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如何理解究天人之際通古今之變成一家之言,

歷史典故 2023-07-20 16:47:16

理解“究天人之際

,通古今之變
,成一家之言”

究天人之際體現(xiàn)在:1.對當(dāng)時流行的天人感應(yīng)觀點(diǎn)有自己的看法,著《天官書》

,認(rèn)為天人感應(yīng)確實(shí)存在
,但強(qiáng)調(diào)人事起根本作用
。2.批判封建迷信思想
,揭歷來鬼神之事誣妄,著《封禪書》
。3.特別重視人心向背在歷史上的作用
,著《項(xiàng)羽本紀(jì)》
、《高祖本紀(jì)》
。4.強(qiáng)調(diào)人謀和時勢、際遇的重要作用

總之

,司馬遷對天人關(guān)系作了極有意義的探索
,懷疑天意災(zāi)祥之說

通古今之變體現(xiàn)在:

1、實(shí)行祥今略古的原則

。據(jù)歷史變化提階段性看法
,表現(xiàn)為十表
,通過這些來體現(xiàn)古今之變的狀況

2、提出承敝通變觀點(diǎn)

,重視歷史發(fā)展變革

3、提出見盛觀衰的觀點(diǎn)

,強(qiáng)調(diào)要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

成一家之言體現(xiàn)在:

1、回答天意與人事之間的關(guān)系

2

、探究古今歷史演變趨勢

總之

,就是形成了自己獨(dú)立的思想體系,寄托本人的進(jìn)步社會思想
。其所取得的高度成就為中國史學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

“窮天人之際,通古今之變
,成一家之言”魯迅先生評價它為什么

此語出自司馬遷《報任安書》

,前后文如下:

"仆竊不遜
,近自托于無能之辭
,網(wǎng)羅天下放失舊聞
,考之行事
,稽其成敗興壞之理,凡百三十篇
,亦欲以究天人之際,通古今之變
,成一家之言
。"
也就是講到自己寫《史記》的初衷。
后來
,魯迅評價《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”

究天人之際
,通古今之變
,成一家之言是什么意思

司馬遷在《報任安書》里就說,他撰述太史公書的目的是
究天人之際,通古今之變

,成一家之言
希望能夠窮盡天人之間的關(guān)系
,貫通/通曉從古至今的變化,形成一家的學(xué)說

類似的話語:

“酌古之要
,通今之宜
,既弊而思變
,乃澤流無竭”

——杜佑《通典》 卷一二“議曰”

這句話可以算作杜佑編撰《通典》的宗旨、目的

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱焉.蓋西伯拘而演《周易》
;仲尼厄而作《春秋》
;屈原放逐,乃賦《離騷》
;左丘失明,厥有《國語》
;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》
;韓非囚秦,《說難》
、《孤憤》.《詩》三百篇,大氐賢圣發(fā)憤之所為作也.此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者.及如左丘明無目,孫子斷足,終不可用,退論書策以舒其憤,思垂空文以自見.仆竊不遜,近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言.草創(chuàng)未就,適會此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色.仆誠已著此書,藏之名山,傳之其人通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也.
——《報任安書》

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