歷法的由來和產(chǎn)生，陰陽歷合歷

歷法的由來和產(chǎn)生，陰陽歷合歷

歷法的由來

我國現(xiàn)行日歷所用的是太陽歷，簡稱陽歷、公歷，通常人們會在陽歷日期的下面看到有一排小字，那是農(nóng)歷的日期，每隔半個月左右，還有今日立春、今日清明、今日小寒等說明，這些說明指的就是節(jié)氣。在歷史上，二十四節(jié)氣同陽歷、陰歷、農(nóng)歷三種歷法有著直接和間接的關系。因而，在介紹節(jié)氣之前，我們先探討歷法的由來。

歷法的產(chǎn)生

天文學的實踐來源于觀察，歷法也是在觀察的基礎上產(chǎn)生的。正如《周易^系辭上》所說：“仰以觀于天文，俯以察覺于地理，是故知幽明之故?！蔽覀儸F(xiàn)在常常使用的“觀察”即出自這句話里的“仰觀”和“俯察”。古人語：“在天成象，在地成形，變化見矣?！薄跋蟆奔慈赵滦浅剑靶巍奔瓷酱▌又踩f物，對天象地形的觀察，能看到自然的變化。而天上變化最明顯的莫過于日月，因此，推斷出古人最早觀察的對象應是日月。

在觀察時，人們首個感官就是晝夜的變化，而這個變化跟太陽的升落密切相連，一天的開始在于太陽從東方升起時，一天的結束也在于太陽西落之后。日復一日的這樣重復著。晝夜變化與太陽升落給人們的感官以強烈而頻繁的重復刺激，自然會在人們的腦海中印下深刻的痕跡，因而形成了最早的時間概念：日。其次，在夜晚的天上，最引人注目的是皎潔明亮的月亮。月亮的圓缺變化引起了人們的重視和興趣。古人看到月亮有缺到圓，又從圓滿到虧缺、消失。幾天之后，又開始新的輪回。經(jīng)過多次循環(huán)往復，人們對月亮這種位相變化周期，也就是月相有了認識，從而形成了時間的另一個概念：月。

新月長成半圓形，“其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也”（《藝文類聚》卷一），所以叫做“弦”。長成圓形，叫做“望”。以后又虧缺成半圓形，也叫做“弦”?！巴敝敖凶觥吧舷摇?，“望”之后叫做“下弦”。后來再變細小乃至消失，像火熄滅一樣，看不見光了，叫做“晦”。過幾天，天上又重新出現(xiàn)新月，這叫“朔”。第三，“舊月運行，一寒一暑”，“變通莫大乎四時”〖《周易-系辭上》四季氣候的寒暑變化像日月一樣給人們留下了深刻的印象。從寒冷的氣候經(jīng)過一段溫暖季節(jié)，進入炎熱的暑天，又經(jīng)過涼爽的季節(jié)，重新出現(xiàn)寒冷的時節(jié)。這種情況雖然也是反復多次刺激著人們，但由于周期太長，界線并不那么明顯，因此對它的認識要晚一些。在寒暑變化的同時，植物也有明顯的變化，葉生葉落，花開花謝，也呈現(xiàn)著周期性。寒暑之氣的變遷和物候的更替，形成了氣候的概念。四季氣候的變化，人們開始只是十分模糊的概念，后來才逐漸明確起來，并且日益精密、準確。歷法就是這樣發(fā)展起來的。

陰歷

陰歷全稱太陰歷。它是根據(jù)月亮的變化周期來制定的。據(jù)史料記載，我國早在4200年前就有陰歷的叫法。我國的先民們把月亮圓缺的一個周期稱為“朔望月”，把完全見不到月亮的一天稱為“朔日”，朔日定在陰歷的每月初一；把月亮最圓的一天稱為“望日”，望日定在陰歷的每月十五（或十六）。從朔到望是朔望月的前半月，從望到朔是朔望月的后半月，從朔到望再到朔為陰歷的一個月，一個朔望月的天數(shù)是29天12小時44分2.8秒，約合215306天。兩個朔望月大約相當于地球自轉(zhuǎn)59周，所以陰歷規(guī)定每個月中一個大月30日，一個小月29日，12個月為一年，全年共354日。12個朔望月總計351367天，二者一年相差1367天。如若不調(diào)整，40年后，朔望日期就會發(fā)生顛倒。為避免這中情況發(fā)生，人們想出每隔2?4年，增加一個月，這一年就是閏年，陰歷經(jīng)過這樣調(diào)整以后，每30年和月亮繞地球的步調(diào)只差16.8分了。

由于月亮圍繞地球運轉(zhuǎn)和地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)速度不均勻，為保持朔日必在陰歷每月初一，也要進行調(diào)整，因此有時出現(xiàn)一連兩個陰歷大月或一連兩個陰歷小月的情況。

陽歷

陽歷全稱太陽歷，為當今世界上大多數(shù)國家、地區(qū)和民族通用的歷法，所以又稱“公歷”，陽歷是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期為計算的基礎的。它把地球繞太陽一周所用的時間，定為一個回歸年，是太陽歷的基本周期。一個回歸年是365
日，后經(jīng)過精密計算確定為365日5小時48分48秒，約合365*242199日。因此陽歷年365日，比回歸年少了0.242199日。為了補足這個差數(shù)，所以歷法規(guī)定每4年中有一年再另力口1日，為366日，叫閏年，實際是閏一日。因而陽歷的4、6、9、11月是小月，30天；平年2月28天，閏年2月29天；其佘月份是大月，31天。
太陽歷最早形成于古埃及。4000年前，古埃及人根據(jù)天狼星的出現(xiàn)和尼羅河泛濫的日期規(guī)律，計算出一年是365天，分12個月，每月30天，多佘的5天為年終節(jié)日，這就是古埃及的太陽歷，也是西方最早的太陽歷。之后在公元1582年，羅馬教皇格列高里十三世組織人員修改歷法，這次修改的歷法稱“格列歷”。格列歷規(guī)定每400年減去3個閏年，也就是當今世界通用的陽歷。我國在1912年（民國初年）開始釆用陽歷。

陰陽合歷

所謂陰陽合歷就是它既要求歷法月同朔望月基本相符，又要求歷法年同回歸年基本相符，是調(diào)和太陽、地球、月亮的運轉(zhuǎn)周期的歷法，是一種綜合陰、陽歷優(yōu)點，調(diào)合陰、陽歷矛盾的歷法。陰陽合歷早在我國夏代時就已制定，因此歷史上長期稱其為“夏歷”。這種歷法安排有二十四節(jié)氣，以指導農(nóng)事活動，而且主要在廣大農(nóng)村使用，因此稱為“農(nóng)歷”，又叫舊歷、中歷，民間也有稱為陰歷的。

農(nóng)歷把日、月合朔的日期作為月首，即初一，也是把朔望月的時間作為歷月的平均時間。在這一點上和純粹的陰歷相同，但多運用了設置閏月的辦法和二十四節(jié)氣的辦法，使歷年的平均長度等于回歸年，這樣它又具有陽歷的成分，所以它比純粹的陰歷好。農(nóng)歷基本上以12個月作為一年。共354日或355日，與回歸年相差11日左右。這樣每隔3年就要多出33天，即多出1個多月。為了把多佘的日數(shù)消除，每隔3年就要加1個月，這就是農(nóng)歷的閏月。其缺點是平年與閏年天數(shù)相差太大。農(nóng)歷平年354天或355天，閏年時為383天或384天。

二十四節(jié)氣在農(nóng)歷中的地位。在推算農(nóng)歷時，“冬至”是處于首要地位的，確定了冬至也就是確定了農(nóng)歷的年長（是12個月還是13個月），“春分”（回歸年是以它作為起點定義的）也非常重要。12中氣是農(nóng)歷歷月的標志，都是農(nóng)歷置閏的重要依據(jù)。12節(jié)氣中的“四立：立春、立夏、立秋、立冬”是我國傳統(tǒng)四季的正式起點。農(nóng)歷節(jié)氣是直接以黃經(jīng)度數(shù)計算的“真節(jié)氣”，其精度很高。

農(nóng)歷是我國古代偉大創(chuàng)造之一。它的特點是：任何一日都含有月相的意義；利用農(nóng)歷日期可以推算潮汐（潮水是月亮的吸引力造成的）。幾千年來，我國農(nóng)村習慣使用這種歷法，所以稱它為“農(nóng)歷”。我國現(xiàn)行農(nóng)歷的版本，是明末清初的《時憲歷》，于1645年農(nóng)歷乙酉年正式使用的。

陰歷和陽歷的來源？

陰歷全稱“太陰歷”或“純陰歷”。陰歷根據(jù)月亮圓缺變化的周期，即朔望月制定的，因古人稱月亮為“太陰”，所以稱為“太陰歷”，簡稱“陰歷”。陰歷產(chǎn)生的確切日期已難確定，但根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷來判斷，陰歷大約在殷代已相當普及。陰歷的主要特點是：歷月的長短依據(jù)天象即月相來確定，大月30日，小月29日，歷月的平均值大致與朔望月平均長度29。5306日相等。年的長短則只是歷月的整數(shù)倍，而與回歸年無關。因此，陰歷的月份也與四季寒暑無關。陰歷的日期表示著一定的月相，即初一是朔，即新月；十五、十六或十七是滿月，即望；初七、初八是上弦月；二十二、二十三是下弦月等，這對古人憑借月相判斷日期是很方便的。而月相的變化又是人們最容易看見的天象，因此，各國的歷法大都先有陰歷后有陽歷。但是，由于陰歷與回歸年無關，因此，就與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的日常生活不協(xié)調(diào)，后來便逐漸被淘汰?，F(xiàn)今除了幾個伊斯蘭教國家，因宗教上的原因仍然使用一種稱為“回歷”的陰歷以外，其他國家已經(jīng)廢棄不用。此外，。1912年我國采用“公歷”安排月日后，人們就把公歷稱為“陽歷”，而把同時并存于民間的傳統(tǒng)的“夏歷”通俗地稱之為“陰歷”。陽歷，亦稱公歷、太陽歷、新歷、西歷，也稱格里高利歷。它是1582年，由羅馬教皇格里高利十三世實行的歷法。從這一年后，陽歷代替了公元前42年由羅馬皇帝朱里·愷撒所實行的“儒略歷”（舊歷）。陽歷是以地球環(huán)繞太陽一周的時間算作一年。它的長度為三百六十五天五小時四十八分四十六秒。由于它不是整數(shù)，為了把長短拉平，有的年份是三百六十六天，稱為“閏年”；有的年份是三百六十五天，稱為“平年”。這種歷法在每一萬年中約錯三天，比舊的“儒略歷”每四百年就錯三天。由于這種歷法是根據(jù)地球與太陽距離的位置而定，所以它的“二十四節(jié)氣”是固定的：上半年的節(jié)氣多在每月的6日、21日，下半年多在每月的8日、23日，即使相差也不過一兩天。西洋歷法是明朝萬歷八年（1580年），由意大利傳教士利瑪竇傳進中國的。利瑪竇的“泰西歷法”當屬“儒略歷”。太平天國實行的“天歷”，對中國的陰歷起了革命，它采用了陽歷，但對它也有所改訂?！疤鞖v”中有中國原有的“干支”，也有陽歷的“禮拜”（星期），可謂陰陽合歷?！疤鞖v”在中國歷法上說來，是一個具有革命精神的特殊歷法。辛亥革命后，從1912年元旦起，采用中華民國紀年和陽歷。1949年9月27日，政協(xié)第一屆全體會議決議：“中華人民共和國的紀年采用公元”。從此，我國也采用了公元紀年的歷法。

陰歷和陽歷怎么形成的？

陰歷在天文學中主要指按月亮的月相[1]周期來安排的歷法。以月球繞行地球一周（以太陽為參照物，實際月球運行超過一周）為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種歷法。在農(nóng)業(yè)氣象學中，陰歷俗稱農(nóng)歷、殷歷、古歷、舊歷，是指中國傳統(tǒng)上使用的夏歷。 陽歷[1]在天文學上，指主要按太陽的周年運動來安排的歷法。它的一年有365日左右。陽歷是根據(jù)太陽直射點的運行周期而制定的，其平均歷年為一個回歸年，其歷年有兩種，一種是平年，一種是閏年，閏年和平年僅差一天。
通常所說的陽歷，即格里歷，為現(xiàn)行公歷。基于一年有365.242199174 日，而并非剛剛好的365 日，故每四年有一次閏年，即二月多了第二十九日。經(jīng)過四年一閏后，已修正為365.25，但仍有誤差，故每一百年就會減一個閏年，即1700,1800,1900年等均沒有閏年，再修正后為365.24。最后每四百年加回一個閏年，即1600年、2000 年、2400年 等均有閏年，最后修正為365.2425。仍有0.0003 誤差，需要約3000年才會出現(xiàn)一天誤差，所以已經(jīng)很準確了。
太陽歷又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運動周期為基礎而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等于回歸年，一年12個月，這個“月”，實際上與朔望月無關。陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據(jù)陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
如今世界通行的公歷就是一種陽歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公歷的歷年平均長度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。
目前世界通行的公歷，是人們最熟悉的一種陽歷。這部歷法浸透了人類幾千年間所創(chuàng)造的文明，是古羅馬人向埃及人學得，并隨著羅馬帝國的擴張和基督教的興起而傳播于世界各地。

本文地址:http://www.mcys1996.com/mlsz/39550.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 天干地支的由來，干支學說：“應用易學···

下一篇: 十天干與十二地支寓意詳解