八字十神中“財(cái)官關(guān)系圖”對(duì)中國(guó)社會(huì)分層理論

。中國(guó)人的分層觀念不僅僅要考慮到社會(huì)資源的占有程度，還考慮到個(gè)人的家庭角色和家庭地位。

'更進(jìn)一步說(shuō)

，在中國(guó)人的分層理念中，不僅要考慮到社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，還需要權(quán)衡其家庭地位，并且這兩個(gè)層面之間保持著互動(dòng)關(guān)系。筆者在下文詳述之。

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、"十神財(cái)官"的家庭地位關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)分層之互動(dòng)

在命理學(xué)的社會(huì)分層模型中，不僅有家庭地位與社會(huì)分層兩個(gè)層面

。而且這兩個(gè)層面保持著互動(dòng)關(guān)系。這一富有啟發(fā)性的思想，對(duì)于今天的中國(guó)社會(huì)分層研究具有重要借鑒意義。

在當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)社會(huì)分層研究中

，已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注到了社會(huì)階層與社會(huì)資本之互動(dòng)關(guān)系，開(kāi)始將網(wǎng)絡(luò)分析與階層分析結(jié)合起來(lái)。但網(wǎng)絡(luò)分析與階層分析都來(lái)源于西方社會(huì)學(xué)理論，當(dāng)前學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)分析與階層分析相結(jié)合的方法雖然兼顧到了微觀、宏觀兩個(gè)層面，卻不能夠反映出中國(guó)文化的特質(zhì)。而這一缺陷正是“財(cái)官關(guān)系網(wǎng)”社會(huì)分層模型借鑒意義之所在。

在命理學(xué)的“財(cái)官關(guān)系網(wǎng)”中

，古人不僅將三種最主要的社會(huì)資源：經(jīng)濟(jì)資本、組織資本、文化資本包含其中，還將比劫（兄弟姐妹）、食神（繼替資本）兩種家庭關(guān)系引入其中。這樣一來(lái)，就將家庭地位與社會(huì)地位之互動(dòng)整合在一起。

在“財(cái)官關(guān)系網(wǎng)”中

，家庭關(guān)系與社會(huì)關(guān)系之互動(dòng)舉例如下：一名男子雖然自身沒(méi)有才干，但如果其父親占有較多的經(jīng)濟(jì)資源，那他本人的經(jīng)濟(jì)地位也會(huì)隨之提高（父親定位為偏財(cái)）；但如果這名男子在與其他兄弟姐妹爭(zhēng)奪父親遺產(chǎn)中處于下風(fēng)，那他的經(jīng)濟(jì)地位隨之也將下降（比劫爭(zhēng)財(cái)一位父親雖然自身的經(jīng)濟(jì)地位比較差，但是他的子孫很多？梢哉f(shuō)，中國(guó)人的社會(huì)分層既是家庭社會(huì)并重的，同時(shí)也是長(zhǎng)時(shí)段的：包括父親、兒子、孫子三代。因此，如果我們簡(jiǎn)單套用西方社會(huì)學(xué)的分層理論來(lái)解釋中國(guó)分層現(xiàn)象，就難免有“方枘圓鑿”之處，其中，最有代表性的就是基尼系數(shù)。2009年中國(guó)社會(huì)的基尼系數(shù)為0.47，已經(jīng)超過(guò)了國(guó)際警戒線，但中國(guó)社會(huì)依舊保持整體上的安定和團(tuán)結(jié)。這背后的原因是什么呢？當(dāng)前西方的社會(huì)分層理論并不能解釋這一現(xiàn)象，但如果我們將命理學(xué)中的社會(huì)分層模型引入就能夠解釋得通——中國(guó)人的社會(huì)分層觀念是多維度、長(zhǎng)時(shí)段的，而基尼系數(shù)并不包括繼替資本這一維度?div id="d48novz" class="flower left">