杜甫等人詩中記錄的馬嵬驛之變：楊貴妃并非被縊殺

李益的詩中寫：“血洗托君蓮花血”、“太真血染馬蹄盡”。什么叫“血染馬蹄盡”？意思是說楊貴妃喪命亂軍之中，且是被刀刃砍死的。杜甫在他的《哀江頭》一詩中寫：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”，這一句中“血污”二字很關(guān)鍵，如果楊貴妃是被縊死的，那就不可能見血，似乎誅殺楊貴妃的方式不是縊殺，而是用刀刃之物。

還有劉禹錫的《馬嵬行》，其中有這么幾句：“貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉，貴人飲金屑”。注意“飲金屑”，意思是說楊貴妃是吞金而死的。

然而，詩歌總有抒情和夸張的成分，不是準(zhǔn)確的史料。但這些詩有一個共同的信息，就是楊貴妃死于馬嵬驛。

這就是關(guān)于楊貴妃的人生歸宿林林總總的說法，但無論是哪一種，最終都要?dú)w結(jié)到兵變的問題上。

兵變是太子李享一手策劃的，他與陳玄禮煽動誅殺楊貴妃，實(shí)際上矛頭是指向唐玄宗。就當(dāng)時混亂躁動的局面而言，不是唐玄宗一個人所能控制的，他連自身的安全都無法保證，怎么可能精心準(zhǔn)備安排楊貴妃逃跑？所謂的“縊殺不死”和“掉包計”僅僅是一種因?yàn)閭髡f楊貴妃未死而衍生出的推測。在當(dāng)時極度危急的情況下，楊貴妃是必死無疑的。她死后，太子李享和陳玄禮等人煽動軍士要求查驗(yàn)楊貴妃的尸體。這很危險，如果縊死的不是楊貴妃本人，或者她還有一口氣，太子等人便可以此為借口加害唐玄宗。

太子等人很清楚，對于唐玄宗來說，殺死楊國忠是可以容忍的，但要他殺死楊貴妃，這一點(diǎn)很難，他要經(jīng)過一場痛苦和激烈的思想斗爭。所謂“眾怒難犯”，受到脅迫而又沒有一個人為他開脫的唐玄宗別無選擇，只能做出賜死楊貴妃的決定。

一個統(tǒng)治大唐帝國40余年的天子，最終卻沒有能力保住一個愛妃的生命。當(dāng)天傍晚，楊貴妃的尸體被埋葬在驛亭西一里遠(yuǎn)的路旁土坡下，軍士們的怒氣得以平息，所有的人山呼萬歲。唐玄宗沒有一絲寬慰和半點(diǎn)喜悅。他和陳玄禮等將士有一席談話，談話中只提及楊國忠，而沒提到楊貴妃之死半句，他已經(jīng)悲傷得無法言喻了。

這就是馬嵬兵變的結(jié)局。有些凄婉和哀傷。但沒轍，歷史心冷似鐵。

本文摘自：人民網(wǎng)，作者：羅杰，原題：馬嵬驛迷霧：被縊殺的人不是楊貴妃本人？節(jié)選

揚(yáng)貴妃是怎樣死的？？

安史之亂時，唐玄宗逃至馬嵬驛，軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無奈，便命高力士賜她自盡，最后她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下，死時38歲。傳說運(yùn)尸時，楊貴妃腳上的一只鞋子失落，被一老婦人拾去，過客要借玩，須付百錢，老婦人借此發(fā)了財。 有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂?！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的?！短茋费a(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補(bǔ)》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。 楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。 楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽 英暮，平生服杏丹，顏色真如故?！睆倪@首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。 還有人認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當(dāng)時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在?！倍笆浪宦劇闭?，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。 有一種離奇的說法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲。臺灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。 還有一種說法認(rèn)為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身，楊貴妃則逃往日本的山口縣大津郡油谷町久津。替身是個侍女，軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂于高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運(yùn)來貴妃尸體，查驗(yàn)尸體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，到了日本油谷町久津。 日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔。 由上述可見，隨著時間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點(diǎn)是，這些傳說離開史實(shí)也愈來愈遠(yuǎn)。這種論點(diǎn)認(rèn)定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑?！陡吡κ客鈧鳌氛J(rèn)為，楊貴妃的死，是由于“一時連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了。這是高力土的觀點(diǎn)。因?yàn)椤锻鈧鳌肥歉鶕?jù)他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之后，尸體由佛堂運(yùn)至驛站，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來驗(yàn)看。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。 民間傳說楊貴妃死而復(fù)生，這反映了人們對她的同情與懷念?！傲姟睂⑹總円浴暗湵旧性凇钡睦碛桑筇幩罈钯F妃。如果人們繼續(xù)堅持這種觀點(diǎn)，那么，楊貴妃就會被當(dāng)作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚(yáng)。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產(chǎn)生憐憫與寬恕。全部的問題在于：楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源。高力士曾言“貴妃誠無罪”，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍?zhǔn)?，那是毫無疑問的。安史之亂風(fēng)雨過后，人們開始反思，總結(jié)天寶之亂的歷史經(jīng)驗(yàn)，終于認(rèn)識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃能重新復(fù)活，寄以無限的追念。 編錄者堅信隨著考古新發(fā)現(xiàn)，從科技發(fā)展觀點(diǎn)看問題，楊貴妃下落謎底，離開史實(shí)一定會愈來愈近。根據(jù)具有正史參考價值的唐朝時許子真編著的《全唐文》卷四、三，“容州普寧縣楊妃碑記”一文所記載，楊玉環(huán)最少應(yīng)有三個籍貫是不足為奇的。第一籍貫是生父楊 維祖籍的容縣十里鄉(xiāng)楊外村；第二籍貫是當(dāng)年在容州府后軍都督署任職的義父楊 康的祖籍；第三籍貫是當(dāng)年在容州府任長吏的義父楊 琰，楊 琰祖籍陜西弘農(nóng)華陰,后遷居山西蒲州永樂。 2004年，隨著坐落在陜西省渭南市蒲城縣保南鄉(xiāng)山西村的唐代大宦官高力士墓搶救性考古發(fā)掘的完成，考證了高力士本姓馮，名元一，是當(dāng)年容州府所轄14個州中的潘州（今廣東高州）人，幼年被送入宮中，賜姓高。專家在研讀高力士生平的墓志銘時，意外發(fā)現(xiàn)當(dāng)年驛馬傳送進(jìn)宮供楊貴妃享用的荔枝是一種產(chǎn)自高力士與楊玉環(huán)家鄉(xiāng)的名為“白玉罌”的優(yōu)質(zhì)早熟荔枝。高力士與楊玉環(huán)同為容州都督府人氏，高力士的潘州家鄉(xiāng)與楊玉環(huán)的容州普寧縣家鄉(xiāng)相距僅100公里，這一考古新發(fā)現(xiàn)，考證了“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中的荔枝來自何處的長期爭議。這一考古新發(fā)現(xiàn)，還從另一側(cè)面，支持了日本山口縣油谷町的二尊院內(nèi)藏有兩本古文書記載著當(dāng)?shù)仃P(guān)于楊貴妃的傳說：軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂于高力士密謀，以侍女代替，而楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃到四川，沿長江乘船到上海附近揚(yáng)帆出海，漂流到了日本油谷町久津。由于高力士與楊玉環(huán)是老鄉(xiāng)，加之在宮中接觸較密切，深知楊玉環(huán)身世，因此高力士曾斷言“貴妃誠無罪”，陳玄禮與高力士協(xié)助楊玉環(huán)出逃的唯一安全可靠的線路就是，南逃四川，沿長江乘船到上海附近揚(yáng)帆出海，漂流至海外。

馬嵬驛之變：唐玄宗玄宗賜死楊貴妃

天寶十四年十一月初九日,平盧節(jié)度使安祿山在范陽發(fā)動了叛亂,15萬叛軍絡(luò)繹南下,不絕于道,直指都城長安。一時間北方大地?zé)焿m滾滾,戰(zhàn)火熊熊,百姓逃亡,一片混亂。開元以來的太平景象一去不復(fù)返了
安祿山是營州柳城人,本姓康,叫軋犖山。母親阿史德氏,是突厥的巫師。安祿山早年喪父,隨母親在突厥中長大,后因母親改嫁給突厥人安延偃,他才改姓安,叫安祿山。安祿山懂得五種胡語,起初做互市牙郎后來才慢慢當(dāng)上了帶兵的大將。天寶元年安祿山任平盧節(jié)度使,天寶十年又兼任范陽、河?xùn)|二節(jié)度使,自此他重兵在手,大權(quán)在握,威振河北,成為朔方守邊的悍將。安祿山善于獻(xiàn)媚取寵,又有邊功,所以很為喜愛。有一次,唐玄宗指著他的大肚子開玩笑說：這里邊是什么東西,以至大到這個樣子？安祿山回答說：沒有別的,只有一顆忠于皇上的心。玄宗聽后非常高興,以后對他就像對待自己的親生兒子一樣寵愛
開元以來,天下平靜無事,百姓安居樂業(yè),都城長安非常繁華,唐玄宗帝后們的生活也更加奢靡。安祿山向往繁華的京城,垂涎唐玄宗帝后們的那種人間天堂的富貴生活,漸漸滋長了政治野心?？汕僧?dāng)時朝中宰相楊國忠和安祿山有矛盾。楊國忠本名楊釗,時代的朝中幸臣張易之是他的舅父。楊國忠并沒什么本事,只是能喝酒,品行又有些不端,起初許多人看不起他。他為了改變處境,便去從軍,在蜀地當(dāng)上了一名負(fù)責(zé)屯田的低級軍官。因?yàn)樗吞锏某煽兂錾?盡管益州長史張寬討厭他的為人,甚至還用鞭子抽過他,但楊國忠還是被提拔為新都尉,不久又升為金吾衛(wèi)兵曹參軍。以后,因?yàn)闂顕业拿妹玫脤櫽谔菩?劍南節(jié)度使便把他引為賓佐。不久,他又被提升為監(jiān)察御史。天寶八年,楊國忠兼權(quán)太府卿事,負(fù)責(zé)掌管皇宮的財政,從此出入宮廷,日益受到唐玄宗的寵幸。天寶十一年,楊國忠當(dāng)了宰相,兼吏部尚書、集賢殿大學(xué)士,太清、太微宮使,判度支、劍南節(jié)度使,山南西道采訪使,兩京出納租庸鑄錢使,成為風(fēng)云一時的人物。楊國忠看到安祿山恩寵殊深,掌握兵權(quán),日益跋扈,恐怕將來在朝中的地位超過自己,便想方設(shè)法陷害他,多次在唐玄宗面前告安祿山的狀,說安祿山將來可能會謀反,但唐玄宗始終不信。對楊國忠的這些行為,安祿山逐漸有所察覺。于是,他們兩人的矛盾日益加深。安祿山叛亂朝廷,揮兵南下,就是打著誅殺楊國忠的旗號
由于朝廷軍備廢弛,兵不善戰(zhàn),安祿山叛軍所過之處,政府軍頃刻瓦解。十二月初一日,安祿山在靈昌郡渡過黃河,相繼攻陷陳留郡、滎陽郡,十二日占領(lǐng)東都洛陽。天寶十五年正月,安祿山在洛陽自稱大燕皇帝,并派兵進(jìn)攻長安
安祿山叛亂發(fā)生后,唐玄宗曾先后派出大將高仙芝、封常清、哥舒翰、等領(lǐng)兵拒守,但都陸續(xù)遭到失敗。天寶十五年六月初九日,潼關(guān)失守,長安城處在危急之中。迫于無奈,唐玄宗只好放棄長安,出走四川
天寶十五年六月十三日,一個細(xì)雨霏霏的清晨,唐玄宗出了長安延秋門,踏上了避難四川的途程。由于將帥們正在各地領(lǐng)兵作戰(zhàn),他的隨從人員只有宰相楊國忠、韋見素,內(nèi)侍高力士及太子、親王和羽林軍將領(lǐng)。上午,他們到達(dá)咸陽望賢驛歇息。這里的官吏早已逃跑,沒有人給玄宗進(jìn)奉食物。唐玄宗靠在宮門的大樹下,又饑又渴,直到中午,才有幾個百姓送來一些吃的。這天傍晚,他們又趕到了金城縣,當(dāng)夜就在智藏寺里安歇
六月十四日,唐玄宗一行來到馬嵬驛時,護(hù)衛(wèi)的禁軍突然停止前進(jìn),一時間喊聲四起,群情激憤。玄宗不知道發(fā)生了什么事,心里感到非?；艁y。就在這時,龍武大將軍陳玄禮上奏說：安祿山叛亂,率兵直指長安,是以誅殺楊國忠為名,而人們對楊國忠確實(shí)也充滿了憤怨?，F(xiàn)在局勢危難,人心動亂,請皇上體察群情,為國家根本利益考慮,把楊國忠及其黨羽置之以法。在陳玄禮對玄宗說這些話時,正巧有二十一名吐蕃使者在驛門外和楊國忠說話。衛(wèi)士們見此情景,大聲喊道：楊國忠連同蕃人謀反嚴(yán)于是,羽林軍將領(lǐng)指揮兵士們包圍了驛館,殺死了楊國忠及其黨羽。事后,軍士們還不解散,驛館仍處在包圍之中。唐玄宗不清楚是什么原因,派高力士向前詢問。不一會兒,高力士回奏說：將士們已殺楊國忠,但因貴妃還在宮中,心懷恐懼,所以不敢散去。玄宗無奈,便命高力士賜貴妃自盡。這樣,楊貴妃被賜死在驛館中的佛堂,后又被埋在驛館兩邊的路旁,當(dāng)時只有38歲。楊貴妃死后,應(yīng)當(dāng)?shù)匕傩盏囊?玄宗把太子李亨留下組織破敵,收復(fù)京城
馬嵬驛之變平息了,玄宗又踏上了通往四川的道路。想到前途無定,楊貴妃身亡,他內(nèi)心無限凄楚。楊貴妃到底是怎樣一個人？為什么唐玄宗對她如此迷戀？讓我們追述一下往事吧
那是開元二十四年,玄宗寵愛的武惠妃病故了。哀悼之余,玄宗尋遍后宮,幾千人中竟沒有一個他中意的。就在這時,有人上奏說,前蜀州司戶楊玄琰的女兒是絕代佳人。楊玄琰早已病死,他的女兒正在當(dāng)?shù)朗?號太真,是個有傾國姿色的女子。她姿質(zhì)豐艷,善于歌舞,通曉音律,聰明過人。玄宗召見后非常喜愛,就把她留在宮中,禮遇如同武惠妃。楊太真有三個姐姐,個個有才有貌,玄宗一起封她們?yōu)閲蛉耍阂粋€為韓國夫人,一個為虢國夫人,一個為秦國夫人。天寶初年,楊太真被封為貴妃,她死去的父親被追封為太尉、齊國公,母親被迫封為涼國夫人,叔父玄授為光祿卿,從兄楊授鴻臚卿,楊授侍御史,均賜給住所,和宮城相連,韓、虢、秦三夫人和鈷、五家,每有請托,府縣承迎,四方賂遺,。就這樣,楊貴妃一人得寵,楊氏一族都富似公卿了
天寶五年七月,楊貴妃因?yàn)槭艿教菩诘奈⒇?zé),被送回楊家中。就在楊貴妃離去的這一天,都到了中午,唐玄宗也不吃飯。高力士知道玄宗的心思,就把供帳、器玩、廩餼等辦了一百多車,又把玄宗的御饌分了一半,送到楊鈷家中給了楊貴妃。盡管這樣,唐玄宗仍然很不高興,下午,他又無緣無故地發(fā)怒,鞭笞了左右的宮人。高力士于是又奏請,把楊貴妃迎回宮中。就在那天夜里,唐玄宗打開了皇宮中的安興門,把楊貴妃迎回宮,這才轉(zhuǎn)怒為喜,并對楊貴妃再三撫慰。第二天,韓、虢二夫人又進(jìn)食給唐玄宗,唐玄宗歡宴整整一天,高興得賞給宮人們許多錢。此后,楊貴妃更加得寵,玄宗每到外地游幸,她都要隨侍,乘馬的時候便由高力士執(zhí)轡授鞭。皇宮中專供楊貴妃織錦刺繡的工匠有七百人,雕刻造的工匠也有數(shù)百人。玄宗每年十月到華清宮楊國忠兄弟姐妹五家都要隨行,每家為一隊(duì),每隊(duì)一色的衣服,五家合隊(duì),衣服的顏色鮮艷奪目,在陽光照耀下,仿佛百花競開。車隊(duì)過時沿途滿是珠翠發(fā)出的悅耳的響聲和散發(fā)的芳香；道路上掉落的金銀首飾多得數(shù)也數(shù)不清
天寶九年,楊貴妃再次被送出皇宮。當(dāng)時有個叫吉溫的大臣上奏玄宗說：婦人家見識不遠(yuǎn),頂撞了皇上,但貴妃終究久承恩寵,為什么你不在后宮留一塊地方,作為她的葬身之地,而偏偏讓她到宮廷外面忍受屈辱呢？難道你真忍心這樣做嗎？玄宗聽后,神色黯然,立刻派遣后宮官員張韜光前往楊貴妃的住處撫慰,并賞賜御饌。貴妃哭著請張韜光轉(zhuǎn)奏玄宗說：我沒有順從皇上,罪當(dāng)萬死。我的一切都是皇上恩賜的,只有膚發(fā)是父母所給。楊貴妃用剪刀剪下一綹頭發(fā),請張韜光轉(zhuǎn)奉玄宗。唐玄宗看后,大吃一驚,惋惜得連連搖頭,就又馬上派高力士把楊貴妃召還宮中
唐玄宗就是這樣地依戀楊貴妃。因此,馬嵬驛事變后,當(dāng)他行進(jìn)在通向四川的流亡途中,只身單影,回憶起和楊貴妃的往昔生活,感到無限惆悵
天寶十五年七月,太子李亨在靈武稱帝,改元至德,并很快組織起了自己的中樞機(jī)構(gòu),他就是歷史上的唐肅宗。于是,唐玄宗改稱太上皇。八月,玄宗到達(dá)成都。至德二年正月,安祿山被他兒子安慶緒殺死。九月,長安和洛陽相繼收復(fù),肅宗從鳳翔返回京城,同時派遣太子太師韋見素前往四川迎回玄宗。十二月,玄宗回到長安,肅宗前往望賢宮奉迎。當(dāng)玄宗看到肅宗前呼后擁、隨從眾多的情景時,仰天長嘆說：我享國長久,不知天子之貴,今日見到我兒子當(dāng)了皇帝,才感到天子的尊貴啊。當(dāng)玄宗走在從開運(yùn)門至丹風(fēng)門的路上時,旗幟蔽空,彩棚夾道,歡迎的人成千上萬,他再一次發(fā)出了慨嘆之聲
玄宗回到長安不久,便派中使前往祭奠楊貴妃,并詔令改葬。禮部侍郎李揆對此上疏說：龍虎將士們當(dāng)初誅殺楊國忠,因?yàn)樗胸?fù)國家,引起了安祿山叛亂?，F(xiàn)在如果太上皇改葬死去的貴妃,難免將士們產(chǎn)生疑懼之心,臣意葬禮不可行。由于李揆的阻止,才停止了對楊貴妃的改葬禮。但是,唐玄宗始終懷念著楊貴妃,最后,他還是秘密派人把楊貴妃改葬在另外一個地方了。楊貴妃最初埋葬時,因?yàn)樘幹么颐?只用一條紫褥子把尸體裹起。這次玄宗派人秘密改葬,貴妃的尸體已經(jīng)腐壞,但佩帶的香囊還在。后宮官員把香囊上獻(xiàn)給玄宗,玄宗凝視很久。后來,唐玄宗派人把楊貴妃的像畫下來,安置在另一座宮殿中,每天早晚,都要到這里來看一看。每當(dāng)玄宗佇立在楊貴妃的畫像前,看著上面那鮮艷的服飾,嫵媚的笑臉,含情的眼睛,馬嵬驛之變的情景就又浮現(xiàn)在他的面前,不由得發(fā)出幾聲輕微的感嘆
上元二年四月初十日,78歲的玄宗死于長安皇宮中的神龍殿。一年以后,五十二歲的肅宗也在長生殿身亡。又過了一年,即廣德元年初,歷時八年的安史之亂才最后平定。國破山河在,城春草木深。這時坐在皇宮中的,已經(jīng)又是一個新的帝王了,他的名字叫李豫,就是歷史上的宗。

楊貴妃下落之謎

楊貴妃天資聰穎，善于迎奉，又通曉音律，能歌善舞，美貌傾城，唐玄宗沉溺于楊貴妃的姿色之中，過著“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的日子。范陽掀起的戰(zhàn)火驚醒了二人的美夢，楊貴妃隨唐玄宗逃至馬嵬驛后，不幸成為戰(zhàn)亂的犧牲品，至今其下落仍讓后人追尋。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南門。

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。

六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。

花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

天寶十五年（公元756年）六月，洛陽失陷，潼關(guān)失守。盛唐天子唐玄宗倉皇逃離京師長安，其寵妃楊玉環(huán)死于馬嵬驛。這非常引人注目的一幕，不知引起多少文人墨客的詠嘆。然而，文人賦詠與史家記述是不盡相同的，對于楊貴妃的最后歸宿，至今還留下許多疑團(tuán)，可謂眾說紛紜，莫衷一是。

有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂?！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的?！短茋费a(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣?！睒肥返恼f法來自《唐國史補(bǔ)》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。

楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據(jù)的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故?！睆倪@首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。

還有人認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當(dāng)時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在?！倍笆浪宦劇闭撸駛饔小堕L恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。

有一種離奇的說法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲。臺灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。

還有一種說法認(rèn)為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。

由上述可見，隨著時間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，當(dāng)然，離開史實(shí)也愈來愈遠(yuǎn)。其實(shí)，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。《高力士外傳》認(rèn)為，楊貴妃的死，是由于“一時連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了。這是高力土的觀點(diǎn)。因?yàn)椤锻鈧鳌肥歉鶕?jù)他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的?？O殺之后，尸體由佛堂運(yùn)至驛站，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來驗(yàn)看。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。

民間傳說楊貴妃死而復(fù)生，這反映了人們對她的同情與懷念?！傲姟睂⑹總円浴暗湵旧性凇钡睦碛?，要求處死楊貴妃。如果人們繼續(xù)堅持這種觀點(diǎn)，那么，楊貴妃就會被當(dāng)作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚(yáng)。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產(chǎn)生憐憫與寬恕。全部的問題在于：楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源。高力士曾言“貴妃誠無罪”，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍?zhǔn)祝鞘呛翢o疑問的。安史之亂風(fēng)雨過后，人們開始反思，總結(jié)天寶之亂的歷史經(jīng)驗(yàn)，終于認(rèn)識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃能重新復(fù)活，寄以無限的追念。

歷史揭密：絕色美女楊貴妃究竟有沒有亡命去日本

斯 米

楊貴妃是我國古代四大美人之一，歷代文人騷客在描寫她和唐玄宗李隆基的宮廷愛情生活方面，真可謂嘔心瀝血，不異筆墨！但是，對于楊貴妃的死因，則說法不一，至今還是一個謎。
一種說法認(rèn)為，楊貴妃是被縊死的。
唐天寶十五年（公元756年）六月，安祿山叛軍直逼長安，唐玄宗倉皇奔蜀，途經(jīng)馬嵬驛，六軍將士以咎在楊家，憤殺楊國忠，迫楊貴妃自縊，葬尸于坡前。這是歷來正典史籍的普遍記載。如唐人李肇在其《國史補(bǔ)》中說：“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一只，相傳過客每一借玩，必須百錢，前后獲利極多，媼因至富”。楊貴妃死于馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，這一點(diǎn)確鑿無疑，而且搬尸時，楊貴妃腳上的一只鞋子失落，導(dǎo)致一位老太婆借此大發(fā)其財。對于這一歷史事件，《舊唐書》、《新唐書》都說楊貴妃受縊死于馬嵬驛，與李肇的上述記載大同小異。司馬光的《資治通鑒》所引楊貴妃被縊的史料更為詳細(xì)：當(dāng)嘩變的軍士殺了楊國忠后，護(hù)駕的六軍將士仍不肯繼續(xù)前進(jìn)，唐玄宗親自下令，也無效。唐玄宗要高力士問軍中主帥陳玄禮是什么緣故？陳玄禮回答說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”?！疤妻p宗聽后，最初不肯割愛，“倚仗傾首而立。久之，京兆司錄韋卻前言曰‘今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速決！’而唐玄宗卻說：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”這時連高力士也一反常態(tài)，對玄宗說：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審視之，將士安則陛下安矣”。玄宗經(jīng)高力士勸說，“乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之”。這樣才使六軍將士“始整部伍為行計”（《唐記》三十四）。
正典史籍幾乎都是以上的記載，而稗史、傳奇也有這樣類似的記載。元和元年（806年）冬，白居易任盩厔縣尉，他的好友陳鴻和王質(zhì)也寓居該縣。一天，他們游覽仙游寺，談到唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，異常感慨，王質(zhì)建議白居易以此為題寫詩，白居易寫了膾炙人口的《長恨歌》，陳鴻寫了《長恨歌傳》。陳鴻是位史學(xué)家，在寫楊貴妃縊于馬嵬驛一節(jié)時他是這樣記敘道：楊國忠處后，“左右之意未決。上問之，當(dāng)時敢言者，請以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見其死，僅袂掩面，使?fàn)恐疲瑐}皇展轉(zhuǎn)，竟就死于尺組之下”。
楊貴妃死于馬嵬驛，日本一些著名的學(xué)者也持這一說法。如日本當(dāng)代著名作家。漢學(xué)家井上靖先生，他在收集了大量史實(shí)的基礎(chǔ)上，以細(xì)膩的筆調(diào)，寫了長達(dá)14萬多字的《楊貴妃傳》，把這位傳奇人物的悲歡離合，描寫得暢酣淋漓。關(guān)于楊貴妃的死，井上靖先生不僅與中國歷代學(xué)者觀點(diǎn)相同，而且還寫了楊貴妃本人臨被賜死前的態(tài)度。
另一種說法則認(rèn)為，楊貴妃沒有死于馬嵬驛，則當(dāng)了女道士。這種說法，在當(dāng)時就已經(jīng)有了。如白居易《長恨歌》中記載：“無旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處?！闭f的是平叛后玄宗由蜀返長安，途經(jīng)楊貴妃縊死處，躊躇不前，舍不得離開，但在馬嵬坡的泥土中已見不到她的尸骨。后來又差方士尋找，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。白居易在這里暗示貴妃既未仙去，也未命歸黃泉仍在人間。后來一些學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)白居易《長恨歌》所述，楊貴妃當(dāng)是流落到了“玉妃太真院”（即女道士院），唐時女道士院實(shí)質(zhì)與青樓無異，此時她已落花飄零了，這對玄宗說來真可謂“此恨綿綿無絕期”了。俞平伯先生從20年代末期在《小說月報》第20卷2號上發(fā)表的《＜長恨歌＞及＜長恨歌 ＞的傳疑 》一文起，直到解放后，一直堅持這一觀點(diǎn)。
第三種說法則認(rèn)為，楊貴妃亡命到了日本。1936年，一位日本少女在電視臺向日本電視觀眾展示了她的家譜等古代文獻(xiàn)，言之鑿鑿地聲稱自己是楊貴妃的后裔，這引起了一陣小小的轟動（此事在竹內(nèi)好主編的日文雜志《中國》有記載）。日本有種說法，說死者是替身，楊貴妃本人則遠(yuǎn)逃日本山口縣大津郡油谷町久津。據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f講，認(rèn)為被縊身亡的，乃是一名侍女。軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士密謀，以侍女代死。高力士用車運(yùn)來貴妃尸體，察驗(yàn)尸體的便是陳玄禮，因而這一以假代真的計謀得以成功。而貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送飛快南逃，大約在今日上海附近揚(yáng)帆出海。經(jīng)過海上的漂泊，來到日本油谷町久津。
日本歷史學(xué)家邦光史郎在《日本史趣事集》中還若有其事地說：楊貴妃死后就葬在勻津的二尊院。至今當(dāng)?shù)剡€保存有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。在久津二尊院里還供奉著釋迦牟尼和阿彌陀佛兩座立像，傳說是唐玄宗為了安慰楊貴妃而特意送到日本來的，現(xiàn)已被日本列為重點(diǎn)保護(hù)文物。
日本《中國傳來的故事》（1984年《文化譯叢》第5期）一文中則是這樣記載的：“唐玄宗平定安祿山之亂，回駕長安，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋，至久津向貴妃面呈玄宗佛像兩尊。貴妃則贈玉簪以為答禮，命方士帶回獻(xiàn)給玄宗。雖然互通了消息，但楊貴妃未能回歸祖國，在日本終其天年?！?br>應(yīng)該說，楊貴妃縊殺于馬嵬驛，史料是比較翔實(shí)的，且已得到公認(rèn)。但是，楊貴妃出逃當(dāng)女道士和亡命日本的說法，也言之成理，證之有據(jù)，不能輕易地否定。

楊貴妃最后怎么樣了

安史之亂時，唐玄宗逃至馬嵬驛，軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無奈，便命高力士賜她自盡，最后她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下，死時38歲。傳說運(yùn)尸時，楊貴妃腳上的一只鞋子失落，被一老婦人拾去，過客要借玩，須付百錢，老婦人借此發(fā)了財。 有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂?！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的?！短茋费a(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補(bǔ)》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。 楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。 楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故?！睆倪@首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。 正史《舊唐書》記載：楊國忠等人被殺后，既而六軍不散，玄宗遣（高）力士宣問，對曰"賊本尚在"，蓋指貴妃也。力士復(fù)奏，帝不獲已（不得已），與妃詔，遂縊死于佛室。時年三十八，瘞（葬）于驛西道側(cè)。 上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負(fù)國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。（《舊唐書·楊貴妃傳》） 楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個過程，確認(rèn)楊貴妃已死后，再出來跟禁衛(wèi)軍士兵解釋，"良久兵解（過了很久聚集的士兵才散去歸隊(duì)）"。當(dāng)時楊貴妃被葬于驛站西面的道路旁邊，尸體以紫色的被褥裹之。而后來玄宗密令中使改葬的時候，離楊貴妃去世已經(jīng)過了一年零六個月，此時發(fā)現(xiàn)"肌膚已壞，而香囊仍在。" 《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的愿望。 還有民間傳說楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當(dāng)時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在?！倍笆浪宦劇闭?，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。 有一種離奇的說法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲。臺灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。 還有一種說法認(rèn)為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運(yùn)來貴妃尸體，查驗(yàn)尸體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，到了日本油谷町久津。 日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔。 由上述可見，隨著時間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點(diǎn)是，這些傳說離開史實(shí)也愈來愈遠(yuǎn)。這種論點(diǎn)認(rèn)定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑?！陡吡κ客鈧鳌氛J(rèn)為，楊貴妃的死，是由于“一時連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了。這是高力土的觀點(diǎn)。因?yàn)椤锻鈧鳌肥歉鶕?jù)他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的?？O殺之后，尸體由佛堂運(yùn)至驛站，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來驗(yàn)看。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。 民間傳說楊貴妃死而復(fù)生，這反映了人們對她的同情與懷念?！傲姟睂⑹總円浴暗湵旧性凇钡睦碛?，要求處死楊貴妃。如果人們繼續(xù)堅持這種觀點(diǎn)，那么，楊貴妃就會被當(dāng)作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚(yáng)。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產(chǎn)生憐憫與寬恕。全部的問題在于：楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源。高力士曾言“貴妃誠無罪”，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍?zhǔn)?，那是毫無疑問的。安史之亂風(fēng)雨過后，人們開始反思，總結(jié)天寶之亂的歷史經(jīng)驗(yàn)，終于認(rèn)識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃能重新復(fù)活，寄以無限的追念。 編錄者堅信隨著考古新發(fā)現(xiàn)，從科技發(fā)展觀點(diǎn)看問題，楊貴妃下落謎底，離開史實(shí)一定會愈來愈近。根據(jù)具有正史參考價值的唐朝時許子真編著的《全唐文》卷四、三，“容州普寧縣楊妃碑記”一文所記載，楊玉環(huán)最少應(yīng)有三個籍貫是不足為奇的。第一籍貫是生父楊 維祖籍的容縣十里鄉(xiāng)楊外村；第二籍貫是當(dāng)年在容州府后軍都督署任職的義父楊 康的祖籍；第三籍貫是當(dāng)年在容州府任長吏的義父楊 琰，楊 琰祖籍陜西弘農(nóng)華陰,后遷居山西蒲州永樂。 2004年，隨著坐落在陜西省渭南市蒲城縣保南鄉(xiāng)山西村的唐代大宦官高力士墓搶救性考古發(fā)掘的完成，考證了高力士本姓馮，名元一，是當(dāng)年容州府所轄14個州中的潘州（今廣東高州）人，幼年被送入宮中，賜姓高。專家在研讀高力士生平的墓志銘時，意外發(fā)現(xiàn)當(dāng)年驛馬傳送進(jìn)宮供楊貴妃享用的荔枝是一種產(chǎn)自高力士與楊玉環(huán)家鄉(xiāng)的名為“白玉罌”的優(yōu)質(zhì)早熟荔枝。高力士與楊玉環(huán)同為容州都督府人氏，高力士的潘州家鄉(xiāng)與楊玉環(huán)的容州普寧縣家鄉(xiāng)相距僅100公里，這一考古新發(fā)現(xiàn)，考證了“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中的荔枝來自何處的長期爭議。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/96774.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 哪位大臣一句話把武則天送上權(quán)利巔峰,

下一篇: 唐朝二奶上位會犯法：妾乃賤流扶正必判···