伯顏：制服漢人應(yīng)滅盡張王劉李趙這五姓

1、元蒙：唯一殖民過(guò)中原的異族

《左傳》有句云：其興也勃焉，其亡也忽焉。元蒙從1206年鐵木真推舉為成吉思汗起，到1279年忽必烈滅北宋建元，前后僅70余年，就完成了一統(tǒng)歐亞大陸之盛業(yè)——其興，堪稱(chēng)“勃”！

而從1279年滅宋，再到1368年順帝為朱元璋所敗北亡，前后也僅有89年，四大汗國(guó)分崩離析、土崩瓦解——其亡，確是“忽”！

但就是這短短的89年，徹底割裂了中華文明數(shù)千年的傳承，故學(xué)界有“崖山之后無(wú)中國(guó)”之說(shuō)。

元蒙入侵中原最特別之處在于：在它之前從未有任何一個(gè)異族能夠完全統(tǒng)治中原；除它之外，也從未有任何一個(gè)異族能夠不被中原文明所同化。

縱觀元蒙入主中原這89年，從始至終，視中原為殖民地、視漢人為奴隸。

所以說(shuō)，元蒙是唯一真正想殖民中原、也殖民過(guò)中原的異族。

2、迭別：殺光漢人，然后把中原變成一大片牧場(chǎng)

記得好像是在王朔小說(shuō)里，有過(guò)這樣一首詩(shī)，大致是這樣：

——鮮花開(kāi)滿(mǎn)了草原，牛來(lái)了，說(shuō)，多好的飼料啊！

確實(shí)，低級(jí)文明一開(kāi)始面對(duì)高等級(jí)文明時(shí)，很難立刻把自己的眼光調(diào)整到高級(jí)文明的層次，這是極自然的事，當(dāng)然也是極可怕的事。

我曾讀過(guò)這樣一段史料：1234年，當(dāng)蒙古人滅金之后，即將揮馬殺向中原之際，一個(gè)名為迭別的蒙古大臣，向太宗窩闊太獻(xiàn)上這樣一道奏折：

——漢人無(wú)益于國(guó)，不如空其人，以其地為牧地。

這幾句話，至今讀來(lái)仍令人毛骨聳然：

“空其人”，就是要讓“無(wú)益于國(guó)”的漢人全部消失，然后把中原空出來(lái)讓蒙古人養(yǎng)牛養(yǎng)馬！

這種野蠻的想法，換作漢人卻是連想都不敢想的。

幸運(yùn)的是在耶律楚材的力諫之下，窩闊臺(tái)最終沒(méi)有采納。

但元蒙入主中原后，將人分四等，所謂漢人、南人均居末等，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

3、伯顏：制服漢人的最好辦法是殺盡漢人五大姓

伯顏早年曾跟隨旭烈兀西征，后受命出使大汗廷奏事，被元世祖忽必烈所格外欣賞于是留下來(lái)，與漢人史天澤一并做了丞相。

1274年，元軍攻占建康、鎮(zhèn)江等重鎮(zhèn)后，忽必烈派時(shí)任中書(shū)右丞相伯顏率元軍主力直取臨安，伯顏于十一月攻破常州后，屠城。

難道是歷史久遠(yuǎn)的緣故？滿(mǎn)清的“揚(yáng)州十日嘉定三屠”人盡知之，而元蒙的常州屠城之舉，卻極少有人提及。

提及血腥的過(guò)往，不是為了鞏固仇恨，而是為了更好地總結(jié)與反思，防止悲劇的重演。

伯顏這個(gè)人文武雙全，在中原征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，與其他一般蒙古將領(lǐng)相比，他更了解漢人。

也正因如此，他才能想出要制服漢人，最簡(jiǎn)單有效的辦法是把漢人中“張王劉李趙”這五大姓全部殺盡。

與迭別的全部殺盡相比，伯顏的殖民想法更進(jìn)了一步：中原不僅僅應(yīng)該只有牛羊，還應(yīng)該有奴隸，但必須是順?lè)呐`。

4、耶律楚材：漢文明墜入滅亡境地遇到的一絲微弱希望

元蒙征戰(zhàn)中如遇抵抗，城破屠城基本是常規(guī)動(dòng)作。但有一類(lèi)人能夠得以幸免，那就是身懷技藝的各種工匠。

速不臺(tái)攻下金人所據(jù)的汴京時(shí)，就聽(tīng)從了耶律楚材的建議：“奇巧之工，厚藏之家，盡在此城”，沒(méi)有對(duì)全城進(jìn)行屠殺，宋時(shí)漢人所創(chuàng)造的文明精華，才得以幸存。

當(dāng)然，耶律楚材也絕非只是出于保護(hù)漢人利益而做這些努力，他的首要考慮，是想把漢文明中的精華留住，為尚處野蠻之中的蒙古人所享受。

但不管其動(dòng)機(jī)如何，耶律楚材以一人之力，極大地保護(hù)了漢文明免遭野蠻摧殘。

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