吃了龍角散后可以打九價(jià)嗎

吃了龍角散后可以打九價(jià)嗎

九價(jià)指的是九價(jià)HPV疫苗，吃了龍角散后是否可以接種九價(jià)HPV疫苗，這主要取決于個(gè)人的身體狀況以及龍角散的具體成分。

九價(jià)HPV疫苗主要用于預(yù)防人乳頭瘤病毒感染，其接種需要在身體狀態(tài)較好的情況下進(jìn)行。如果身體存在嚴(yán)重疾病、發(fā)熱或其他不適癥狀，一般建議暫緩接種。

龍角散是一種中成藥，主要用于治療咳嗽、咳痰等癥狀。其成分和功效可能因不同廠家或批次而有所差異。一般來說，如果龍角散的成分與九價(jià)HPV疫苗沒有直接沖突，且個(gè)人身體狀況良好，沒有發(fā)熱、過敏等不良反應(yīng)，那么吃完龍角散后理論上是可以接種九價(jià)HPV疫苗的。

為了確保安全，建議在接種九價(jià)HPV疫苗前，詳細(xì)咨詢醫(yī)生或疫苗接種機(jī)構(gòu)的醫(yī)務(wù)人員，告知他們正在服用龍角散以及患者的身體狀況。他們可以根據(jù)具體情況，給出是否適合接種的建議。

誰有鄭智化的檔案？

　　鄭智化
　　姓 名： 鄭智化 籍 貫： 臺(tái)北

　　性 別： 男 出生地： 臺(tái)北

　　身 高： 體 重：

　　英文名： 所在地：

　　血 型： O 星 座： 天蝎座

　　生 肖： 學(xué) 歷：

　　生 日 ： 1961-11-14 職 業(yè)： 歌手

　　個(gè)人簡歷

　　創(chuàng)作歷程：

　　1984年 進(jìn)入廣告公司，“開心洗發(fā)精”、“芙麗思香浴乳”、“龍角散”……等作品獲得熱烈回響，從此在廣告界受到肯定。在從事廣告創(chuàng)作的同時(shí)，為給廣告配樂，開始從事音樂創(chuàng)作，發(fā)表第一首歌曲《給開心女孩》，被“點(diǎn)將”唱片公司看中。

　　1988年12月 推出首張個(gè)人專輯《老么的故事》。

　　1989年8月 毅然離開成績斐然的廣告界。

　　1990年2月28日 出版第二張個(gè)人專輯《單身逃亡》”，也是加入“可登”唱片公司后的第一張專輯。

　　1990年11月30日 推出第三張專輯《墮落天使》。

　　1991年9月14日 脫離“可登”加盟“飛碟”后推出第四張專輯《年輕時(shí)代》。

　　1992年4月20日 推出第五張專輯《私房》。

　　1992年12月4日 推出第六張專輯《星星點(diǎn)燈》。

　　1993年10月4日 推出第七張專輯《落淚的戲子》。

　　1995年3月 推出第八張、也是第一張臺(tái)語專輯《煙斗阿兄》。

　　1995年4月10日 推出第九張專輯《游戲人間》。

　　1996年1月 配合電影《麻將》的上映，推出第十張、也是第二張臺(tái)語專輯《麻將》。

　　1998年4月 推出第十一張專輯《夜未眠》，這也是他最后一張正式的個(gè)人專輯。

　　1998年4月 推出第十二張專輯、也是第三張臺(tái)語專輯《最后的夜都市》，這是鄭智化的一張演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)版的專輯。

　　1999年1月 結(jié)了婚的鄭智化正式宣布退出歌壇，但是他還會(huì)繼續(xù)從事歌曲創(chuàng)作、寫作、繪畫、廣告策劃等相關(guān)的工作，并正式進(jìn)入IT界，正在策劃他的個(gè)人網(wǎng)站的建設(shè)。

　　歌 手 履 歷

　　02歲 患小兒麻痹，至此他失去雙腿。

　　03～06歲 一段與醫(yī)生、藥物持續(xù)抗斗的童年。愛上了畫畫，立志當(dāng)畫家，第一張作品畫的是關(guān)公。

　　07歲 在馬偕醫(yī)院接受手術(shù)矯治，終于可以撐拐杖走路。

　　08歲 上小學(xué)，領(lǐng)到一張東圓國小一年八班的名牌。

　　09-14歲 小學(xué)六年出盡風(fēng)頭，成績一直坐1望2，無數(shù)次美術(shù)、書法、作文比賽第一名，家中獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品一大堆?？戳颂嗟奈膶W(xué)名著，最喜歡基督山恩仇記。

　　14-17歲 了國中，迷上了存在主義，卡夫卡成了他一生中的偶像。

　　17歲 因?yàn)橛憛挻┲品?，背書包上學(xué)，決定進(jìn)入臺(tái)北工專土木工程科就讀。

　　22歲 自臺(tái)北工專畢業(yè)，進(jìn)入工程公司工作，因?yàn)椴涣?xí)慣上班打卡的生活，決定離職。

　　23歲 進(jìn)入廣告公司，擔(dān)任copywriter一職，展開一連串廣告探險(xiǎn)活動(dòng)。

　　25歲 發(fā)表第一首歌曲“開心女孩”，同時(shí)——開心洗發(fā)精、芙麗思香浴乳、龍角散……等作品獲得熱烈回響，從此在廣告界受到肯定。

　　26歲 認(rèn)識(shí)阿桂（點(diǎn)將唱片公司的老板），決定推出個(gè)人專輯唱片“老么的故事”。

　　28歲 鄭智化與認(rèn)識(shí)三年多的張鈺雅舉行婚禮。

　　◆ 鄭智化的近期動(dòng)態(tài)：

　　2001年7月14日 在鄭智化歌迷聯(lián)盟成立近兩年之后，鄭智化在北京接見了站長火花石，從此揭開了鄭智化與他的歌迷之間親密接觸的新局面。

　　2001年11月17日 鄭智化在江蘇南京參加江蘇臺(tái)綜藝節(jié)目《情感超市》的錄制，期間接見了南京的盟友孤獨(dú)的羔羊，并出資資助了南京的無臂大學(xué)生程玉云。

　　2001年11月19日 鄭智化在江蘇南京參加了江蘇綜藝頻道《非常周末》節(jié)目的錄制。

　　2001年11月21日 鄭智化在遼寧沈陽參加了遼寧電視臺(tái)《心跳約定》歌友會(huì)節(jié)錄的錄制，期間接見了遼寧、北京、吉林等地的盟友百年一郁、大國小民、摘星少年、追夢(mèng)賢弟等。

　　2001年12月7日 鄭智化在黑龍江哈爾濱參加了黑龍江電視臺(tái)《不見不散》節(jié)目的錄制。

　　2001年12月28日 鄭智化在北京參加了中央電視臺(tái)《同一首歌》特別節(jié)目——為了六千萬殘疾人的演出，并獲得了愛心慈善大使獎(jiǎng)。

　　2002年1月19日～20日 鄭智化不遠(yuǎn)千里，專程來到北京參加了鄭智化歌迷聯(lián)盟舉辦的《北京之約》盟友大聚會(huì)，并和與會(huì)盟友一起參加了聚餐、網(wǎng)聊等活動(dòng)。

　　2002年5月1日 鄭智化在新疆烏魯木齊參加了愛心蛋糕大型助殘公益活動(dòng)。

　　2003年9月10日 鄭智化在昆山參加2003中秋大型慈善募捐文藝晚會(huì)的演出。

　　2003年10月22日 鄭智化在安徽宣城參加了《美克之夜》歌友會(huì)的演出，期間接見了安徽的盟友我在線、何滿子等。

　　2004年4月21日 鄭智化在山東青島參加了福利彩票頒獎(jiǎng)活動(dòng)，擔(dān)任頒獎(jiǎng)嘉賓并演出，期間再次接見了鄭智化歌迷聯(lián)盟站長火花石。

　　2004年4月24日 鄭智化在甘肅武威的武威大酒店舉行了小型演出。

　　2004年4月26日 鄭智化在河南駐馬店人民劇院舉行了《重現(xiàn)江湖歌友演唱會(huì)》，期間有來自全國各地的數(shù)十名盟友一起現(xiàn)場(chǎng)參加了化哥的演出并得到化哥的接見。

　　2004年4月28日 鄭智化在江蘇南京參加了福利彩票頒獎(jiǎng)活動(dòng)，擔(dān)任頒獎(jiǎng)嘉賓并演出，期間再次接見了南京盟友孤獨(dú)的羔羊。

　　2004年5月5日 鄭智化在安徽蕪湖美麗華大舞臺(tái)、天上人間娛樂廣場(chǎng)舉行個(gè)人小型歌友會(huì)。

　　2004年5月21日 鄭智化在山西晉城舉行了小型歌友會(huì)。

　　2004年5月26日 鄭智化在河南新鄉(xiāng)舉行了小型歌友會(huì)，期間有來自河南的數(shù)名盟友一起現(xiàn)場(chǎng)參加了化哥的演出并得到化哥的接見。

　　2004年5月28日 鄭智化在山東聊城舉行了小型歌友會(huì)，期間有來自山東的數(shù)名盟友一起現(xiàn)場(chǎng)參加了化哥的演出并得到化哥的接見。

　　2004年5月30日 鄭智化在湖南湘潭舉行個(gè)人小型歌友會(huì)。

　　2004年5月31日 鄭智化在河北秦皇島舉行個(gè)人小型歌友會(huì)。

　　2004年11月21日 鄭智化在遼寧營口東華大酒店友情演出，期間有來自遼寧的數(shù)名盟友一起現(xiàn)場(chǎng)參加了化哥的演出并得到化哥的接見。

　　2004年11月23日 鄭智化在北京網(wǎng)易公司進(jìn)行網(wǎng)上視頻聊天活動(dòng)。

　　2004年11月25日 鄭智化在北京參加了北京電視二臺(tái)《春花秋實(shí)》節(jié)目錄制，并有部分北京的盟友在現(xiàn)場(chǎng)參與了節(jié)目錄制。

　　2004年11月27日 鄭智化在湖南株洲參加了中央電視臺(tái)《同一首歌》——走進(jìn)株洲節(jié)目的演出，期間有幾名盟友得到了化哥的接見。

　　2004年11月28日 鄭智化在遼寧營口東華大酒店友情演出，期間有來自遼寧的數(shù)名盟友一起現(xiàn)場(chǎng)參加了化哥的演出并得到化哥的接見。

　　2004年12月20日 鄭智化在廣西北海參加了中央電視臺(tái)《同一首歌》——走進(jìn)北海節(jié)目的演出。

　　2004年12月21日 鄭智化在西藏拉薩舉行個(gè)人小型歌友會(huì)。

　　2005年4月29日 鄭智化在河北邯鄲參加中央電視臺(tái)的《中華情》晚會(huì)的演出，期間有盟友遠(yuǎn)方等得到了化哥的接見。

　　2005年5月2日 鄭智化在陜西西安參加一個(gè)劇院的小型演出，期間有翅膀、與子偕老等十余位盟友得到了化哥的接見。

　　2005年5月8日 鄭智化在福建廈門參加天使酒吧（原名“墮落天使”酒吧）舉辦的小型演出，期間有Yywha、云潔等盟友得到了化哥的接見。

　　2005年5月10日 鄭智化在北京舉行新聞發(fā)布會(huì)，宣布與北京斗室文化有限公司簽約，并計(jì)劃于2005年11月推出親自監(jiān)制的專輯《鄭式影響》，化哥在現(xiàn)場(chǎng)演唱了他為一直支持他的朋友所寫的新歌《如夢(mèng)一場(chǎng)》。

　　2005年7月3日 鄭智化在甘肅天水南山體育場(chǎng)參加2005年中國天水伏羲文化旅游節(jié)暨建市20周年“天河年輪”之夜大型明星演唱會(huì)的演出。

　　2005年9月24日 鄭智化在河北唐山市參加遵化俱樂部的小型演出。

　　2005年9月26日 鄭智化在浙江永康市參加中央電視臺(tái)的《中華情》晚會(huì)的演出，期間有沉默羔羊等盟友在杭州得到了化哥的接見。

　　2005年9月28日 鄭智化在廣東廣州市參加哈樂演藝大舞臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)演出，期間有Yulinlin、伊心伊意、菜頭等盟友得到了化哥的接見。

　　2005年9月30日 鄭智化在寧夏銀川市吳忠地區(qū)參與小型演出。

　　2005年10月5日 鄭智化在福建泉州市福清地區(qū)參與小型演出。

　　2005年10月6日 鄭智化在海南瓊海市參與小型演出。

　　2005年10月28日 鄭智化在新疆烏魯木齊市參與新疆燃?xì)饧瘓F(tuán)舉辦的小型演出，期間有鴻雁、鉆天鷂子等盟友得到了化哥的接見。

　　2005年11月20日 鄭智化在廣東省陽江市體育館參與小型演出。

　　2005年11月25日 鄭智化在廣西壯族自治區(qū)柳州市參與小型演出。

　　2005年11月26日 鄭智化在重慶市舉行的張帝演唱會(huì)中參與嘉賓演出。

　　2005年12月18日 鄭智化在北京展覽館劇場(chǎng)舉行了2005“鄭式影響”個(gè)人演唱會(huì)，同時(shí)聯(lián)盟的第二次大型聚會(huì)也同期舉行，全國有超過100位盟友參與了聚會(huì)并到現(xiàn)場(chǎng)為化哥吶喊助威。

　　鄭智化在一般人的印象中，大概會(huì)是一副身殘志堅(jiān)的形象，至少在大陸是如此。這可以從他在大陸的軌跡得到證明：他在大陸的大紅大紫，是從《水手》開始的，此后又經(jīng)歷了《星星點(diǎn)燈》等專輯的重復(fù)，直到后來的歸于沉寂。但是無論如何，當(dāng)我們提到鄭智化時(shí)，總是會(huì)不可避免的想起《水手》：他說風(fēng)雨中那點(diǎn)痛算什么？擦干淚不要怕，至少我們還
　　有夢(mèng)……

　　事實(shí)上，鄭智化的意義決不局限于以一位殘疾人的身份唱出勵(lì)志歌曲。

　　鄭智化最早的一首單曲名為《給開心女孩》，這首歌給我的感覺很像是那個(gè)年代很多電影里的主題曲，曲風(fēng)及配器都很花哨，很有“時(shí)代色彩”。時(shí)代色彩的另一面意味著沒有自己的風(fēng)格。他的第一張專輯名為《老幺的故事》(其中收錄了《給開心女孩》這首歌，但是整張專輯的制作要晚于這首歌)，其中的主打歌《老幺的故事》預(yù)示了鄭智化在流行歌曲方面的基調(diào)，即使是后來令他大紅大紫的《水手》也沒有超出這首歌的范圍，我們甚至可以說《水手》是這首歌的一個(gè)翻版?？梢赃@么說，《老幺的故事》是理解鄭智化的一把鑰匙。那么《老幺的故事》在講什么故事呢？歌詞如下：

　　黑色的煤渣，白色的霧／阿爸在坑里不斷地挖，養(yǎng)活我們這一家／嬌縱的老幺，倔強(qiáng)的我／命運(yùn)是什么我不懂，都市才有我的夢(mèng)／糾纏的房屋，單純的心／坑里的寶藏不再有，為何我們不搬走？／沉淀的激動(dòng)，醉人的酒／阿爸的嘴角喃喃地說，這里才有老朋友／通往坑口的那一條路，不是人生唯一的方向／晨曦中模糊的腳步聲，遺忘了最后一次的道別／誰說寵壞的孩子不哭／就在悲劇發(fā)生的那一瞬間，淚水吶喊換不回，阿爸在淹沒的礦坑里面

　　淹沒的礦坑它淹沒了我的夢(mèng)，淹沒的礦坑淹沒多少笑容／焚燒的紙錢在狂風(fēng)中亂飛，過去的回憶抹不去的傷痕／礦工的兒子逃離家鄉(xiāng)的老幺，萬能的神啊教我該如何禱告

　　在物質(zhì)文明的現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)，我得到了一切卻失去自己／再多的夢(mèng)也填不滿空虛，真情象煤渣化成了灰燼／家鄉(xiāng)的人被礦坑淹沒，失去了生命／都市的人被欲望淹沒，卻失去了靈魂

　　淹沒的礦坑它淹沒了我的夢(mèng)，淹沒的礦坑淹沒多少笑容／淳樸的臉孔又再一次想起，心靈的歸宿何處擋風(fēng)遮雨／成長的老幺現(xiàn)在我終于知道，逃離的家鄉(xiāng)最后歸去的地方

　　淹沒的礦坑它淹沒了我的夢(mèng)，淹沒的礦坑淹沒多少笑容

　　從表面上看，這首歌詞講的是一位礦工的兒子，向往城市的繁華，終于在父親身罹礦難之后逃離礦場(chǎng)來到城市。在城市里，他通過一系列的“奮斗”終于獲得成功，然而在成功之后，卻發(fā)現(xiàn)城市并不是天堂，這里充斥著欲望，城市并不是人的天堂，而只是欲望的天堂。家鄉(xiāng)的人被礦坑淹沒，失去了生命；都市的人被欲望淹沒，卻失去了靈魂。這就是鄭智化發(fā)出的一聲嘆息?，F(xiàn)在我們要從深層次來理解這首歌，這首歌所講的實(shí)際上是一個(gè)常見的“城市故事”，在這類故事里，通常都是一位來自農(nóng)村的年輕人(一般為男性)，到城市來撈世界，通過一系列的努力，終于獲得了成功。這種農(nóng)村青年在城市大獲成功的故事有許多版本，多數(shù)都意在講述這位年輕人通過怎樣的努力最終獲得了成功。這里的潛臺(tái)詞為：城市是一個(gè)充滿機(jī)會(huì)的地方，在這里，只要你努力，就可以獲得成功——而成功至少間接的意味著欲望的滿足。事實(shí)上，我們應(yīng)該可以知道，在城市化進(jìn)程迅猛發(fā)展的階段，都市確實(shí)是誘人的，城市吸引了大批來自農(nóng)村的年輕人來此一搏，但是我們更該清楚的知道，成功者只能是少數(shù)。所以我們可以發(fā)現(xiàn)，這類故事有一個(gè)共同點(diǎn)：它刻意展現(xiàn)了城市的美好的一面，對(duì)其陰暗面卻略過不提。這一類故事流行于城市化迅猛發(fā)展的階段(或稍后)，尤其是當(dāng)大眾文化迅猛發(fā)展后，這類故事以及它們所裹挾的潛臺(tái)詞更是深入到社會(huì)心理中去。比如說早幾年，李嘉誠就成為了年輕人的偶像。而這首歌卻立足于批判，它尖銳的指出，城市不是人的天堂，而只是欲望的天堂。

　　在這首歌里，鄭智化為這位老幺安排了一個(gè)結(jié)局：遠(yuǎn)離城市，回到礦場(chǎng)。這表明了鄭智化的批判立場(chǎng)。

　　在后來的《水手》里，這種立場(chǎng)得到了延續(xù)，但同時(shí)也弱化了，轉(zhuǎn)而顯示出了勵(lì)志的傾向：他說風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么？擦干淚不要怕，至少我們還有夢(mèng)。但其實(shí)在這里，我們?nèi)匀豢梢愿Q見《老幺的故事》的影子：一位生在海邊的孩子，向往“另一個(gè)世界”，這另一個(gè)世界是什么呢？其實(shí)仍然是城市所代表的現(xiàn)代文明。而在來到城市后：如今的我，生活就像在演戲，說著言不由衷的話戴著偽善的面具?？偸悄弥⒉蛔愕赖某删蛠眚_自己，總是莫明其妙感到一陣的空虛，總是靠一點(diǎn)酒精的麻醉才能夠睡去……同《老幺的故事》一樣，這首歌的結(jié)局仍是遠(yuǎn)離城市：尋尋覓覓尋不到活著的證據(jù)，都市的柏油路太硬踩不出足跡，驕傲無知的現(xiàn)代人不知道珍惜，那一片被文明糟蹋過的海洋和天地。只有遠(yuǎn)離人群才能找回我自己，在帶著咸味的空氣里自由的呼吸……這時(shí)候，水手的笑語成了一種召喚：回來吧。

　　這樣的比較之后，我們可以發(fā)現(xiàn)《水手》與《老幺的故事》其實(shí)是同構(gòu)的。但是鄭智化并不是在若干年后簡單的重復(fù)自己，而是在觀察之后，對(duì)城市生活進(jìn)行了更細(xì)致的描寫，同時(shí)，其批判的立場(chǎng)亦稍有減弱。這樣我們就可以理解為什么是《水手》而不是《老幺的故事》獲得了更多的聽眾，首先，與《老幺的故事》里的粗線條相比，這一首中的描寫是具體的，這就更加切中城市人的內(nèi)心世界；其次，批判的立場(chǎng)稍有弱化，更易為人接受；再次，這首歌里的主角并沒有像老幺那樣在城市里“得到一切”，而是一副為生活打拼而欲罷不能的形象，顯然這種形象更接近于蕓蕓眾生，這當(dāng)然能獲得更多的共鳴。

　　《水手》這首歌收錄在鄭智化的專輯《私房歌》里，在引進(jìn)時(shí)，《大國民》這首歌被剔除掉了，大概是因?yàn)檎蔚年P(guān)系吧。不過由于盜版和現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)的緣故，聽到這首歌也不是一件難事。理解這首歌，同樣有助于理解鄭智化。

　　《大國民》這首歌講的其實(shí)是當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣所面臨的困境，這首歌之所以能面世，一個(gè)重要的原因當(dāng)然是臺(tái)灣的解嚴(yán)。解嚴(yán)使鄭智化獲得了用流行歌曲來關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的權(quán)利(但是這一權(quán)利并沒有太多人來享用，這就是鄭智化與一般商業(yè)歌手的不同)，鄭智化一貫是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的，而政治，亦現(xiàn)實(shí)之一種。此時(shí)，鄭智化在《大國民》里表達(dá)了他對(duì)臺(tái)灣的一些思考與失望。有意思的是：孫中山先生說，政治即眾人之事。而這張“很政治”的專輯卻被命名為“私房歌”，鄭智化的意思是要與孫中山先生唱反調(diào)嗎？應(yīng)該不是?？赡艿脑蛴腥N。第一、伴隨著解嚴(yán)，臺(tái)灣進(jìn)入多元化社會(huì)，政治不再是社會(huì)生活的唯一的中心，反而漸漸有邊緣化趨向。鄭智化用私房歌三字來表達(dá)并伸張這一權(quán)利；第二、鄭智化自知關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的歌曲難以在大眾文化領(lǐng)域內(nèi)立足，故以私房歌三字自嘲；第三、鄭智化喜歡的作家是卡夫卡，我們知道，卡夫卡的寫作是一種比較純粹的個(gè)人化寫作，鄭智化或許想以這種方式來表達(dá)他對(duì)卡夫卡的喜愛。

　　費(fèi)希特說過：一個(gè)人之所以選擇某種哲學(xué)，正是因?yàn)樗沁@種人。鄭智化顯然從卡夫卡那里繼承了一些什么，或許應(yīng)該說，他與卡夫卡有某種程度的相似。這種相似并不體現(xiàn)在創(chuàng)作手法上，而是性格與立場(chǎng)上的一些特征，比如：憂郁、敏感以及對(duì)現(xiàn)代文明的批判立場(chǎng)。鄭智化寫過很多憂傷的歌，如《把感情收藏起來》、《讓風(fēng)吹》、《用我一輩子去忘記》、《單身逃亡》、《離開這座城市》、《告訴我》、《我是風(fēng)箏》……等等。正是因?yàn)猷嵵腔膽n傷是內(nèi)在的，所以他的這類歌曲雖然沒有明顯的批判現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，但也頗能以情動(dòng)人。在鄭智化的歌里，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一種面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界的無力感以及由此帶來的一種神圣感，最明顯的例子是《有關(guān)于承諾》。這首歌里也講了一個(gè)故事，一對(duì)年輕男女談戀愛，男的發(fā)誓要給女的一輩子幸福，然而他的誓言沒能兌現(xiàn)。接著鄭智化就唱道：有關(guān)于承諾，絕對(duì)不是隨便說說。這里我們可以看到一種神圣感以及理想主義者的姿態(tài)。

　　正是因?yàn)檫@種理想主義者的姿態(tài)，使得鄭智化不斷的直面現(xiàn)實(shí)生活中的“怪現(xiàn)狀”。在《中產(chǎn)階級(jí)》里，鄭智化描寫了一幅中產(chǎn)階級(jí)的生活圖景：

　　我的包袱很重，我的肩膀很痛，我扛著面子流浪在人群之中／我的眼光很高，我的力量很小，我在沒有人看見的時(shí)候偷偷跌倒／我的床鋪很大，我卻從沒睡好，我害怕過了一夜就被世界遺忘／我的欲望很多，我的薪水很少，我在臺(tái)北的馬路上迷失了我的腳

　　沒有人在乎我這些煩惱，每個(gè)人只在乎他的荷包／我常常喝著可樂，我吃著漢堡／只是心中的空虛饑渴無法填飽

　　是不是就這樣平凡到老，我的日子一直是不壞不好／是不是學(xué)會(huì)了放棄思考，這樣的我才能夠活得很好／頭殼壞掉才能夠活得很好

　　中產(chǎn)階級(jí)在某些現(xiàn)代政治理論中處于被批判的地位，他們被描述成這樣一種人：表面上看，擁有較好的工作與收入，但是其政治性以及革命性已經(jīng)完全被對(duì)物質(zhì)的追逐拖垮，而“物質(zhì)”永遠(yuǎn)只是一根胡蘿卜——無論怎樣追趕，總是差一點(diǎn)。這首歌里就描繪了這種中產(chǎn)階級(jí)的生活圖景，一邊要努力顧及自己的收入、地位，另一邊卻又感嘆自己的渺小、人情的淡薄。在物質(zhì)上或許會(huì)滿足，但精神世界卻是一片空虛。應(yīng)當(dāng)說，這首歌對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的刻劃還是相當(dāng)成功的(事實(shí)上，我相信這首歌能夠引起許多尚未進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)者的共鳴)。中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，無疑是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，聯(lián)系到前面分析過的鄭智化的立場(chǎng)，我們不難發(fā)現(xiàn)這首歌正是其一貫立場(chǎng)的表現(xiàn)。

　　另外，鄭智化的一首《蝸牛的家》也很有代表性，非常值得一談：

　　密密麻麻的高樓大廈，找不到我的家／在人來人往的擁擠街道，浪跡天涯／我身上背著重重的殼，努力往上爬／卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，飛漲的房價(jià)

　　給我一個(gè)小小的家，蝸牛的家／能擋風(fēng)遮雨的地方，不必太大／給我一個(gè)小小的家，蝸牛的家／一個(gè)屬于自己溫暖的／蝸牛的家

　　很不幸的是，這首歌里所描繪的圖景成為了我們的現(xiàn)實(shí)。早些年，我們還可以隔岸觀火的說這正是資本主義的悲慘現(xiàn)狀。然而現(xiàn)在，我們只能對(duì)此發(fā)出共鳴。這首歌里最有趣的一個(gè)詞是“浪跡天涯”。提到這個(gè)詞，我們眼前浮現(xiàn)出的或許是這樣一幅圖景：黃沙滾滾，一騎絕塵，漸行漸遠(yuǎn)……很遺憾，今天不太可能再出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面了(即使有，也會(huì)有大批媒體作跟蹤報(bào)道)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在只能在人來人往的擁擠街道浪跡天涯。這里我們又可以看到現(xiàn)代文明與前現(xiàn)代的對(duì)立。與城市化高速鋪開的現(xiàn)實(shí)相伴的，是房地產(chǎn)的炙手可熱，房價(jià)自然也會(huì)一路攀升。攀升到了讓人永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)也跟不上的地步，那我們也就只能發(fā)出一聲悲吟。現(xiàn)在我們可以明顯的感覺到鄭智化是站在現(xiàn)代社會(huì)懷念前現(xiàn)代——“腳(印)”這個(gè)比喻至少在他的歌里出現(xiàn)過兩次，分別見《水手》(都市的柏油路太硬，踩不出腳印)和《中產(chǎn)階級(jí)》(我在臺(tái)北的馬路上迷失了我的腳)，顯然，這是與柏油路所代表的現(xiàn)代文明相對(duì)立的——這樣我們也就能夠理解鄭智化如此熱情的謳歌《南臺(tái)灣》，在這里，一定是踩得出腳印的：

　　熱情的陽光探出了頭／大地一片綠油油／椰林婆娑舞輕柔／藍(lán)天白云任自由／淳樸的人們張開了手／癡心姑娘在等候／談天說地樂悠悠／凡塵俗事拋腦后／南臺(tái)灣呀南臺(tái)灣／美麗的南臺(tái)灣／有緣來做客住一宿／明朝醒來不愿走／南臺(tái)灣呀南臺(tái)灣／美麗的南臺(tái)灣／今生愿在此常停留

　　如此明顯，這里是沒有被文明糟蹋過的一方凈土。這里的陽光是熱情的，大地是綠油油的，有椰林，有藍(lán)天白云，所以鄭智化說：美麗的南臺(tái)灣呀，我舍不得離開。

　　至此似乎可以結(jié)束本文，但我仍然想將他的《游戲人間》單獨(dú)列出來提一下。就我個(gè)人的感受而言，我認(rèn)為這首歌是鄭智化比較獨(dú)特的一首作品。在這首歌里，我們看不到鄭智化的批判立場(chǎng)，也看不到憂傷，看到的是小人物的強(qiáng)作曠達(dá)，對(duì)一切都持無所謂的態(tài)度。身為小人物，怎么辦呢？那就放浪吧。管他對(duì)也好，錯(cuò)也好，我只求日子過得開心一點(diǎn)。我想這首歌是鄭智化對(duì)中國人生存智慧的一種理解，也體現(xiàn)了鄭智化的一種“圓滑”。打個(gè)比方說，如同金庸的《鹿鼎記》。謹(jǐn)以這首歌的歌詞作為結(jié)束：

　　世界太羅嗦，不分對(duì)或錯(cuò)／像我這樣的老百姓，誰會(huì)在乎我／有錢的當(dāng)老大，沒錢的難過活／就算是看不慣，我又能如何

　　愛人離開我，不說為什么／傷心難過的時(shí)候我學(xué)會(huì)了喝酒／每次我都喝醉，但從來不犯錯(cuò)／明天酒醒以后，我依然是我

　　笑容太甜，淚水太咸／山盟海誓到了最后難免會(huì)變／煩惱太多，未來太遠(yuǎn)／何不陪我一起放蕩游戲人間

　　日子怎么過，快樂不快樂／像這種無聊的問題你不要問我／該來的會(huì)來，該走的會(huì)走／反正都是沒把握，不必太強(qiáng)求

　　我有我的痛，我有我的夢(mèng)／裝瘋賣傻的時(shí)候，你不要笑我／也許有一天，你我再相逢／睜開眼睛看清楚，我才是英雄

　　笑容太甜，淚水太咸／山盟海誓到了最后難免會(huì)變／煩惱太多，未來太遠(yuǎn)／何不陪我一起放蕩游戲人間

　　酸甜苦辣嘗過，人情冷暖看破／江湖的路上我身不由已／是是非非拋開，恩恩怨怨不再／自由自在我浪跡天涯

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