梅花卦內(nèi)外論：綜合考慮各種要素

梅花卦內(nèi)外論：綜合考慮各種要素

【原文】

凡占卜，體用為內(nèi)，諸應(yīng)卦為外卦，此占卜之例也。諸應(yīng)卦與“三要”之應(yīng)，與“十應(yīng)”之應(yīng)，必合內(nèi)外卦而斷之也。茍不知內(nèi)外卦為斷，謂體用自體用，“三要”、“十應(yīng)”自“三要”、“十應(yīng)”，如此則鮮見其有驗(yàn)者。然“十應(yīng)”罕有知者，如前“奧論”云：金銀為世寶，三要為吉者，若宸、巽為體，則金克木，反為不吉。兵刀為世兇，三要為兇者，若坎為體，則金生水，反為不兇。占產(chǎn)見男子，謂有生子兆，設(shè)坎為體，少男為艮土，土克水，產(chǎn)反不吉。占病見棺必死，若遇離體，則木生火而反吉。似此之類，則內(nèi)卦不可無外卦，外卦不可沒內(nèi)卦。占卜之精者，無非合內(nèi)外之道也。

【白話提要】

凡是在占測(cè)所得到的大成之卦，叫做“內(nèi)卦”，根據(jù)其他外部預(yù)兆所得到的卦，叫做“外卦”，這是占測(cè)時(shí)的通用的慣例。而屬于外卦的“三要”和“十應(yīng)”，必須與內(nèi)卦綜合起來進(jìn)行推斷。如果不知道綜合內(nèi)卦和外卦的體用、“三要”的耳、目、心，“十應(yīng)”的時(shí)空等多種元素，進(jìn)行全面的思考，只是單方面依據(jù)體用關(guān)系與“三要”、“十應(yīng)”的預(yù)兆，死板地進(jìn)行推斷，那么這種預(yù)測(cè)便很少能夠有應(yīng)驗(yàn)的。

然而，人們了解“十應(yīng)”之說的并不多，就像如前面“十應(yīng)奧論”中所敘述的，金銀是世人眼中的珍寶，根椐“三要”的理論推斷出來是吉兆，但根據(jù)“十應(yīng)”的理論，如果震卦、巽卦是體卦，那么五行生克中乾金克木，看到金銀反而成了兇兆。又比如，兵器刀刃，“三要”理論認(rèn)為是兇兆，但是用“十應(yīng)”來判斷的話，如果此時(shí)坎卦是體卦，兵刃屬金，金生水，這種情況也就不再是兇兆了。預(yù)測(cè)分娩的時(shí)候，看到少男應(yīng)卦，“三要”認(rèn)為有生子之喜；而“十應(yīng)”認(rèn)為，如果坎卦是怵卦，少男屬土，兌土克制體卦坎水，分娩反而會(huì)不順利。在占測(cè)疾病的時(shí)候，根據(jù)“三要”理論，如果看到棺材，就認(rèn)為患者無法治愈;而“十應(yīng)”的理論則認(rèn)為，如果此時(shí)離卦是體卦，那么棺木之木反而會(huì)生扶體卦離火，病人就會(huì)轉(zhuǎn)危為安。

上述例子說明，在推測(cè)吉兇的時(shí)候，內(nèi)卦和外卦的怡況都必須綜合考慮。凡是精于此道者，不過就是比較善于根據(jù)內(nèi)卦和外卦等多個(gè)因素，而進(jìn)行全面的思考罷了。

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