何謂十二支、地元：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

何謂十二支、地元：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥[原文]支者，時(shí)之序也。就一年而言之，則為十二月；就一日而言之，則為十二時(shí)。五行旺相休囚之程序，就十二支以分配之。胎、養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、名十二宮。十二宮中，五行各異其旨。[今譯]所謂支，本意指時(shí)間變化的順序。從一整年的角度來說，為十二個(gè)月；對一日而言，為十二個(gè)時(shí)辰。在這些過程中，五行旺相休囚的順序，按照十二支分配到胎、養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等十二宮中。在十二宮中，五行的含義各不相同。[原文]旺相休囚之序，就卦位言之：為旺、相、胎、沒、死、囚、廢、休。(就全年分為八個(gè)單位）更就四時(shí)五行言之：為生、壯、老、囚、死。簡言之：為旺、相、休、囚。名目雖異，意義相同。迨分配于十二月。義正而名詞亦確定矣。[今譯]這里所說的“旺相休囚之序”，是就卦位而言的。在一年中可分為八個(gè)單位：旺、相、胎、沒、死、囚、廢、休。就四時(shí)五行來說為：生、壯、老、囚、死。簡而言之即旺、相、休、囚。雖然名目有所不同，但意義相同。逐一分配到十二個(gè)月中，含義、名字就可確定了。[原文]就十二支分配卦位：坎（子）、艮（丑寅）、震（卯）、巽（辰巳）、離（午）、坤（未申）、兌（酉）、乾（戌亥）。就十二支分配方位：寅卯辰（東方）、巳午未（南方）、申酉戌（西方）、亥子丑（北方）。就十二支分配十二月.：正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。十二支之陰陽，專從奇偶分配之：陽：子寅辰午申戌；陰：丑卯巳未酉亥。十二支之五行，所重在用。（詳?shù)刂Р赜茫┚推浔旧硌灾阂荆?；辰（土）；巳午（火）；未（土）；申酉（金）；戌（土）；亥子（水）；丑（土）。五行各分陰陽而有干支。天干者，五行在天之氣；地支者，四時(shí)流行之序也。列圖如上。[今譯]下面是將卦位、方位、時(shí)間、五行及陰陽等因素分配到十二支的情況。將卦位分配到十二支：坎位在子、艮位在丑寅、震位在卯、巽位在辰巳、離位在午、坤位在未申、兌位在酉、乾位在戌亥。十二支所分配的方位：寅卯辰（東方）、.巳午未（南方）、申酉戌（西方）、亥子丑（北方）。十二支分配的十二個(gè)月份：正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。十二支的陰陽屬性，可以從奇偶的角度分配：陽為奇數(shù)：子、寅、辰、午、申、戌；陰為偶數(shù)：丑、卯、巳、未、酉、亥。關(guān)于十二支的五行之氣，重要的是氣能“有用”，下文中的《何謂地支藏用（人元）》部分有詳細(xì)討論。就其本身言：寅卯為木屬性；辰為土屬性；巳午為火屬性；未為土屬性；申酉為金屬性；戌為土屬性；亥子為水屬性；丑為土屬性。五行配方位圖根據(jù)這個(gè)圖可以看出，五行各自具有陰陽干支。天干，就是五行在天之氣；地支，即為五行在四季中運(yùn)行的順序。[原文]按：五行十干十二支，皆是代名詞，乃一種符號也。以五行代春夏秋冬之氣候，系專就子平法立論，猶非澈底之言。若窮其源，命理為術(shù)數(shù)之一6數(shù)者，數(shù)目也；五行者，一二三四五之?dāng)?shù)；十干者，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之生成數(shù)，（一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。范圍天地而不過曲成萬物不遺，故又名天地范圍數(shù)。）河圖之?dāng)?shù)也；地支即九宮，洛書之?dāng)?shù)也；神煞者，干支與干支相加之符號也。成敗遇合、吉兇休咎不外乎數(shù)。數(shù)之繁複者，不能不用代數(shù)方程。命理亦猶是。明乎此、一切無稽之說一掃而空矣。[今譯]五行、十干、十二支都是一些代名詞，一種符號而已。用五行代指春夏秋冬四季的氣候，是專門針對徐子平命理方法的一種理論，并不是最真徹、最廣泛、最根本的原理。如果必要追其源頭，命理只是眾多術(shù)數(shù)中的一種。正如其名術(shù)“數(shù)”，即關(guān)于“數(shù)”的術(shù)。數(shù)，數(shù)目的意思；五行，本意即是一二三四五這五個(gè)數(shù)；十干，為天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十等生成數(shù)（其中一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。有了這些數(shù)，天地萬物都能被包含其中而沒有遺漏，所以也叫做天地范圍數(shù)），也叫做河圖之?dāng)?shù)；地支即九宮，是洛書之?dāng)?shù)；神煞，也是干支與干支相加的符號。成敗遇合、吉兇休咎的原理，追其本源不外乎數(shù)。而數(shù)與數(shù)之間復(fù)雜的計(jì)算，就不能不借助于代數(shù)方程了。命理也是這個(gè)道理，它只是為大家提供了一個(gè)簡單、有效、可行的代數(shù)方程，供我們借此運(yùn)算世間所有的“數(shù)”，以達(dá)到知天命的目的。如果能夠明白這個(gè)道理，那么一切無稽之說都可以一掃而空。

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