明代老百姓納妾需要滿足哪兩項條件,

歷朝歷代并不提倡平民納妾，娶妾其實是對王公貴族的一種福利。曾經(jīng)有個外國記者質(zhì)問以清朝遺老自居的辜鴻銘，以為中國的妻妾制度乃是文明之淵藪，辜鴻銘悠然地指著面前的茶盤中的茶壺和茶杯，笑道：“一個茶壺可以配四個茶杯，你聽說過一個茶杯配四個茶壺的么？”

直到20世紀(jì)上半葉的中國，文人們以風(fēng)流自命，納“小星”，富人納側(cè)室，娶“外宅”，收“通房丫頭”，乃至姨太太成群，都是司空見慣之事。 辜鴻銘留過洋，娶過妾，研究的是中國的經(jīng)典，不過他的這個講法其實大謬不然，只能騙騙洋鬼子。事實上，一夫多妻制從西周以來就沒有市場，他把中國的妻妾制度當(dāng)成是一夫多妻制，簡直是大錯特錯。性學(xué)專家潘光旦就曾說：“一夫一妻在中國也有天經(jīng)地義的地位。不過因為同時承認(rèn)妾的制度，此種天經(jīng)地義的禁錮的力量并沒西洋的那般大。……中國的婚姻是始終以一夫一妻為骨干的;一夫一妻是常經(jīng)，妾制是權(quán)變?！?/p>

妾的地位到底如何？我們不妨先看看韓非子講的笑話，雖然他是個嚴(yán)肅的人，而且口吃，不過偶爾講起笑話來，殺傷力還是挺強的。

衛(wèi)人有夫妻禱者，而祝曰：使我無故得百束布。其夫曰：何少也？對曰：益是，子將以買妾。

這個故事是說，衛(wèi)國有一對夫妻，妻子求神明保佑，許下心愿：讓我憑空得到一百束布匹吧。他的丈夫就很不滿了，抱怨道：這也太少了吧。妻子說道：如果更多一點，你就會去買妾了。

故事里頭描寫的顯然是一對平民夫妻，可是他們居然商量著買妾進(jìn)門，這意味著，在市場上妾的價格不高，當(dāng)然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。

《孟子》中所說“齊人有一妾”的故事中，那“齊人”是個乞丐，但他也有妾。妾的價格如此低廉會造成的一個問題很快引起政治家的關(guān)注，西漢的《鹽鐵論》就記載了一位賢良的看法——

“古者夫婦之好，一男一女而成家室之道。及后士一妾，大夫二，諸侯有侄娣九女而已。今諸侯百數(shù)，卿大夫[注: 人物 卿大夫 介紹 西周、春秋時國王及諸侯所分封的臣屬。規(guī)定要服從君命，擔(dān)任重要官職，輔助國君進(jìn)行統(tǒng)治，并對國君有納貢賦與服役的義務(wù)。]十?dāng)?shù)，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹?！?/p>

也就是說，古代流行的是一夫一妻制，除了王公貴族，平民納妾是不提倡的，不過春秋戰(zhàn)國

事實上，歷朝歷代并不提倡平民納妾，而且還有所限制，這點倒是可以從《明會典·律例四》中得到旁證：“民年四十以上無子聽之。”也就是說，老百姓納妾需要滿足兩項條件：一是四十歲以上;二是沒有孩子。由此可知，政府對平民納妾是有限制的。

準(zhǔn)確地說，娶妾其實是作為對王公貴族的一種酬傭，一種福利，所以《白虎通義·嫁娶》更明確地指出：“卿大夫一妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備侄娣(指不能像天子和諸侯那樣有‘侄娣從嫁’)者何？北面之臣賤，勢不足盡人骨肉之親。……士一妻一妾何？下卿大夫禮也?！?

不過既然“富者盈室”，老百姓當(dāng)然不服氣，東漢末年[注: 中平六年(公元189年)四月，漢靈帝劉宏在嘉德宮駕崩。少帝劉辯繼位。由于劉辯年幼不曉事，暫時由何太后臨朝主政，皇權(quán)更加衰微。]的黃巾之亂[注: 黃巾起義-黃巾起義，東漢中平元年(184年)至初平三年(192年)，巨鹿(郡治癭陶，今河北寧晉西南)人張角等領(lǐng)導(dǎo)的反抗東漢王朝的大規(guī)模農(nóng)民起義戰(zhàn)爭。]，應(yīng)該說，有部分原因是老百姓為了爭取自己的性權(quán)利而做的斗爭，這也是中國歷史[注: 中國歷史是中國各民族誕育和發(fā)展的歷史。它的發(fā)達(dá)的封建社會，曾創(chuàng)造了同時代世界最高的文明。但是當(dāng)西方某些地區(qū)跨入資本主義，特別是當(dāng)西方資本主義列強入侵中國之后，中國越來越落后了。上很多的農(nóng)民起義的原因之一。如果不信，看看其理論指導(dǎo)書《太平經(jīng)》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”：

太皇天上平氣將到，當(dāng)純法天。故令一男者當(dāng)?shù)枚?，以象陰陽。陽?shù)奇，陰數(shù)偶也。乃太和之氣到也?！适挂荒卸?。

一男兩女，這就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到陰陽天人感應(yīng)的政治高度。書中還提到王者可得到更多的女子，每州一個，以應(yīng)九州之?dāng)?shù)。

中國古代的納妾文化，要滿足哪些條件

中國古代的納妾制度是非常嚴(yán)苛的，一般普通人是無法進(jìn)行納妾的。只有達(dá)官顯貴方能如此，但是妾并不是想納就能納的，歷朝歷代都有明律規(guī)定。

妾，指小妻，側(cè)室，俗稱小老婆。古代重男輕女，允許男子討小老婆。官宦和豪富之家妻妾成群。男子納妾視為榮耀，所謂“大丈夫三妻四妾”。

為妾者雖有明媒聘娶，但只能坐小轎進(jìn)門，受大老婆管束，受人鄙視。民國時期雖然規(guī)定一夫一妻制，但是，在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，各種變相的多妻制仍然存在。

官宦和豪富之家看見窮家小戶的女兒稍有姿色，便納為妻妾。若明納不成，則糾結(jié)強徒搶親，供其淫樂，不達(dá)目的決不罷休。

古代納妾可以隨便納多少個嗎？ 不禁讓我懷疑人生

古人納妾到底需要滿意什么條件？這是許多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給咱們一個解答。

在封建社會，男人三妻四妾是很正常的事情，但納妾不是娶妻，納妾也不是正式的婚姻。妻對妾生殺予奪，妾便是男主人的 *** ，沒有財產(chǎn)權(quán)，沒有人身自由，沒有相等位置，能夠被買賣交換與贈送。

可是在古代，納妾也是有約束的，普通人底子無法享用這種待遇，這是上層社會的一種特別待遇。據(jù)史料記載，《春秋公羊傳·莊公十九年》：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄、娣從。侄者何?兄之子也;娣者何?弟也。諸侯一聘九女?！奔创恕爸T侯一娶九女”說法的原始出處。

在文中，咱們不難看出諸侯一會兒就能娶到九個女子，是沾了原配的光。原配娶來時，兩個“媵”(小妻)會跟她一起過來，而“媵”又有兩個陪嫁女。這樣原配與兩個“媵”，加上各自己所帶的陪嫁女，便是九個女性了。這是諸侯的“艷?！?，其他男子可遇不到這樣的美事。雖然有“一夫多妾”的說法，但一般權(quán)貴階層想多納幾個妾也不是簡單的，底層老百姓則干脆制止納妾。

到了漢代，除非有特別奉獻(xiàn)，才能夠最多娶八個妾。有點文明和身份的人，能夠娶一個妾。普通人是不準(zhǔn)娶小老婆的，和現(xiàn)在相同，是一夫一妻制。

元朝估計是我國歷史上第一個規(guī)則普通人不得娶妾的?！对贰ち祭簟?列傳第七十八)記的第一個“良吏”叫譚澄，是元世祖忽烈當(dāng)政時主管農(nóng)業(yè)部門的高級官員。譚之所以得到老百姓的敬重，他不只誠心誠意在協(xié)助農(nóng)民兄弟處理溫飽問題，還為他們的香火著想，大膽上書允許庶人納妾。假如不是譚澄上書忽必烈，元朝的普通男人一輩子恐怕都別想有討妾之艷福。

明朝，與漢、唐相同，是我國歷史上性觀念較為開放的朝代，比宋、元時期寬松多了。可是，雖然明朝的帝王大多荒淫無度，但對民間的男女關(guān)系操控則從緊，庶人娶妾也是不許的，“仿元制”。

在古代，是能夠買小妾的。有人可能要問，買小妾需要多少錢?

宋朝時期，假如要買一個妾，得花100貫左右。換算成現(xiàn)在的人民幣，宋代1貫錢相當(dāng)于148到600人民幣，咱取中心374來算，那么在宋朝買小妾需要3.7萬元以上。明朝時期，買妾的價格就波動很大了，最便宜的只需要30兩，最貴的可能是上千兩，一般來講納一位妾室開支也在百兩以上了。明朝1兩銀子換算大約是130到660人民幣，咱再取中心值算，大約需要4萬左右。清朝時期，《越縵堂日記》中有關(guān)于買妾費用的記載：大約開銷是130兩到180兩。依照其時的物價，一兩相當(dāng)于150-650人民幣，取個中心的換算也在4萬元以上。由此能夠看出，古代納妾還真不是普通人能夠做到的。

古人如何納妾

“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻?！薄抖Y記》所記的這段文字，大概是古代帝王后宮有文字可查的最早的“標(biāo)準(zhǔn)配置”了。實際上，帝王們擁有的特權(quán)之一，就是與他相中的女子有絕對性交自由，所以，歷朝歷代的皇帝可以“幸”多少女人，“幸”過多少女人，誰也不說準(zhǔn)，“第一男人”并不按標(biāo)準(zhǔn)配置執(zhí)行的。即便中國古代婚姻史專家陳鵬，在世時翻破了二十四史，閱盡了筆記野述，最后得出的也是模糊結(jié)論，“多者萬計，少者逾千”，沒有確數(shù)。

在大家的印象中，過去，不只帝王荒淫，可以與除妻子以外的N個女人發(fā)生性關(guān)系，即便是非帝王男子，也是可以討幾房老婆的。如大家津津樂道的“五日之御”：五天一個循環(huán)，夜夜有不同女人陪睡；晉時權(quán)貴石崇，家蓄美女?dāng)?shù)千，供其與朋友淫樂享受；《金瓶梅》的主人公西門慶，整日花天酒地，潘金蓮、李瓶兒、春梅這些妖艷女子輪著玩．．．．．．似乎，中國古代男子都是幸福的男人，至少性滿足程度上比現(xiàn)在男人好。大概因為這個印象，不少男士后悔沒有生在漢、唐，至少從我的同事、朋友口中，我就聽到過這樣的說法，“要像古代男子，允許娶幾個老婆多好？”

過去男子當(dāng)真如此快活么，妻妾成群，可以由著性子與異性發(fā)生關(guān)系？答曰：否。中國古代男子的性行為是受到嚴(yán)格限制的，即使是諸侯，納妾的數(shù)量也有規(guī)定，“五日之御”只是諸侯的特例，特權(quán)。

《春秋公羊傳．莊公十九年》：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄、娣從。侄者何?兄之子也；娣者何?弟也。諸侯一聘九女?！奔创恕爸T侯一娶九女”說法的原始出處。從這里可以知道，諸侯一下子就能娶到九個女子，是沾了原配的光。原配娶來時，兩個“媵”（小妻）會跟她一起過來，而“媵”又有兩個陪嫁女。這樣原配與兩個“媵”，加上各自己所帶的陪嫁女，就是九個女人了。

這是諸侯的“艷?！?，其他男子可遇不到這樣的美事。雖然有“一夫多妾”的說法，但一般官員想多納個妾也非易事，“庶人”則干脆禁止納妾。

漢蔡邕所著的《獨斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊貢獻(xiàn)，才可以最多娶八個妾，“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準(zhǔn)娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現(xiàn)在一樣，是一夫一妻制。

即使夠格納妾，也不是一生隨時都可以娶的。明朝，親王一級的，“許奏選一次，多者止于十人?！笔雷蛹翱ね鮿t少多了，減了一多半，“額妾四人”，一生一般就是一次，除非無后，才可擇二次。

元朝大概是中國歷史上第一個有明文規(guī)定老百姓（庶人）不得娶妾的朝代?！对罚祭簟罚袀鞯谄呤耍┯浀牡谝粋€“良吏”叫譚澄，是元世祖忽必烈當(dāng)政時主管農(nóng)業(yè)部門的高級官員，“入為司農(nóng)少卿，俄出為京兆總管”。所謂“良吏”，用今天的話是“心系人民的好官”。譚之所以得到老百姓的尊敬，他不只真心實意在幫助農(nóng)民兄弟解決溫飽問題，還為他們的香火著想，斗膽上書允許庶人納妾?！对贰肥沁@樣記載的，“（譚澄）建言：‘不孝有三，無后為大：宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計。’朝廷從之，遂著為令?！比绻皇亲T澄上書忽必烈，元朝的普通男人一輩子恐怕都別想有討妾之艷福。

明朝，與漢、唐一樣，是中國歷史上性觀念較為開放的朝代，比宋、元時期寬松多了。但是，雖然明朝的帝王大多荒淫無度，但對民間的男女關(guān)系控制則從緊，庶人娶妾也是不許的，“仿元制”。嘉靖三十一有例，“至于庶人，必年四十以上無子，方許奏選一妾?！比绻彝低导{妾，則要受皮肉之苦，要被痛抽40大鞭：“民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十?！?

婢女可以和男主人發(fā)生性關(guān)系，這似乎成了中國古代家庭里的一條“潛規(guī)則”。而中國古代男子也當(dāng)然地把婢女當(dāng)成自己，除妻、妾之外的泄欲工具。如《紅夢林》第六回中，“賈寶玉初試云雨情”，對象即是婢女襲人，“寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏,遂強襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事.襲人素知賈母已將自己與了寶玉的,今便如此,亦不為越禮,遂和寶玉偷試一番,幸得無人撞見?！边B襲人自己都覺得給寶二爺“試試”，是正常的。

實際上，男主人與婢女發(fā)生性關(guān)系并不是隨便來的，同樣受到限制，有的甚至因此被處分。美國加利福尼亞州立大學(xué)洛山分校歷史系教授姚平在其所著《唐代婦女的生命歷程》一書中記述，在唐代，男主人與婢女發(fā)生性關(guān)系很普通，甚至有官員攜寵婢在辦公室過夜，真是風(fēng)流瀟灑。但也有代價，《唐會要》記載，“開成四年二月，刑部奏：大理司直張黔牟在寺宿直，以婢自隨?！睆埱矌е九黄鹬蛋?，受了處分，“合判官一任，當(dāng)徒一年”。

婢女，讓中國古代男子滿足性欲的層次豐富了，但與納妾一樣，也不是什么樣男子都能蓄婢女的。明朝萬歷年間，鑒于普通人家蓄養(yǎng)奴婢現(xiàn)象出現(xiàn)較多，民風(fēng)日下，左都御史吳時來申明律例六條，其中第一條是，“庶人之家不許存養(yǎng)奴婢”，“潛規(guī)則”對普遍男子是行不通。

那么，不準(zhǔn)納妾、蓄婢，普通男子“包二奶”、嫖娼總可以吧？也不盡然。

“包二奶”應(yīng)該是一個時尚的現(xiàn)代詞，實際上，在中國歷史上“包二奶”現(xiàn)象一直存在，一直不絕，并不是現(xiàn)代男子的創(chuàng)造發(fā)明。妻與妾在家庭地位上有明顯區(qū)別，但都是合法婚姻之內(nèi)的，有婚姻關(guān)系。而“二奶”就不同，是不能作為丈夫家里人的，僅僅是“性伙伴”，是性的關(guān)系，說白了，就是單一滿足男子性欲的女人。

在唐朝，“包二奶”有一個專有名詞，叫“置別宅婦”，自然“別宅婦”就是古代的“二奶”啦。當(dāng)“別宅婦”，在唐朝不算出嫁，所以“別宅婦”都屬未婚女性，即便生了小孩，也不能改變身份。中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員、唐史專家黃正建認(rèn)為，“別宅婦”往往就是“別第妓人，或“外婦”，養(yǎng)“別宅婦”即近于養(yǎng)妓。

一般情況下，男人在外地謀事，長期遠(yuǎn)離妻妾，才會置“別宅婦”；還有一種是妻、妾容不下丈夫再討一房女人，只好安置在外面。如唐初禮部尚書任瑰“包二奶”就是不得已的事情。唐人張鷟所著的以記述隋唐兩代朝野逸聞為主的筆記小說《朝野僉載》中，有一個任瑰置“別宅婦”的故事：

初，兵部尚書任瑰敕賜宮女二人，皆國色。妻妒，爛二女頭發(fā)禿盡。太宗聞之，令上宮赍金壺瓶酒賜之，云：“飲之立死。瑰三品，合置姬媵。爾后不妒，不須飲；若妒，即飲之?！绷习蓦酚?，曰：“妾與瑰結(jié)發(fā)夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂致榮官。瑰今多內(nèi)嬖，誠不如死?！憋嫳M而臥。然實非鴆也，巨夜半睡醒。帝謂瑰日：“其性如此，朕亦當(dāng)畏之?！币蛟t二女令別宅安置。

從上面可以知道，任瑰“包二奶”是因為怕老婆，連李世民的“毒酒”都敢喝下肚子，任瑰把敕賜的二個宮女帶回家，不是找麻煩么，只好重新找房子，另外安置。順便說一下，給婦人所住的“外宅”或買房，或租房，或借房，這與今天有錢的大款可以購一處房子給“二奶”，有權(quán)的官員可以把情婦養(yǎng)在高檔賓館的長包房里，極為相似。

唐玄宗時期，別宅婦曾一度被禁?！短茣罚ň?1）記載：“開元三年二月敕：‘禁別宅婦人，如犯者，五品以上貶遠(yuǎn)惡處，婦人配人掖庭’。”李適當(dāng)皇帝時，翰林學(xué)士吳通玄娶宗室女為外婦（“別宅婦”），還作為一大罪狀，被人告到李適面前。可見，有權(quán)有勢的唐代男人“包二奶”，也是要小心謹(jǐn)慎的。一直到唐朝后期，男人置“別宅婦”才放開，官方是睜一眼閉一眼。自然，置“別宅婦”非一般男子所能為。

嫖娼大概是古代男子尋歡找刺激的一條捷徑，但有賊心有賊膽，還得銀子?？梢?，嫖娼也不是什么人都能消費。過去生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏，一般男子連飯都吃不飽，如何去逛妓院？雖然沒有規(guī)定庶人不可逛妓院，實際是禁了庶人的消費權(quán)限，妓院事實上還是為有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“成功男士”所開。那么，達(dá)官貴人是不是就可以隨心所欲呢？從史上看，有的朝代可以，有的則不可以。如當(dāng)唐朝，官員嫖娼并不犯過，但到了宋、元兩朝就不行了，官員是不能狎妓的，妓女向官員提供性服務(wù)，要被罰款。

但是，人欲難禁。雖然古代官府對男子的性行為有種種限制，但不少人以“妻妾之禮廢，則奸淫之兆興”為由，想方設(shè)法游說上層，挖空心思娶妾、蓄婢、置別室婦、嫖娼，和現(xiàn)在不少大款私包二奶、官員暗養(yǎng)情婦一樣。如明代，雖然規(guī)定庶人之家不得存養(yǎng)奴婢，但民間還是以找“幫工”等理由蓄留之，和現(xiàn)在有人把“二奶”稱為“女秘書”如出一轍。而在明后期，據(jù)陳鵬考證，不少男子登科及第后，多易號納妾，時有“換個號，娶個小”一說。另外，在程朱理學(xué)盛行的宋朝某一時期，一向重男輕女的民間，竟然是重女輕男，以生女孩為榮。原因是女孩長大了，給大戶人家老爺做妾，可以賺一大筆財禮錢。

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