的門徒只不過數(shù)十人。假使孔丘和墨翟處在天子的位置，那么天下儒、墨的門徒就不是數(shù)十個人了，可能天下到處都是儒、墨的門徒了。楚莊王為文無畏在宋國被害而感到悲傷，并為之揮袖而起，領(lǐng)兵攻打宋國，一路上跟隨前往的追隨者接連不斷，浩浩蕩蕩攻到宋國都城、并取得勝利，這一切因為楚莊王掌握權(quán)勢而導(dǎo)致的。楚文王喜好戴獬豸冠，使楚國人都仿效他；趙武靈王佩著貝帶、戴著砫砮冠上朝，整個趙國人都被他同化。假如楚文王、趙武靈王只是一個平民百姓、處平民百姓的地位上，即使也戴著獬豸冠、佩著貝帶、戴著砫砮冠而上朝，就不免被人恥笑了

古今中外守約的故事推薦幾篇

曾子殺豬
曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

韓信報恩
漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了?！焙髞眄n信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。

晏殊信譽的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

蔡勉旃堅還亡友財
吳縣有一個叫蔡璘，字勉旃的人。他重視諾言和責任，重視朋友之間的情誼。有一個朋友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀?！?蔡勉旃笑著說：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親把我當知己，所以不告訴你?！弊罱K蔡勉旃用車子把千兩白銀運著送還給他。

少年買酒
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。
一天，幾位日本攝影師請當?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。
第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。 后來，到這兒的游客就越來越多。

顧客與店主
一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機?！霸谖业膸紊隙鄬扅c零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去這時顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”
面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

《后漢書》卷四十一·第五鐘離宋寒列傳第三十一(2)

及諸馬得罪歸國，而竇氏始貴，倫復(fù)上疏曰：

臣得以空虛之質(zhì)，當輔弼之任。素性駑怯，位尊爵重，抱迫大義，思自策厲，雖遭百死，不敢擇地，又況親遇危言之世哉。今承百王之敝，人尚文巧，感趨邪路，莫能守正。伏見虎賁中郎將竇憲，椒房之親，典司禁兵，出入省闥，年盛志美，卑謙樂善，此誠其好士交結(jié)之方。然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人，尤少守約安貧之節(jié)，士大夫無志之徒更相販賣，云集其門。眾煦飄山，聚蚊成雷，蓋驕佚所從生也。三輔論議者，至云以貴戚廢錮，當復(fù)以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也。诐險趣勢之徒，誠不可親近。臣愚愿陛下中宮嚴敕憲等閉門自守，無妄交通士大夫，防其未萌，慮于無形，令憲永保福祿，君臣交歡，無纖介之隙。此臣之至所愿也。

倫奉公盡節(jié)，言事無所依違。諸子或時諫止，輒叱遣之，吏人奏記及便宜者，亦并封上，其無私若此。性質(zhì)愨，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕。或問倫曰?公有私乎?對曰?昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寢。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎?連以老病上疏乞身。元和三年，賜策罷，以二千石奉終其身，加賜錢五十萬，公宅一區(qū)。后數(shù)年卒，時年八十馀，詔賜秘器、衣衾、錢布。

少子頡嗣，歷桂陽、廬江、南陽太守，所在見稱。順帝之為太子廢也，頡為太中大夫，與太仆來歷等共守闕固爭。帝即位，擢為將作大匠，卒官。倫曾孫種。

論曰：第五倫峭核為方，非夫愷悌之士，省其奏議，惇惇歸諸寬厚，將懲苛切之敝使其然乎。昔人以弦韋為佩，蓋猶此矣。然而君子侈不僭上，儉不逼下，豈尊臨千里而與牧圉等庸乎。詎非矯激，則未可以中和言也。

種字興先，少厲志義，為吏，冠名州郡。永壽中，以司徒掾清詔使冀州，廉察災(zāi)害，舉奏刺史、二千石以下，所刑免甚眾，棄官奔走者數(shù)十人。還，以奉使稱職，拜高密侯相。是時徐、兗二州盜賊群輩，高密在二州之郊，種乃大儲糧稸，勤厲吏士，賊聞皆憚之，桴鼓不鳴，流民歸者，歲中至數(shù)千家。以能換為衛(wèi)相。

遷兗州刺史。中常侍單超兄子匡為濟陰太守，負勢貪放，種欲收舉，未知所使。會聞從事衛(wèi)羽素抗厲，乃召羽具告之。謂曰?聞公不畏強御，今欲相委以重事，若何?對曰?愿庶幾于一割?羽出，遂馳至定陶，閉門收匡賓客親吏四十馀人，六七日中，糾發(fā)其臧五六千萬。種即奏匡，并以劾超?？锞狡龋泊炭痛逃?，羽覺其奸，乃收系客，具得情狀。州內(nèi)震栗，朝廷嗟嘆之。

是時太山賊叔孫無忌等暴橫一境，州郡不能討。羽說種曰?中國安寧，忘戰(zhàn)日久，而太山險阻，寇猾不制。今雖有精兵，難以赴敵，羽請往譬降之?種敬諾。羽乃往，備說禍福，無忌即帥其黨與三千馀人降。單超積懷忿恨，遂以事陷種，竟坐徙朔方。超外孫董援為朔方太守，稸怒以待之。初，種為衛(wèi)相，以門下掾?qū)O斌賢，善遇之。及當徙斥，斌具聞超謀，乃謂其友人同縣閭子直及高密甄子然曰?蓋盜憎其主，從來舊矣。第五使君當投裔土，而單超外屬為彼郡守。夫危者易仆，可為寒心。吾今方追使君，庶免其難。若奉使君以還，將以付子?二人曰?子其行矣，是吾心也?于是斌將俠客晨夜追種，及之于太原，遮險格殺送吏，因下馬與種，斌自步從。一日一夜行四百馀里，遂得脫歸。

種匿于閭、甄氏數(shù)年，徐州從事臧旻上書訟之曰：

臣聞士有忍死之辱，必有就事之計，故季布屈節(jié)于朱家，管仲錯行于召忽。此二臣可以死而不死者，非愛身于須臾，貪命于茍活，隱其智力，顧其權(quán)略，庶幸逢時有所為耳。卒遭高帝之成業(yè)，齊桓之興伯，遺其亡逃之行，赦其射鉤之仇，拔于囚虜之中，信其佐國之謀，勛效傳于百世，君臣載于篇籍。假令二主紀過于纖介，則此二臣同死于犬馬，沉名于溝壑，當何由得申其補過之功，建其奇奧之術(shù)乎。伏見故兗州刺史第五種，杰然自建，在鄉(xiāng)曲無苞苴之嫌，步朝堂無擇言之闕，天性疾惡，公方不曲，故論者說清高以種為上，序直士以種為首?！洞呵铩分x，選人所長，棄其所短，錄其小善，除其大過。種所坐以盜賊公負，筋力未就，罪至征徙，非有大惡。昔虞舜事親，大杖則走。故種逃亡，茍全性命，冀有朱家之路，以顯季布之會，愿陛下無遺須臾之恩，令種有持忠入地之恨。

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