推背圖推算唐朝的國(guó)運(yùn),推背圖是怎么推算出安史之亂和楊貴妃之死的

推背圖推算唐朝的國(guó)運(yùn),推背圖是怎么推算出安史之亂和楊貴妃之死的

今天小編給大家?guī)硗票硤D，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

說起《推背圖》，相信大家不會(huì)太陌生了，這是一本誕生于大唐貞觀年間，是唐太宗李世民專門為了推算國(guó)運(yùn)而下令袁天罡與李淳風(fēng)共同編著的一本書。這本書成書的目的就是在于推算唐朝的國(guó)運(yùn)，所以書中對(duì)唐朝國(guó)運(yùn)推算的內(nèi)容當(dāng)然是少不了的。

其實(shí)，《推背圖》不但只是推算到了大唐江山的“壽數(shù)”和它最終的滅亡，而且更多的是在推算唐朝江山的“歷程”，比如，其中歷史上著名的“安史之亂”，以及“楊貴妃之死”，就在《推背圖》的推算之中。那么，《推背圖》是如何推算“安史之亂”，和“楊貴妃之死”的呢?今天，就讓我們一起來看一看這個(gè)問題吧。

《推背圖》把“安史之亂”和“楊貴妃之死”放在了一起，它是《推背圖》的第五象，第四個(gè)預(yù)言。關(guān)于這一象的“圖”，多多少少有一點(diǎn)兒復(fù)雜，因?yàn)椤皥D”中分別畫著三樣事物，即一個(gè)馬鞍、一部史書、一個(gè)女子。這三樣事物各有什么樣的深意呢?這在唐太宗時(shí)期自然讓人費(fèi)解，不過現(xiàn)在我們?cè)偃タ吹脑?，就變得很容易了?/p>

首先，我們來看“馬鞍”，“馬鞍”的“鞍”，音同“安”，也就是“安祿山”的“安”，“馬鞍”代表的正是安祿山;同理，“馬鞍”之外，還有“史書”，“史書”的“史”，正是“史思明”的“史”，“史書”代表的就是史思明。這就是“安史之亂”中的“安”與“史”。“圖”中除了“馬鞍”和“史書”之外，還有一位女子，而那位女子，代表的其實(shí)就是楊貴妃，而且，女子的形狀是臥倒在地上的，這正好暗示了楊貴妃最后的結(jié)局。

以上只是“圖”的內(nèi)容，除此之外，還有“讖曰”和“頌詩(shī)”?！白徳弧笔沁@么寫的：“楊花飛，蜀道難，截?cái)嘀窈嵎揭娙眨鼰o一吏賴平安”，這是什么意思呢?這和“安史之亂”和“楊貴妃之死”有關(guān)系嗎?當(dāng)然有!“楊花”自然說的就是楊貴妃，而“蜀道難”則說明“楊貴妃之死”是發(fā)生在逃亡四川的路上，因?yàn)楸娝苤?，“蜀”就是指四川?/p>

另外，“截?cái)嘀窈崱本褪恰昂崱弊譄o“竹”，也就是“肅”，暗指“唐肅宗”;“無一吏”就是“吏”字缺少了“一”，那么剩下的就是“史”字了，這說的是史思明;而最后的“平安”二字，則是暗示了“安史之亂”最終要被鎮(zhèn)壓下去，李唐江山終究還是會(huì)得以“平安”。

其實(shí)《推背圖》的這一象，不但預(yù)測(cè)到了“安史之亂”和“楊貴妃之死”，就連楊貴妃死于何處，這都預(yù)測(cè)到了?！绊炘?shī)”的后兩句這樣寫道：“木易若逢山下鬼，定于此處葬金環(huán)”，很顯然，“木易”，就是一個(gè)“楊”字，而“山下鬼”則是一個(gè)“嵬”(wéi)字，也就是楊貴妃具體的葬身之處——馬嵬坡，至于“葬金環(huán)”的“金環(huán)”，那自然還是楊貴妃了，因?yàn)闂钯F妃的名字就叫“玉環(huán)”。

好了，以上就是《推背圖》關(guān)于“安史之亂”和“楊貴妃之死”的推算，看了其中的“圖”，以及“讖曰”和“頌詩(shī)”中的文字，你是不是覺得很神奇呢?你還有什么樣的高見呢?不妨一起來留言討論吧!

袁天罡曾泄露天機(jī)留下兩大預(yù)言，分別是什么呢？

導(dǎo)語：袁天罡想必大家都知道，他和李淳風(fēng)被稱為史上兩大預(yù)言家。年輕的時(shí)候他還在隋帝國(guó)任職，但能感覺到隋朝壽命不長(zhǎng)，于是他便辭官回鄉(xiāng)。曾經(jīng)他有一個(gè)朋友生下一個(gè)女嬰，他過來祝賀的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這名女嬰居然是富貴的面相，他當(dāng)時(shí)說了一句貴不可言。后來這位女嬰成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)也是最后一個(gè)女皇帝，那就是武則天。當(dāng)時(shí)唐太宗治理下的唐朝非常強(qiáng)盛，太宗想讓與袁天罡推演一下大唐的國(guó)運(yùn)。于是袁天罡回家推演并些了出來，但因?yàn)楹ε滦孤短鞕C(jī)所以寫得很晦澀難懂。直到他師弟李淳風(fēng)推了下他說別在推演了，不然泄露天機(jī)，于是他停下筆。這本書也就是后世著名的《推背圖》，而他生前做的兩個(gè)預(yù)言有一個(gè)已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了，另外一個(gè)會(huì)在2040年發(fā)生，是什么呢？

第一就是預(yù)言葉赫必滅清。當(dāng)時(shí)人們覺得非常奇怪，葉赫是什么人物，而清又是什么人物，他們兩個(gè)人之間有什么矛盾？人們帶著這個(gè)疑問一直想找袁天罡解答，但袁天罡卻都一直笑著說，天機(jī)不可泄露。很多人得知這個(gè)回答以后都放棄了，這在當(dāng)時(shí)也成為一個(gè)千古之謎。

后來到大清的時(shí)候，慈禧太后掌權(quán)成為大清的實(shí)際統(tǒng)治者。當(dāng)時(shí)的她勞民傷財(cái)，挪用海軍軍餉去修園子也不愿意給將士，而且經(jīng)過八國(guó)聯(lián)軍侵華，她還打著寧與友邦不予家奴的口號(hào)，最終大清被她給折騰廢了，她死后不久大清也滅亡了。原來袁天罡說的葉赫就是指慈禧，因?yàn)榇褥侨~赫那拉氏，清指的就是大清。

他的第二個(gè)寓言就是五星在東方，利中國(guó)。史記有記載，當(dāng)年漢武帝時(shí)期出現(xiàn)過一次五星連珠，當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家分析出這是利好中國(guó)的表現(xiàn)，于是漢武帝就命人把這件事寫在了歷史上。隨著時(shí)間的推移，最近一次五星連珠會(huì)出現(xiàn)在2040年，而且隨著現(xiàn)在中國(guó)越來越強(qiáng)盛，國(guó)家的各種計(jì)劃穩(wěn)定實(shí)施，相信到2040年時(shí)絕對(duì)會(huì)看見袁天罡預(yù)言的那一幕。

結(jié)語：雖然袁天罡的預(yù)言都成真了，但我們并不能懈怠更不能坐吃山空，而更應(yīng)該以積極的態(tài)度對(duì)待工作，對(duì)待生活，對(duì)待親朋好友。以自己最好的那一面為國(guó)家，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

安史之亂和楊貴妃有什么關(guān)系嗎？

早年的李隆基還真的是挺不錯(cuò)的，他年少有為，年紀(jì)輕輕就坐上了帝王的寶座。那是公元712年，年僅27歲的成了大唐第九任CEO，那正是一個(gè)干事的年紀(jì)，早期的李隆基確實(shí)殫精竭慮，任人唯賢，經(jīng)過自己的努力，開創(chuàng)了彪炳千秋的?開元盛世?。

一般比較優(yōu)秀的人確實(shí)也有驕傲的資本，在開創(chuàng)了?開元盛世?之后，李隆基驕傲了。不可否認(rèn)李隆基確實(shí)有能力，他治理國(guó)家與享樂都沒有耽誤，但是前期雖然他也有享樂主義，但是并沒有耽誤他指點(diǎn)江山，隨著他年紀(jì)的增長(zhǎng)，越發(fā)的躺在溫柔鄉(xiāng)里不能自拔了。

楊玉環(huán)可以說是一個(gè)影響李隆基一生的女人，她本是壽王李瑁的妃子，卻被李隆基看上了，隨后被李隆基封為貴妃。李隆基自此被充滿熟韻的楊貴妃深深的吸引，?春宵苦短日高起，從此君王不早朝?，自此李隆基沉浸在楊貴妃的溫柔鄉(xiāng)里無法自拔。

兩人笙歌宴飲，配合的相得益彰，如果沒有之后的?安史之亂?，也許李隆基會(huì)獨(dú)寵楊貴妃一輩子。?一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?，倆人本來過著富麗堂皇，恩恩愛愛的小日子，卻被一件事打了個(gè)稀碎，楊貴妃還因此結(jié)束了卿卿性命。

?安史之亂?的鍋應(yīng)該背在誰的身上

?安史之亂?與楊貴妃有直接關(guān)系，很有可能是這么分析的。當(dāng)時(shí)楊貴妃雖然并沒有專權(quán)，也沒有干政，她貌似很單純的享受著李隆基的憐愛。但是不可否認(rèn)的是，楊國(guó)忠卻因此受到了重用，外戚專權(quán)已然形成，這事能說和楊玉環(huán)沒有半毛錢關(guān)系嗎？也許如果不是楊貴妃，也有可能會(huì)發(fā)生不同形式的叛亂，但是那只停留在猜想之上，也不是沒有道理的。

?安史之亂?的鍋，完全背在楊貴妃的身上那肯定是不合適的。在我看來，之所以會(huì)發(fā)生安史之亂，本身是和唐朝當(dāng)時(shí)的制度有很大的關(guān)系。

官場(chǎng)政治腐??；李隆基沉浸在楊玉環(huán)的溫柔鄉(xiāng)中，絲毫沒有暴風(fēng)雨來臨前的危機(jī)之感，他重用李林甫。李林甫沒有將精力全部放在治理國(guó)家上，將大多數(shù)的精力放在了結(jié)黨營(yíng)私上面，安祿山就是這樣被他扶持起來的。 外戚專權(quán)，楊國(guó)忠與安祿山不停的搞來搞去，最終激怒了安祿山；李林甫去世之后，由于楊玉環(huán)受寵，楊國(guó)忠也被委以重任。安祿山手中權(quán)勢(shì)很大，于是楊國(guó)忠總會(huì)有意無意的排擠安祿山，并且還幾次污蔑他想叛亂； 均田制與府兵制的瓦解；這兩項(xiàng)制度的改革可以說是很大程度上造成了之后的禍患。尤其是府兵制，由當(dāng)時(shí)的義務(wù)服兵役改成了募兵制，因此士兵對(duì)于自己長(zhǎng)官的認(rèn)可度有著極大的提升。安祿山作為游牧民族將領(lǐng)在管理游牧士兵時(shí)，有著天然的優(yōu)勢(shì)，有了強(qiáng)大的軍隊(duì)支持，造起反來就得心應(yīng)手多了。

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