人們熟悉張三豐
，是因?yàn)榻鹩瓜壬男≌f(shuō)《倚天屠龍記》
。通過(guò)小說(shuō)和影視劇咱們知道
，張三豐是武當(dāng)派祖師爺，武功高強(qiáng)
，是正道領(lǐng)袖
。
歷史上真實(shí)的張三豐，是著名真人
，太極拳創(chuàng)始人
，同時(shí)他也是中國(guó)古代長(zhǎng)壽人之一。我們所了解的張三豐
，都是他當(dāng)?shù)朗恐蟮氖虑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，那么上山?dāng)?shù)朗恐埃瑥埲S是干什么的呢
？
張三豐作有《上天梯》一詞，這是他對(duì)自己尋求金丹之道經(jīng)歷和修煉過(guò)程的自述
。而這也成為我們了解張三豐出身
、早年經(jīng)歷和形象的依據(jù)。
詞作第一句“大元飄遠(yuǎn)客
，拂拂髯如戟”
，前者說(shuō)明張三豐雖然聞名明朝，但也曾生活在元朝
。后者則是張三豐形象的形容
，兩腮長(zhǎng)有堅(jiān)硬而茂密的胡須。
《明史·方伎》記載：“以其不飾邊幅
，又號(hào)張邋遢
。頎而偉，龜形鶴背
，大耳圓目
，須髯如戟?div id="d48novz" class="flower left">
！睆氖窌梢灾?div id="d48novz" class="flower left">
，歷史上真實(shí)的張三豐比電視劇里來(lái)的灑脫，本人不修邊幅
。
《上天梯》有句“回思訪道初
，不轉(zhuǎn)心如石，棄官游海岳
，辛苦尋丹秘”
。從這一句就可以知道，張三豐在上山之前
，還曾經(jīng)是一位公務(wù)員
。之所以后來(lái)成為了道士
，就是為了苦苦追尋金丹大道。為此他拋棄世俗名利
，棄官游歷
。
又有“舍我亡親墓，鄉(xiāng)山留不得
，別我中年婦
，出門天始白，舍我丱角兒
，掉頭離火宅
。”這里又有不少的信息披露出來(lái)
，張三豐在上山之前
，父母已經(jīng)去世了。但是上山之前
，也是娶了妻子
，并且至少還有一個(gè)年紀(jì)幼小的孩子。
舍棄相度半生的妻子
，拋卻年幼的孩兒
，一心追求大道。這種做法你們認(rèn)同嗎
？雖然敬佩于張三豐追求“道”的毅力
，但是又想想失去家中頂梁柱的婦女，失去父親的孩童
，還是有些不認(rèn)同張三豐此舉的
。
詞作中“別我中年婦”，其實(shí)也說(shuō)明張三豐在上山之前已經(jīng)年紀(jì)不小
。我們都知道張三豐是元末明初道士
，早在元朝上山之前就已經(jīng)“中年”了，可是其行蹤還在明朝活躍
，甚至有人曾在清朝也見過(guò)他的蹤跡
。張三豐到底活了多少歲？
至正十九年
，張三豐偶然與沈萬(wàn)三相遇
。他指點(diǎn)沈萬(wàn)三說(shuō)他將來(lái)會(huì)有發(fā)配邊疆之禍，叮囑他“東西王氣正旺
，今后我們會(huì)在西南相會(huì)”
。
“本朝洪武二十六年，自言辭世，留頌而逝
，民人楊軌山等置棺殮訖
，監(jiān)葬發(fā)視之，三豐復(fù)生
，后入蜀見蜀王
。”
張三豐神游天外
，肉身沒(méi)有氣息
。弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮
，正好遇見張三豐神游回來(lái)
，于是死而復(fù)生。
明太祖朱元璋
，曾經(jīng)多次為長(zhǎng)生下詔
，請(qǐng)張三豐入京相見。張三豐避而不見
，后來(lái)更是為避朱元璋而外出云游
。
永樂(lè)大帝時(shí)期，派出搜尋建文帝的胡廣偶然與張三豐相遇
。報(bào)告給朱棣之后
，朱棣也想找到張三豐
，可惜他仍然避見
。為了討好張三豐，朱棣甚至下令調(diào)集軍民工匠三十余萬(wàn)眾
，經(jīng)十年
，建成八宮、二觀
、三十六庵堂
、七十二巖廟等龐大工程建筑。
后世有筆記記張三豐“正統(tǒng)間猶在”
，“天順末
，或隱或現(xiàn)”。到清朝雍正年間
，有汪夢(mèng)九先生曾遇張三豐真人多示其教
。
從元到清，跨度之大
，有人曾信誓旦旦的說(shuō)張三豐活了200多歲
，這是真的嗎？個(gè)人認(rèn)為
，活白余歲尚可相信
，兩百多歲就真的夸張了
。雖然張三豐的確善于養(yǎng)生，也難以到這種程度
。個(gè)人認(rèn)為
，張三豐也許不是指一個(gè)人，而是一個(gè)號(hào)
。
歷史上號(hào)“三豐”的道士不少
，因?yàn)榇嗣诘澜趟枷胫杏兄厥庖饬x。三代表陽(yáng)
，是乾卦
，豐則是三中間被一豎打斷了，乾卦變成了坤卦
，代表陰
。所謂“三豐”，其實(shí)還意味著乾坤合一
，陰陽(yáng)變化
。
用此號(hào)的道士不少，被人誤會(huì)也屬正常
。
張三豐活了多大歲數(shù)，張三豐實(shí)際活了多大年齡？
張三豐實(shí)際活了多大年齡？ 按百科里的描述
，他生于1247年
，死于1458年，活了211歲
。
百科一般是比較準(zhǔn)確的
，但不是百分百準(zhǔn)確。 我個(gè)人認(rèn)為
，張三豐的實(shí)際年齡還不能完全肯定
。很多文獻(xiàn)都寫著“生卒不詳”這類的記載。 甚至還有說(shuō)法認(rèn)為
，張三豐并非一個(gè)人
，而是幾代人沿用了同一個(gè)道號(hào)。 當(dāng)然
，這種說(shuō)法就是任者見任智者見智了
。 我個(gè)人的觀點(diǎn)，還是支持同一個(gè)人的。 至于他的年齡
，雖然“生卒不詳”
，但我們可以明確以下幾點(diǎn)： 一、他生于南宋
。雖然不詳
，但肯定是南宋。那么肯定是1279年以前
。 二
、他在明成祖時(shí)期還有活躍的事跡，那么就至少應(yīng)該是1402年以后
。 所以張三豐的年齡
，至少也是130以上，這是至少的
。張三豐活了多大歲數(shù)
？ 張三豐，生于南宋理宗淳佑七年（即元定宗二年
、公元1247）
，卒于明英宗天順二年（公元1458年）其壽為212歲，本名通
，字君寶
，漢族，遼東懿州人（就是今天的遼寧阜新）
。元季儒者
、道士。善書畫
，工詩(shī)詞
，中統(tǒng)元年
，曾舉茂才異等
，任中山博陵令。游寶雞山中
，有三山峰
，挺秀倉(cāng)潤(rùn)可喜，因號(hào)三豐子
。亦有因“豐”字和“豐”的簡(jiǎn)體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”
。他的生辰籍貫都有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為他是元朝末年
、明朝初年的武當(dāng)山道士
。或作全一真人。明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”
；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”
；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。
張三豐好象是活了135歲 百度一下你就知道歷史上張三豐活了多少歲 張三豐為元明之際著名道士
，活動(dòng)時(shí)期約由元延皊（1314～1320）年間到明永樂(lè)十
五年（1417）
。遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，據(jù)《明史·張三豐傳》載稱
，他“名 全一
，一名君寶，‘三豐’其號(hào)也
，以其不飾邊幅
，又號(hào)張邋遢?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹诟鞣N張三豐的傳 記或有關(guān)他的材料里
，還有全弌、玄玄
、三仹
、三峰、三豐遯老
、通
、玄一、君實(shí)
、居 寶
、昆陽(yáng)、保和容忍三豐子
、喇闥
、邋遢張仙人、?蹋仙等諸多名號(hào)
。史稱張三豐身材 魁偉
，龜形鶴背，大耳圓目
，須髯如戟
，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗
，可數(shù)日一食
， 也可數(shù)日不食。讀書過(guò)目不忘
，漫游天下
，行蹤莫測(cè)
。曾游武當(dāng)山，預(yù)言武當(dāng)山異日必 大興
。張三豐與其徒在武當(dāng)山披荊斬棘
，創(chuàng)草廬以修道，不久又離武當(dāng)山云游四方
。明 太祖朱元璋晚年身有疾患
，欲求張三豐合仙藥，于洪武二十四年（1391）
，遣人四處尋 訪無(wú)著
。其間又派張宇初等尋訪，皆無(wú)結(jié)果
。永樂(lè)五年（1407）
，明成祖朱棣即位不久， 遣給事中胡瀅帶人攜璽書
，尋訪十年
，終不得見。 張三豐一生行蹤不定
，不慕榮利
，遁世清修，聲望彌高
。 據(jù)張三豐自述
，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，后棄官出家為全真道士
， 曾于終南山遇火龍真人傳以丹訣
，赴武當(dāng)修煉多年，后居陜西寶雞金臺(tái)觀
，不久入四川 見蜀獻(xiàn)王朱椿
，后復(fù)入武當(dāng)，云游襄漢
，…… 據(jù)《三豐全書·道派》記載
，張三豐弟子中，有曾助朱元璋軍餉的秦淮富戶沈萬(wàn)三
， 沈傳其婿余十舍及富戶陸德原等
，為居家道士
。武當(dāng)山全真道士丘玄清
，洪武初師張三 豐，后被明太祖召至京師
，任太常卿
，封三代
，成為明代全真道士中最榮貴者。武當(dāng)?shù)?士盧秋云
、周真得
、劉古泉、楊善登
，同師張三豐
，被稱為“太和四仙”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；窗踩送踝?道亦師事張三豐
，后封為“圓德真人”。 明英宗于天順三年（1459）
，封張三豐為“通微顯化真人”
。憲宗于成化二十二年 （1486），封為“韜光尚志真仙”
。 世宗于嘉靖四十二年（1563）
，封為“清虛元妙真君”。天啟三年（1623）
，嘉宗 稱張三豐降壇顯靈
，加封為“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”。明代帝王的慕求與褒封
，道門 的神化
，使張三豐的神仙傳說(shuō)歷久不衰，托稱曾遇張三豐傳道之說(shuō)
，直到清代仍時(shí)有所 聞
。 張三豐的著述，《明史·文翰類》著錄有《金丹直指》《金丹秘訣》各一卷
。清雍 正元年（1723）
，汪錫齡以所見張三豐丹經(jīng)二卷，詩(shī)文若干篇
，附張三豐“顯跡”三十 余條
，輯成《三豐祖師全集》。道光年間
，李西月?lián)羰蠚埍狙a(bǔ)輯
，編成《張三豐先生 全書》八卷。張三豐多大年齡去逝 按百科里的描述
，他生于1247年
，死于1458年，活了211歲
。
百科一般是比較準(zhǔn)確的
，但不是百分百準(zhǔn)確
。 我個(gè)人認(rèn)為，張三豐的實(shí)際年齡還不能完全肯定
。很多文獻(xiàn)都寫著“生卒不詳”這類的記載
。 甚至還有說(shuō)法認(rèn)為，張三豐并非一個(gè)人
，而是幾代人沿用了同一個(gè)道號(hào)
。 當(dāng)然，這種說(shuō)法就是任者見任智者見智了
。 我個(gè)人的觀點(diǎn)
，還是支持同一個(gè)人的。 至于他的年齡
，雖然“生卒不詳”
，但我們可以明確以下幾點(diǎn)： 一、他生于南宋
。雖然不詳
，但肯定是南宋。那么肯定是1279年以前
。 二
、他在明成祖時(shí)期還有活躍的事跡，那么就至少應(yīng)該是1402年以后
。 所以張三豐的年齡
，至少也是130以上，這是至少的
。張三豐活了多少歲文章轉(zhuǎn)載
隨著電視劇《倚天屠龍記》熱播
，一代宗師張三豐便進(jìn)入我們的視野，武當(dāng)在武學(xué)界顯然有一定的地位
，而該掌門人自然也就很具有傳奇色彩
。另外他在當(dāng)時(shí)也算得上是高壽，從宋朝活到明朝
，在歷史上一代宗師張三豐到底活了多少歲
？很多人認(rèn)為張三豐一方面屬于道教界，同時(shí)又屬于武術(shù)界
，屬于武當(dāng)內(nèi)家拳以及太極拳等拳術(shù)創(chuàng)始人
，儼然一個(gè)武林高手。而真實(shí)的張三豐出生在十三世紀(jì)四十年代大概也就是我們南宋后期
，而所在地不太確定
。建立武當(dāng)派創(chuàng)建了太極拳。經(jīng)歷了金朝還有元朝
，同時(shí)明朝皇帝都還召見了他
，目的就想知道他長(zhǎng)壽方法
。由于正史野史都記錄比較亂因此對(duì)于張三豐的壽命長(zhǎng)短就連史學(xué)界都還存在疑問(wèn)
。根據(jù)李師融所寫的《古今太極拳譜及源流闡秘》我們證實(shí)
，張三豐在明代天順二年那時(shí)候死的活了212歲。而我們的武學(xué)史《明史·列傳第一百八十七 方伎》里面寫著張三豐其活了218歲
。
武當(dāng)山
對(duì)于這真假我們無(wú)法辨別
，畢竟無(wú)法再證實(shí)了。因?yàn)閾?jù)我們所知有的正史居然說(shuō)張三豐達(dá)到了四五百歲
，野史甚至有上千歲
。甚至就連朱元璋都想問(wèn)張三豐長(zhǎng)生不老的方法
。朱元璋十三世紀(jì)那時(shí)建立明朝，那時(shí)張三豐
。有121歲。朱元璋顯然早就知道張三豐的名聲
，一代帝王自然想要知道長(zhǎng)壽方法于是派人去詢問(wèn)
。然而到死都未見上。到了朱棣那時(shí)還是這樣
。同樣尋其十多年還是沒(méi)找到
。朱棣顯示其重視張三豐還有武當(dāng)?shù)澜蹋銓?duì)武當(dāng)花費(fèi)巨款重建以及新建凈樂(lè)和南以及太和等九宮九觀還有七十二巖廟跟三十六座庵堂
，面積將近一百多萬(wàn)平方米
。可以說(shuō)如今武當(dāng)山那些宮還有觀以及廟還有庵建筑
，都修建于永樂(lè)帝
。
張三豐影視劇照
這之后所經(jīng)歷的長(zhǎng)達(dá)二百多年的時(shí)間里，明朝每個(gè)皇帝都很重視張三豐
。并且給其不同的封號(hào)
。這樣做無(wú)非就是想借此知道其長(zhǎng)壽的方法。其實(shí)就我們現(xiàn)在角度而言張三豐如此歲數(shù)
，顯然不在了
，自然無(wú)法找到。但是在民間卻時(shí)不時(shí)有其消息
，怪哉
！楊溥書記《禪玄顯教編》曾經(jīng)說(shuō)到，張三豐在陜西寶雞居然死了卻又再次活過(guò)來(lái)了
。而河南柘城縣人的張某
，竟然講到他在道觀看到了張三豐。因?yàn)閷?duì)方講他是張三豐
。
朱元璋
真實(shí)的張三豐究竟是生還是死
，人又去了哪我們一無(wú)所知
。其實(shí)如張三豐有著如此神話的人還是蠻多，他們可以都是長(zhǎng)壽之人
，如姜子牙以及鬼谷子甚至
陳摶。不管真相是怎樣的，張三豐所形成的拳法還是很有影響力的
，甚至如今還在世界各地傳播
。大家看了這是否找到了張三豐長(zhǎng)壽秘訣了呢？
張三豐真正的年齡是多少
？關(guān)于張三豐的年齡問(wèn)題既然有籠統(tǒng)的說(shuō)法
，那當(dāng)然也有比較具體的說(shuō)法了。據(jù)李師融考證
，張三豐出生于十三世紀(jì)末年
，逝世于十五世紀(jì)中后期即1458年，享年212歲
。
張三豐究竟是不是活到了212歲
，這個(gè)不敢肯定。不過(guò)可以肯定的是
，張三豐絕對(duì)是一個(gè)歷史上罕見的長(zhǎng)壽者
。
張三豐，太極拳創(chuàng)始人
，武當(dāng)派道人
，武當(dāng)山丹士，被奉為武當(dāng)派創(chuàng)立者
，精拳法
，其法主御敵，非遇困危不發(fā)
，發(fā)則必勝
。
擴(kuò)展資料：道家同孔子一樣，老子所傳的也是“正心修身治國(guó)平天下”的理論
。儒家修養(yǎng)人道
，仙家修煉仙道。
張三豐把二者聯(lián)系起來(lái)
，以修人道為煉仙道的基礎(chǔ)
，強(qiáng)調(diào)無(wú)論貴賤賢愚，老衰少壯
，只要素行陰德
，仁慈悲憫，忠孝信誠(chéng)，全于人道
，離仙道也就自然不遠(yuǎn)了
。他巧妙地把道家的內(nèi)煉思想同儒家的道德學(xué)說(shuō)合在一起，說(shuō)：“人能修正身心
，則真精真神聚其中
，大才大德出其中?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
張三豐把儒家倡導(dǎo)的仁義與道家煉丹的鉛汞畫等號(hào)
，稱“仙家鉛汞即仁義的種子”
。在他那里
，陰陽(yáng)家五行的金木水火土、儒家五德的仁義禮智信和人體五經(jīng)的肝肺心脾腎是一一對(duì)應(yīng)的
。
參考資料：歷史上的張三豐：神龍見首不見尾-人民網(wǎng)
金庸小說(shuō)里的張三豐活了多少歲? 一般人都說(shuō)是149
這是一高人推算的.你可以看一下,我沒(méi)算是多少歲. 張三豐生卒年探微 明清兩朝文獻(xiàn)記載張三豐的生年
，的確少得可憐，對(duì)于生年問(wèn)題
，只有從張三豐著的《云水集》詩(shī)中尋找端倪
。《云水集》明清兩朝目錄家又未著錄
，現(xiàn)今看到的《云水集》
，是康熙末年汪錫齡編纂的《張三豐全集》本和嘉慶、道光間李涵虛的重編本
，原本難以覓見
，故此作一番考證。 首先看記載《云水集》來(lái)源
，陸西星云：“張三豐
，……子道意、孫鳴鸞
、鳴鶴
。鸞入明初，遷淮陽(yáng)
。六世孫花谷道人（即鸞嫡孫）與余為方外友
，其家有林園之勝，老仙嘗至其家
，叩以當(dāng)年軼事
，則書云游詩(shī)若干首，寶誥數(shù)章
，丹訣一函
，命藏之。花谷每為余言
，不勝使人遐想也
。” 如果張三豐把己著授于花谷道人
，則與史實(shí)相違背
；張三豐早已飛升，怎能又至其家
？陸西星生于正德十五年（1520）
，卒于萬(wàn)歷三十四年（1606），陸與花谷道人為友
，年齡恐不相上下
，這樣，花谷道人最早也不生于成化
、弘治時(shí)代
，怎么也遇不到先祖張三豐；如果張三豐授給其孫或重孫
，還符合當(dāng)時(shí)情形
。明初張三豐，確實(shí)住過(guò)淮南王景云的家中
，順便探望其晚輩
，也屬可能之事。 汪錫齡有《云水集序》云：“三豐先生元明間所作者也
，永樂(lè)時(shí)
，胡廣等收入《大典》之內(nèi)，世間少得其本
。嘉靖中
，詔求方書，仍從《大典》中 出梓行
，頒示國(guó)師等等
。錫齡于康熙五十九年（1794）得此本于揚(yáng)州書肆，寶而藏之
，即花費(fèi)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間
，閱讀了殘存《永樂(lè)大典》，尋找張三豐的詩(shī)
，結(jié)果無(wú)有發(fā)現(xiàn)
，也許是殘卷關(guān)系，正如近人李致中所說(shuō)：《永樂(lè)大典》現(xiàn)“僅存帙的百分之三多一點(diǎn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辈荒苣矛F(xiàn)在殘卷來(lái)說(shuō)過(guò)去《大典》，無(wú)張三豐的詩(shī)。那是不正確的
，也是武斷的
。《云水集》不管是家傳
，還是來(lái)自《大典》
，但有一點(diǎn)基本完全一致，那就是花谷藏書是也
。 關(guān)于張三豐生年問(wèn)題
，還是由《云水集》尋求答案，最關(guān)鍵的是《悠悠歌》
，北岳作
，時(shí)至元三十一年（1294）甲午歲也?div id="d48novz" class="flower left">
！坝朴聘?div id="d48novz" class="flower left">
，悠悠歌
。四十八歲空消磨
，人生壽命能幾何！1株守恒山十六載
，燕趙往來(lái)成逝波
。到不如攜琴劍，整笠蓑
，東走蓬萊唱道歌
。”從詩(shī)情況反映
，還未能遇人傳至訣
，惆悵消磨歲月哀嘆。集中還有《上曲》與《恒岳》二詩(shī)
，有“西望常山只白云”和“結(jié)廬仙嶺上”
。張三豐所謂的北岳恒山，是河北的曲陽(yáng)縣
，非山西渾源州之北岳恒山
，渾源州之北岳，乃是順治十七年（1660）由曲陽(yáng)恒岳
，移祀之地
。 由此歌之四十八歲，逆朔則知張三豐生于元定宗貴由二年（1247）丁未歲
。此時(shí)為南宋理宗淳祜七年
，金朝已亡十二年了。 《云水集》中另有一首詩(shī)，大元至正二十六年（1366）兩個(gè)暮秋
，金臺(tái)觀游魂七日
，歸來(lái)付楊軌山一偈。詩(shī)喻元終明始意
，蓋二十八年
，即洪武元年也（1368），偈云：“元?dú)饷Ｃ７堤?div id="jfovm50" class="index-wrap">，又隨朱雀下瑤京
。剝床七日魂來(lái)復(fù)，天下齊看日月明
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?張?jiān)娮饔谠幸蛔詈门宰C
，是寶雞金臺(tái)觀《張三豐遺跡記》之碑
，此碑中有張用浣跋詩(shī)云：“一自飛升近百春，陵原仙洞已生塵
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ㄒ娗埃４吮疄樘祉樍辏?462）
，往上逆推
，恰巧為元至正二十六年，正是九十八年
，所以詩(shī)有“一自飛升近百春”之句
。由此說(shuō)明《云水集》中有些詩(shī)完全可以信賴的。因此
，我認(rèn)為張三豐
，至正末游魂，較為可*
，也符合史實(shí)
。 至于文獻(xiàn)上記載游魂之事，除元末說(shuō)外
，多數(shù)為洪武二十六年（1393）之說(shuō)
。主元末者，為楊儀撰《高坡異纂》
，還有王圻撰《續(xù)文獻(xiàn)通考》
，以及賈漢復(fù)等修《陜西通志》等文獻(xiàn)，主此說(shuō)者較少
。 洪武說(shuō)
，為楊溥的《禪玄顯教編》
，其次為《大明一統(tǒng)志》、《獻(xiàn)征錄》中的《張三豐真人傳》
，還有寶雞金臺(tái)觀范宗鎮(zhèn)所立之碑
，《稗史匯編》，以及《明史》等等文獻(xiàn)
，可謂洋洋大觀
，究其實(shí)都不過(guò)沿襲楊溥之說(shuō)而已。 有些文獻(xiàn)
，認(rèn)為張三豐為金時(shí)人
，較著名者，為陸深的《玉堂漫筆》
，還有何喬遠(yuǎn)的《名山藏》等文獻(xiàn)
，主此說(shuō)者較少。金王朝滅亡在元太宗六年（1234）正月
，金為天興三年
，南宋為理宗端平元年。此時(shí)張三豐還未誕生
，此說(shuō)不攻自破
，根本不能成立。 《云水集》部分詩(shī)
，還是真實(shí)的史詩(shī)
，完全可*的。如《遙挽劉仲晦相公》：“時(shí)至元十一年（1274）冬月初旬也
。博學(xué)其余事，今之古大臣
。澹然忘嗜欲
，記矣脫風(fēng)塵。舉世誰(shuí)知我
