如何理解究天人之際通古今之變成一家之言,

理解“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

究天人之際體現(xiàn)在：1.對(duì)當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)觀點(diǎn)有自己的看法，著《天官書(shū)》，認(rèn)為天人感應(yīng)確實(shí)存在，但強(qiáng)調(diào)人事起根本作用。2.批判封建迷信思想，揭歷來(lái)鬼神之事誣妄，著《封禪書(shū)》。3.特別重視人心向背在歷史上的作用，著《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》。4.強(qiáng)調(diào)人謀和時(shí)勢(shì)、際遇的重要作用。

總之，司馬遷對(duì)天人關(guān)系作了極有意義的探索，懷疑天意災(zāi)祥之說(shuō)。

通古今之變體現(xiàn)在：

1、實(shí)行祥今略古的原則。據(jù)歷史變化提階段性看法，表現(xiàn)為十表，通過(guò)這些來(lái)體現(xiàn)古今之變的狀況。

2、提出承敝通變觀點(diǎn)，重視歷史發(fā)展變革。

3、提出見(jiàn)盛觀衰的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

成一家之言體現(xiàn)在：

1、回答天意與人事之間的關(guān)系。

2、探究古今歷史演變趨勢(shì)。

總之，就是形成了自己獨(dú)立的思想體系，寄托本人的進(jìn)步社會(huì)思想。其所取得的高度成就為中國(guó)史學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

“窮天人之際，通古今之變，成一家之言”魯迅先生評(píng)價(jià)它為什么

此語(yǔ)出自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，前后文如下：

"仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。"
也就是講到自己寫(xiě)《史記》的初衷。
后來(lái)，魯迅評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

究天人之際，通古今之變，成一家之言是什么意思

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》里就說(shuō),他撰述太史公書(shū)的目的是
究天人之際，通古今之變，成一家之言
希望能夠窮盡天人之間的關(guān)系，貫通/通曉從古至今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)

類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)：

“酌古之要，通今之宜，既弊而思變，乃澤流無(wú)竭”。
——杜佑《通典》 卷一二“議曰”

這句話(huà)可以算作杜佑編撰《通典》的宗旨、目的

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱(chēng)焉.蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》.《詩(shī)》三百篇,大氐賢圣發(fā)憤之所為作也.此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來(lái)者.及如左丘明無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退論書(shū)策以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn).仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言.草創(chuàng)未就,適會(huì)此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色.仆誠(chéng)已著此書(shū),藏之名山,傳之其人通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也.
——《報(bào)任安書(shū)》

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/92106.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 西漢楊?lèi)烈蛟?shī)禍被腰斬

下一篇: 西漢轅黃之爭(zhēng)