行書欣賞《道德經(jīng)》全文

道德經(jīng)又稱《道德真經(jīng)》，是中國古代先秦諸子分家前得一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子李耳所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。現(xiàn)如今，《道德經(jīng)》也成為眾多書法名家創(chuàng)作的對象，藝術(shù)家創(chuàng)作的不同感覺的道德經(jīng)書法作品受到很多收藏家的喜愛。

當(dāng)代第一行書——記國學(xué)大師駱飚書法長卷《道德經(jīng)》（下）

天下第一行書蘭亭序！當(dāng)代第一行書道德經(jīng)！

前者是書圣王羲之的峰巔之作，后者是當(dāng)代國學(xué)大師駱飚的經(jīng)典奉獻(xiàn)。前者文章與書法皆謂大美，后者文章與書法同現(xiàn)玄妙。王羲之的蘭亭序是文學(xué)與書法的結(jié)晶，駱飚的道德經(jīng)是哲學(xué)與書法的升華。書圣在蘭亭序里有言，后之視今亦如今之視昔。當(dāng)下，駱飚用超絕古今的文化能量，果然書寫了一段人們仰觀道德經(jīng)長卷，亦如癡迷蘭亭序的書法審美傳奇！

道德經(jīng)經(jīng)過駱飚的書法詮釋，把影響中國哲學(xué)數(shù)千年的道家精髓，用外在的線條表達(dá)“有名”，用筆墨背后的節(jié)奏表達(dá)“無名”，把“此兩者同出而異名”的哲學(xué)判斷，創(chuàng)作成為文化的“玄妙”，這是亙古未見的藝術(shù)創(chuàng)新，也是一位哲學(xué)家、書法家可以傳承并弘揚(yáng)道之精神的功勛！讀他的道德經(jīng)書法長卷，事實(shí)上就是在不斷接受道的啟迪，可以因書法追尋道的精神。這既是他深研道德經(jīng)的文化成就，也是用書法形式弘揚(yáng)道學(xué)的文化功勛。唯有國學(xué)大師與書法大賢的雙重身份，才可以把書法道德經(jīng)長卷寫得上善若水！

老子以水喻道，駱飚行筆若水！起筆落筆深諳天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝的道理，用書法的柔性揭示弱之勝強(qiáng)的本質(zhì)，暗示無有入于無間的屬性，從始至終都是筆之寓道的遂心信手！這正是他的書法越看越有滋味，越讀越覺玄機(jī)的重要原因。上善若水，駱飚書法長卷道德經(jīng)完美地呈現(xiàn)著居善地、心善淵、與善天、正善治、事善能、動善時(shí)情景感，成為人們修身養(yǎng)性的正能量源泉，也是可以通過書法貼近道與德的最佳讀本！

這不僅僅是一本書法新經(jīng)典，還是中國哲學(xué)通過書法呈現(xiàn)精神力量的文化瑰寶！只是看到影印本，已經(jīng)是經(jīng)遇玉花、聞得瓊?cè)锏奈ΑＴ菊嫫酚^一遍，勝讀十年書！這正是駱飚大師富有人格力量、擁有文化魅力，可以聚天下向道者而教化之的重要原因！道德經(jīng)書法長卷，是三無齋、聚賢堂的鎮(zhèn)館臻寶，是駱派藝術(shù)的文化統(tǒng)領(lǐng)。當(dāng)然，也是當(dāng)代文化有大師、傳統(tǒng)文化可以古今相續(xù)的卓越證明！

當(dāng)代書法之所以出現(xiàn)“文化虛無化”“精神庸俗化”“哲學(xué)空殼化”的種種流弊，是因?yàn)闀覜]有深厚的文化積淀、缺少精神歷練、毫無哲學(xué)才華，以至于書法創(chuàng)作被嚴(yán)重貶低到“寫字以下”的水準(zhǔn)，甚至?xí)ㄟB“好好寫字”的名份都沒有了，莫要再說藝術(shù)。駱飚大師同時(shí)兼具國學(xué)、政經(jīng)、哲學(xué)、書法、繪畫、歷史等多層面的高格修養(yǎng)，寫下當(dāng)代第一行書有磐石般的修養(yǎng)根基，所以他能讓書法承載起文化弘道的重任，為當(dāng)代書法帶來這樣一件孤標(biāo)塵外的神品！

著名書畫評論家史峰

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